고문의 심리학
- sensa와 개인 병력의 one 몸, 유일한 사원 및 친밀한 영토 기밀, 친밀, 완전성 및 inviolability가 보장된다 어느 것을 1개의 장소가에서 있다. 고문자는 이 신전을 침입하고, 더럽히고 모독한다. 그는 있는 그대로 쾌락에, 반복적으로 그리고, 수시로, 가학적 변태 성욕으로 그리고 성적으로, 공개적으로, 신중하게 이렇게 한다. 그러므로 고문의 all-pervasive, 오래 견딘, 그리고, 자주, 돌이킬 수 없는 효력 그리고 결과.
방법에서는, 고문 피해자의 자신의 몸은 그의 더 나쁜 적이라고 만들어진다. 난민을 변화시킨 유형 고통, 파편이 될 것이다 그의 신원, 부서질 것이다 그의 이상 및 원리 이다. 몸은 괴롭히는 사람, 커뮤니케이션의 무정전 수로, 반역의, 독살한 영토의 연루자가 된다.
그것은 범인에 학대된의 치욕적인 속국을 육성시킨다. 부정된 신체적인 욕구는 그의 강직 및 인간성 말살의 직접 원인으로 피해자에 의해 - 잠, 화장실, 음식, 물 - 잘못하여 감지된다. 그가 그것을 본 대로, 그는 그의 주위에 가학적 변태 성욕 불량배에 의해 아닙니다 그러나 그 자신의 살에 의해 짐승 같은 만들어진다.
"몸의 개념은 가족""까지 ", 또는 "가정" 쉽게 미칠 수 있다. 고문은 친족에게 수시로 및 kith, 동포, 또는 동료 적용된다. 이것은 CIA가 그것의 설명서의 한에서 그것을 둔 대로, "주위, 습관, 외관, 다른 사람을 가진 관계"의 계속성을 혼란시키는 것을 예정한다. 점착력이 있는 각자 신원의 감은 친구 및 지속에 결정적으로 달려있다. one 생물학 몸 및 one "사회적인 몸 둘 다"를 공격해서, 피해자의 프시케는 분리 적 관점에 긴장된다.
Beatrice Patsalides는 "말할 수 없는 것의 윤리학에서 이 transmogrification를 이렇게 기술한다: 정신 분석 처리에 있는 고문 생존자":
"사이 간격으로 "나는" 그리고 "저" 증가 깊어지고, 분리 소외. , 고문의 밑에, 순수한 목표의 위치로 강제적인 주제는 interiority, 친밀 및 기밀의 그 혹은 그녀의 감각을 잊어버렸다. 시간은 단지 현재에서, 지금 경험되고, 상대성의 감을 허용하는 원근법은 - 그것 - 못들어오게 한다. 일반적으로 우리의 생각을 포함하고, 대략 생각되는 생각의 중간 및 것 호흡하기 위하여 저희에게 공간을 주는 방어적인 피부가, 및 사이 안쪽으로 분리하고 밖에, 과거와 현재, 저 및 당신이." 상실되었다 처럼 생각과 꿈은 마음을 공격하고 몸을 침입한다
고문은 현실에 관하여의 기본 모드의 피해자를 강탈하고, 따라서, 인식 죽음의 동등물이다. 공간과 시간은 잠 박탈에 의해 휘게 한다. 각자 ("나")는 박살난다. 고문된 친밀한 아무것도 에게 매달리기 위하여 없다: 가족, 가정, 개인용품, 가족 의 언어, 이름. 점차적으로, 그들은 자유의 그들의 정신 탄력 그리고 감각을 잊어버린다. 그들은 다른 사람으로 교통하거나, 관련되거나, 붙이거나, 감정 이입할 수 없습니다 외국인을 - 느낀다.
고문은 유일성, 전능, 불사신 및 불가입성의 초기 아동기 웅장한 자기애 환상을 쪼갠다. 그러나 그것은 이상화하다 전능 (그러나 자비롭지 않은) 다른 사람을 가진 합병의 환상을 - 고통의 inflicter 강화한다. individuation와 별거의 쌍둥이 과정은 반전한다.
고문은 곡필한 친밀의 궁극적인 행위이다. 고문자는 피해자의 몸을 침입하고, 그의 프시케를 보급하고, 그의 마음을 소유한다. 다른 사람과의 접촉의 박탈하고 인간 상호 작용을 위해 굶주려, 육식 동물을 가진 먹이 유대. 스톡홀름 증후군에 가까운 "외상성 접합"는 고문 세포의 잔인하고 무관심한 악몽 우주에서 의미를 위한 희망 그리고 수색에 관하여, 이다.
남용자는 빠는 피해자의 초현실주의 은하의 센터에 위안을 위한 난민의 보편적인 필요에서 블랙 홀이 된다. 피해자는 그의 괴롭히는 사람을 "통제하는 것을 그와 되는 것 (그를 introjecting)와 괴물의 아마 잠복 인류 및 감정이입에 호소해서" 시도해.
이 접합은 고문자 및 고문하는 모양이 고문의 의례 그리고 행위에서 2 분 염색체 및 "공저할" 때 특히 강하다 (예를 들면 피해자가 주어질 고통의 고문 방안 그리고 유형을 선정할로 강요될 때, 또는 2개의 악 사이에서 선택하기 위하여).
심리학자 Shirley Spitz는 "고문의 심리학이라고" 표제가 붙은 세미나에 있는 고문의 모순된 본질의 이 강력한 개관을 제안한다 (1989년):
"고문은 최대 공중이 인 무슨에 개인적인 무슨을 결합한다 음란 에서이다. 고문은 모든 고립을 수반하고 거기에 보통 안전에 의하여 구현된… 고문의 아무도를 가진 기밀의 극단적인 고독은 우정 공동 경험을 위한 그것의 가능성의 아무도에 완전하게 공중의 모든 각자 노출을 동시에 수반한다. (다른 자비로운 기도의 안전 없이, 합병할 것이다 누구에 전부 강력한 다른 사람의 존재.)
고문의 더 음란은 친밀한 인간 관계의 만드는 역환이다. 심문은, 친밀의 관련되기의 교통의 정상 규칙이 교묘히 다루는 사회적인 실전의 모양이다. 속국 필요는 심문자에 의해 이끌려진다, 그러나 아닙니다 그래서 긴밀한 관계에서 것과 같이 만나지고, 그러나 약해지고 혼동할지도 모른다. "배신"의 답례로 제안되는 독립은 사기이다. 침묵은 정보의 확인 또는 "공범죄"를 위한 죄로 의도적으로 곡해된다.
고문은 완전한 통렬한 고립과 완전한 치욕적인 노출을 결합한다. 고문의 완성품 그리고 결과는 힘의 허구의 상처를 남기고 수시로 박살난 피해자 그리고 빈 전시이다. "
불면증의 고통 그리고 연속체에 의하여 이상한 끝없는 반추에 의해 사로잡히는 - 피해자는 역행해, 모두 그러나 원시적인 자기 방위 기제를 흘린: 나누고는, 자기도취, 분리, 사영 ID, 투입 그리고 인식 불협화음. 피해자는 양자택일 세계를 건설해, 참고의 depersonalization로 수시로 및 derealization, 환각, 아이디어, 속임 및 정신병 에피소드 고통받는.
때때로 피해자는 대로 고통을 간절히 원하기 위하여 온다 - 대단히 - 그렇지 않으면 끊임없는 고문에 의해 희미해지기 그의 개별화하기 실존의 증거 그리고 신호이기 때문에 각자 mutilators가. 고통은 분해작용과 항복에서 난민을 보호한다. 그것은 그의 생각할 수 없고는 말할 수 없는 경험의 정직을 보존한다.
"잔인한" 보충을 범인의 그의 채석장의 전망 고뇌하는 피해자의 소외 및 탐닉의 이 이중 과정, 또는 "인간 이하". 고문자는 유일한 권위의 위치, 의미와 해석의 독점적인 fount, 나쁘기도 하고 좋은의 근원을 추측한다.
고문은 피해자를 프로그램을 다시 만들에 관하여 남용자가 제공한 세계의 양자택일 주석에 굴복하기 위하여 이다. 깊은 곳에서의 행위, 지울 수 없는, 외상성 가르침이다. 또한 학대된 전체를 삼키고 고문자의 그의 부정적인 전망을 동화하고 수시로, 그 결과로, 자살, 자멸, 자멸이라고 만들어진다.
따라서, 고문은 마감 날짜를 보내지 않는다. 에피소드가 끝난 후에 소리, 음성, 냄새는 악몽과 순간을 잠깨기에서 둘 다, 감각 - 오래 반향한다. 다른 사람들을 신뢰하는 피해자의 기능은 - i.e 만약에 반드시 자비로운, 그들의 동기가 적어도 합리적다고 추정하기 위하여, - 결정적으로 훼손되었다. 사회 기관은 불길한, Kafkaesque 돌연변이에 직면하여 불안정하게 자세를 취하는 것과 같이 감지된다. 아무것도 안전, 또는 더 이상 신용할 수 있다 없다.
피해자는 감정적인 numbing와 증가한 각성 사이에서 물결처럼 움직여서 전형적으로 반작용한다: 불면증, 감응성, 침착하지 못함 및 주의력 결핍. 잊지못할 사건의 회상은 꿈, 야경증, 플래시백 및 참혹하게 협회의 모양으로 난입한다.
고문된 강제적인 강박관념 생각을 빗기기 위하여 의례를 개발한다. 보고된 다른 심리학 후유증은, 장기 관계를, 또는 참고와 미신의 단순한 친밀 유지하는, 기억 무질서 배우는, 인식 손상, 감소된 수용량 성적인 역기능, 사회적인 철수, 무능력 공포증, 아이디어, 속임, 환각, 정신병 microepisodes 및 감정적인 편평함 포함한다.
불경기와 불안은 아주 일반적이다. 이들은 self-directed 침략의 모양 그리고 표현이다. 난민은 그 자신의 victimhood 및 유래 다수 역기능에 격노한다. 그는 그의 새로운 무력에 의해 shamed 그의 궁지 및 그의 가장 가깝고에 의해 및 가장 귀중한 품어진 무서운 결과를 위해 책임있, 또는 유죄에, 여하튼, 느낀다. 각자 가치의 그의 감 및 자부심은 다리를 전다.
요컨대, 고문 피해자는 포스트 외상성 긴장 무질서 (PTSD)로 고통받는다. 불안, 죄 및 수치의 그들의 강렬한 감정은 또한 유년기 남용, 가정 폭력 및 강간의 피해자의 전형적이다. 그들은 범인의 행동이 겉으로는 임의 및 예측할 수 없기 때문에 염려하게 - 또는 기계적으로 그리고 잔인하게 정규병 느낀다.
그들은, 그들의 박살나기 세계에 순서의 외관 및 그들의 혼돈된 생활에 판도의 소량을 복구하기 위하여, 그들의 자신의 강직의 원인 및 그들의 괴롭히는 사람의 연루자로 변형시킬기 필요가 있기 때문에 유죄와 창피를 당해 느낀다.
그것의 "인적 자원 착취 훈련 설명서에서 CIA, - 1983년"는 (Harper의 잡지의 4월 1997일 문제점에서 증쇄해), 강압의 이론을 이렇게 합계했다:
"모든 강제적인 기술의 목적은 저항할 것이다 우량한 외부 그의것을 관계가 있기 위하여 힘을 가져와서 주제에 있는 심리학 역행을 유도하기 위한 것이다. 역행은 기본적으로 자율성의 손실, 더 이른 행동 수준에 전환이다. 주제가 역행하는 때, 그의 학구적인 개성 특색은 반전 연대순에서 멀리 내린다. 그는 가장 높은 창조적인 활동을 실행하거나, 복잡한 상황을 취급하거나, 스트레스가 많은 개인간 관계 또는 반복한 격파를 극복하는 수용량을 잃는 것을 시작한다."
불가피하게, 고문의 여파로, 그것의 피해자는 무력하고 무력하게 느낀다. one 생활 및 몸에 통제의 이 손실은 성불능, 주의력 결핍 및 불면증에서 육체적으로 명시된다. 이것은 불신에 의해 수시로 특히 그들이 흉터를 가져올 수 없는 경우에, 그들의 시련의 많은 고문 피해자 실전 또는 다른 "객관적인" 증거 약화된다. 언어는 고통과 같은 강렬하게 개인적인 경험을 전할 수 없다.
Spitz는 뒤에 오는 관측을 만든다:
"고통은 또한 언어에 저항한다… 의식의 우리의 실내 국가 모든 unsharable 에서 이다: 목표가 외부 세계에 있는 있어서… 이것이 외부, 공용할 수 있는 세계로 우리 몸의 경계 저쪽에 움직이는 우리의 수용량을 긍정한다 것과 같이 감정, 지각, 인식 신체 기술될 수 있다. 이것은 우리가 우리의 환경과 상호 작용하고 교통하는 공간이다. 그러나 우리가 "밖으로 거기" 아무 목표도 다는 것을 것을을 우리가 발견하는 육체적인 고통의 실내 국가를 탐구할 때 - 아무 외부의, 참조 내용없음도. 고통은, 무엇이든의, 또는을 위해 이지 않는다. 고통은 이다. 그리고 그것은 상호 작용의 공간, 공용할 수 있는 세계에서 저희를 멀리, 안으로 당긴다. 그것은 우리 몸의 경계로 당긴다 저희를."
방관자는 느낌이 에 의하여 그(것)들에게 극악을 방지하기 것을 아무것도 하기를 위해 유죄 그리고 부끄럽게 여기는 하지 않기 때문에 고문된 다시 보냈다. 피해자는 단정, 공정 및 법규에 있는 그리고 그들의 대단히 필요한 신념 그들의 안전감을 위협한다. 피해자는, 그들의 부분에, 계속 인 처음부터 끝까지 무엇 효과적으로 "제삼자에게" 교통한다고 것이 가능하다고 믿지 않는다. 고문실은 "또 다른 은하"이다. 이것은 Auschwitz가 1961년에 예루살렘에 있는 Eichmann 예심에 있는 그의 고백에 있는 저자 K. Zetnik에 의해 기술된 방법 이다.
"고문"에 있는 케네스 로마 교황, 그가 "여자와 성의 백과사전을 위해 쓴 장: 성에 대한 사회의 성 상사성 및 다름 및 충격", Judith Herman 따옴표 하버드 정신병 의사:
"그것은 아주 유혹한다 범인의 측을 가지고 가기 위하여. 모든 범인은 방관자가 아무것도 하지 않는다 이다 묻는다. 그는 아무 악도 보고, 듣고, 말하는 보편적인 욕망에 호소하지 않는다. 피해자는, 그와는 반대로, 방관자를 고통의 짐을 공유하도록 요구한다. 피해자는 요구한다 활동, 교전, 및 기억을."
그러나, 수시로, 무서운 기억을 억누르는 계속 시도는 정신 신체 병 (변환) 귀착된다. 피해자는 고문을 잊고, 수시로 생명을 위협하는 남용을 재 경험하는 것을 피하고 공포에서 그의 인간적인 환경을 보호하는 것을 바란다. 피해자의 퍼지는 불신감 함께, 이것은 hypervigilance, 또는 망상광으로 자주 해석된다. 피해자가 이길 수 없다 보인다. 고문은 forever이다.
저자에 관하여
재방문되고 비지 후에 자기도취이다 - 서쪽이 동부를 잃은 방법 Sam Vaknin는의 저자 악의적인 자애 -. 그가 열리는 전화번호부 Bellaonline, 및 Suite101에 있는 정신 건강 및 본부 동쪽 유럽 종류의 중앙 유럽 검토를 위한 칼럼니스트, PopMatters 및 eBookWeb, UPI 통신 (UPI) 고위 사업 기자 및 편집자이다.
최근까지, 그는 Macedonia의 정부에게 경제 자문위원으로 봉사했다.
http://samvak.tripod.com에 방문 Sam의 웹사이트; palma@ unet.com.mk
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