페루 예술가 몫 왜 그의 예술에 신성한 문화와 의례의 보전
나의 예술적인 노력은 시각 예술이 아시아-태평양의 Incas, 아즈텍인, Mayas 및 중국 사람의 생활 양식 그리고 문화의 수동적인 대표 보다는 더 많은 것이기 때문에, 개인적인 사명감으로 저를 지도했다.
나의 일을 통해서, 나는 현대 공업화한 21세기에 양자택일 시각을 보존하고 자극하는 것을 노력한다. 서쪽 문화는 고요한 생활 양식에서 나의 조상이 살았다 멀리 움직였다. 고유 우리가 다른 가치를 가진 명백한 문화를 세계를 찾기의 다른 방법 에게 매달린ㄴ다는 것을 인식하는 것이 중요하다.
나는 49 세이고 Puno의 페루 altiplano에서 태어났다. 안데스 산맥 산의 전통적인 고유 고지는 나의 예술에서 초상화을 그린다. 나의 부모는 그들의 가정에서 Incas의 고대 안데스 산맥 파멸 거기 몰았었다. 이것은 그들 관계를 그들의 가족의 결과 부인했다이었다. 나는 7 세의 나이에 나의 가정 마을을 돌려보내고 그때 이래 고유 뿌리에 나의 예술을 확약했다, 나의 예술은 나의 고유 뿌리 및 아시아 사람 영향을 표현한다.
나의 어머니는 항상 그들이 행복하 암흑을 초래하지 않을 것이다 그래야 우리의 문화에서, 정신을 유화하기 위하여 우리가 강한 색깔을 이용하도록다는 것을 선택한ㄴ다는 것을 사용한ㄴ다는 것을 말하다 것이. 아주 비싸기 때문에, 안데스 산맥 산 가족의 아들을 위해 순수 예술 학교에서 참석할 것으로 예상되지 않았다.
나는 7 세의 나이에 그리는 것을 시작하고 17에 페루에 있는 순수 예술을 공부했다. 이후에 나는 프랑스, 중국 및 멕시코에 갔다. 나는 솔트 레이크 시티에서 곧 공부하고 있다 그리고 나는 또한 전임으로서 그리고 있다. 나의 형식적인 훈련을 통해, 나는 1개 계속 이상 주제를 탐구할 수 있다. 이 주제는 페루의, 중국과 멕시코 문화 안에 있다.
페루에서는, 그것은 대학에서 그(것)들에 배운 유럽식에서 단계에 페루 예술가를 위해 일반적이지 않다.
나는 우리의 조상의 Incan, 아즈텍인 및 Mayan 유기 문화에서 강조하는 것을 선택한다. 대화가 및 전설 나가 나의 진실한 감흥으로 나의 어머니를 이름을 대는 것을 선택하는 나의 감흥, 작풍 및 주제로 지명 보다는 오히려.
나의 어머니 Ceferina는 고요한 생활 지금까지는 살았다. 나는 나의 어머니와 같은 여자에게 직접적인 공물을 지불한다. 그녀는 저에게 연함 배려, 봉헌 및 나의 경력을 추구하기 위하여 지도를 주었다.
나는 모든 문화의 창조자로 대자연을 그린다. 그의것은 Incan 인도 여자에게 그들이 수시로 남자 보다는 열심히 작동하기 때문에 공물이다. 대부분은을 위해 걱정하고, 수시로 그들의 뒤에 그들중 하나를 날라 3명에서 5명의 아이들과 가진 분야에 있는 종일 일을 쓴다.
그들은 더 나은 생활 동안 싸우게 기꺼이 한다. 나는 색깔의 나의 진동하는 사용을 통해 안데스 산맥 생활의 각 가락의 감정적인 음색을 만든다. 나는 또한 밝고와 빛난 사용한다
페루 안데스 산맥 산의 직물 그리고 세라믹스가 빨강, 터키석, purples 및 오렌지의 조합에 의하여 성격을 나타낸다.
나는 안데스 산맥 산의 많은 색깔을 사용한다. 왜 안데스 산맥 산에는 그런 생생한 색깔이 있는지 나가 나의 어머니에게 질문할 때, 그녀는 다시 한번 그것이 정신을 에 의하여 행복하 암흑이 생기지 않을 것이다 그래야 유화하기 다는 것을 응답했다. 나는 간단한 소용돌이치는 Incan 인도 사람 마지막 상호 관계에서 땅에 발광하는 평화 및 하모니의 감을 전달하기 위하여 본을 채택한다. 나의 일에서 깊은 곳에서 안에서 오는 실제로 신성함의 이 감이다. 나는 예술이 "대지."다는 것을 생각한다 페루에서, 유럽식에서 족답하는 몇몇 예술가가 있기 때문에; 사물을의 우리의 자신의 방법의 시각 없다. 그것은 대지에 동일이다. 땅을 가진 이 관계 표현에서, 나의 회화에는 중후한 생태학적인 메시지가 있다. Incan 인도 문화에서는, 항상 남자와 그의 환경 사이 긴밀한 관계가 있다. Incan 인도 세계에 있는 생태계와의 연결이 있다. 사람들은 그들의 바로 실존을 위해 그것 에 의지하고 있다. !
이런 이유로 우리는 대지에 감사를 준다.
축제와 관련있는 나의 일에 있는 반복한 역사적인 주제가 있다. 나의 회화는 스페인 정복자의 도착의 앞에 기인한 시골의 축제를 대표한다. 1개의 회화는 콘도르가 황소의 목에 붙어 있는 혈액의 축제로 알려져 있는 전통적인 안데스 산맥 의례를 묘사한다. 콘도르는 황소의 머리에 황소가 죽을 때까지 쫀다. 이 의례에서 심상은 아주 강하다. 콘도르는 안데스의 사람들을 대표하고 황소는 스페인을 대표한다.
이 축제는 안데스 산맥 존엄 및 종교적인 심상의 회복을 의미한다. Incan 세계에 있는 기독교의 부과는 결코 완료되지 않았다. 페루의 고유 문화는 천주교 교회의 아이콘 그리고 석판인쇄술과 그들의 신념 및 연습을 섞었다. 나는 고유를 혼합하고 이 문화적인 혼합물을 보여주는 유럽 종교적인 상징은 또한 mestizo로, 알고 있다.
강하게 실행된 또 다른 강한 Incan 의례는 아직도 대지에 제물을 주기 위한 것이다. 음료의 유형은 사건 또는 먹고 마시기 전에 방의 모든 4 구석에 던져진다. 이 의례는 우리는 살지도 모른다 대지가 제공하는 지구의 과일에 감사를 주기 위하여 행해진다.
예를 들면, 정연한 십자가는 스페인 사람의 도착의 앞에 아메리카의 맞은편에 토착인을 위한 신성한 상징이었다. 십자가는 북아메리카 인도 사람의 세라믹스에서 뿐만 아니라 Incas의 고대 문명에서 Machu-Picchu에서, 찾아내고 문화적인 그리스도의 부분이라고 여겨진다. 나는 이 종교 사이 동기성을 본다. 안데스 산맥 처녀, 그리스도 및 아치 천사를 창조하는 전 포스트 콜롬비아 종교적인 상징의 혼합이 있다. 나는 그(것)들을 달과 같은 어두운 피부 그리고 전통적인 상징에 인도어에게 하는 고유 주제에 그(것)들을 돌려보내고 있다.
나의 회화는 이의 안데스 산맥 산 Incan 인도 방법을 대표하는 야심 있는 목표에 의해 몬다. 나의 일은 도시로 나의 사람들의 이동의 고도 때문에 서쪽 가치의 침범에 대하여 방위, 이다. 부터 그들의 전통 그리고 연습이 지금 각자 표정을 위한 영화 그리고 텔레비전을 의지한ㄴ다는 것을 도시에 Incan 인도 방언을 말하고 싶지 않는 오는 부족 사람들 및 잊는다. 나 원인은 나가인 고귀한 것 살 믿는 나의 사람들의 문화적인 완전성을 유지하기 위한 것이다. 나의 일을 통해서 나는 현대 공업화한 20 첫번째 세기에 양자택일 시각을 보존하고 자극하는 것을 노력한다. 서쪽 문화는 고요한 생활 양식에서 나의 조상이 살았다 멀리 움직였다. 나는 세계의 안데스 산맥 고유 우주 시각을 승진시키는 것을 도울 것이다 희소한 위치에서 이다.
페루에서는, 우리는 고유 60%살이고 제삼자는 우리의 부족 마을에서 상대적으로 몇몇 있다. 우리는 우리의 문화를 평가해 달라고 하고 싶 나의 사람들이 그들의 문화의 차이의 거만하게 느낄 수 있는 그것.
저자에 관하여
Puno, 페루, Ernesto Apomayta에서 선천 적이고 올려 5의 부드러운 나이에 예술적인 비범으로 확인되었다. 소년으로, Apomayta는 그가 그의 가족으로 공유한 겸허한 가정을 포위하는 자연적인 놀라운 일에 의해 처음으로 좌우되고 고무되었다. 희미하게 빛나는 호수 Titicaca에 가까운 근접에서는, 안데스의 현저한 아름다움 및 그의 조상, Apomayta의 장엄한 Incan 파멸은 영적으로 그의 그림붓을 통해서 그의 경이를 시각적으로 표현하기 위하여 강요되었다. 전설적인 사진사의 직접적인 조상, 마틴 Chambi, Apomayta는 Apomayta를 그 자신의 예술적인 운명을 성취하는 격려한 그의 유산 및 동일한 본래 영향에서 감흥을 파생했다.
삽화의 Ernesto Apomayta 조각의 많은 것을 전망하기 위하여는 씨에 Apomayta 가득 차있는 정보를 위한 www.apomaytaart.com를 방문하십시오.
apomayta@hotmail.com
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
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