폭력
기억의 섬광은 나의 의식으로 흐른다. 그들은 나에게 30 년을플러스 철회한다. 나는 가난하고 거친 인근에 소년 그때, 신참 이었다. 나의 아버지가 연방 정부안에 편집 일을 수락한 후에 온건한 평균의 나의 부모는, 결함에 대담무쌍한, 거기서 이동한것을 결정하고. 그들은 또한run-down, 오물안에 덮어 이던, 낮 지대 벽돌 집에 빌림을 가지고 가고 쓰레기에 흩뜨렸었다. 나는 나의 낱말을 다지지 않는다: 이전 거주자는 벌레와 쥐와 함께 얻은 돼지 이었었다.
"집 가능성으로,"은 나의 어머니 나를 재보증하라고 말해, 나가 그것의 더러운 양상에 아연했던 것을 본 가지고있어. 나무가 우거지 그냥 잡초가 많았던 그것의 1건의 되산 특징은, 그것의 단단한 건축외에, 큰 쓰레기 처리장이 되는 허용된 큰 나무가 우거진 앞뜰, 확실하 무시해, 그러나 잠재적으로 매력 적이고, 유괘했던, 이었다.
나의 어머니는 많은stamina, 독창성, 및 닷더f을넜에 성실한 사람 이었다. 그녀는 적은 돈에 경이를 하기의 예술을 지배했다. 강렬한가 노동의 3 달다음에? 첫번째 주를 위해 어느것이 2개의 덤프 트럭플러스 목수 그리고 2명의 쓰레기 수거원을 관련시켰는가? 집은transfigured, 확실히 내놓을 수 있는, 동등한 좋았던 의 나의 경악에 다량 이었다. 그것은 예리하고,cuttingly, 빈민굴에 그리고 그것의 좌측에 집의 후방에 지금 대조했다. 오른쪽 학교는 정면에, 거리저 쪽에에, 이었다 땅의 일부 큰에 수녀원 있고. 그들의 교사 및 자매의 좋은 교육 그리고 좋은 처분이 빈민굴의 악에서 우리들을 보호할 수 있었다 처럼, 나의 부모는 이 설립에 편리하게 그들의 주의를 집중했었다.
말하게, 그들은. 폭력은 나무의 이 목안에 과격하 나는 단 1개의 반대 의견 투표에punchbag이라고 선임되었다: 광산! 이 폭력의 뿌리에 것개이 혹사에 복종시킨 후에, 분개에서 성장하는 악의는 있었다. 최대한 가족이 구별의 심상을 계획했는, 인근 소년은 나로 악의 있고다 강력했다. 그들에게 구별의 이 심상은 수치의 행위 이었다; 그들의 감각은 다치고 나를 낙상하는 그들 자연적 이었다. 당연히 올리기 위하여 그것은 많게 가치있는다보다는 누군가 다른 사람을 낮추기 위하여. 또한 많게 더 단단하, 성격은 자연스럽게 모두를 쉬운 방법 수평하게 한다. 도덕 우수는 문화에, 이다 인간이 용감하고 정당한, 칭찬의 가치있는 취득한 특색 관련시킨다.
건달의 갱이 늑대의 팩 나를 둘러쌀 때, 1 겨울 저녁, 곳에 나가 하키를 했었던 스케이트장의 옆에 분야가 나에 의하여 교차하고 있었다. 누구 거기서 그들의 6개, 것은의 있었는가? 항상 의지한 까 누구가 다른 사람에 강력하게 느끼기 위하여 약한 사람? 3개의 문이라고 아래로, 뒷길저 쪽에 나의 집의 동쪽, 살는. 지도자는 앞으로 족답하고 낄낄거리는 웃음에 주변에 돌았다. "어이shithead에 의하여, 나의 당나귀가 키스한다 온다." 그것을 키스하지 않기 위하여 그것을 걷어차 도록 나는, 유혹되었다. "감사합니다만 싫습니다.. 나를 가는 시키십시요; 나는 말썽을 위해 걱정하지 않는다." 나가 나의 형을 완성하기 때문에, 소년 중 하나는 나로 뒤에서에서 그리고 밀친 나이라고 앞으로 찔렀다. 나는 나의 하키 장비를 떨어뜨리고 전투에 겪는다 보강하고. 나는 나의 나이를 위해 컸다, 그러나 6 에 것에의해 수가 많았던 때 큰 작다 있는다.
다시 지도자는 기선을 가지고 갔다; 전투는 켜져있었다. 몇 돌격, 펀치, 및 걷어차기에, 나가 두드리골 지상에 레슬링할 까지, 나는 나의 가해자를 순간에 격퇴했다. 주먹과 발은 나를 어디에나, 모든 방향에서 직행 명중했다. 협박적인 환성 및 모두가 마지막 한번 불기안에 달아나기 것 을의 앞에 미끄러졌다 것 을 급격하게 나는 들었다. 용감하고 친절한 남자는 하키 채에 무장한 그들의 비위사실의 광경을 붙잡고 개입한것을 선택했었다. 나는 낙상되고 그러나 저장되었다.
늦게의 약간 일, 고요한 아픔 완전히, 나는 그의 집에 의하여 혼자서 약한 사람을 봤다? 엄정할 것이 있을 것이다 오래 되는 모조 벽돌으로 덮고, 장소안에 찢고, 바퀴벌레, 쥐, 및woodworms에 기생한 그의 오두막집. 그가 의분에 고함치는 때, 그의 얼굴은 "멍이 들 흐느껴 우기에서 적셔 성교한 모조, 지독한 암컷, 지독한 생활, 성교, 성교, 성교를!" 나의 노기는 연민에 지금 부드럽게 했다. 나는 그를 절약하는 욕망에의해 자극된 나의 주먹을unclenched. 눈물과 저주의 시내안에 범람했다 고 과량 그의 고통에 고통을, 이미 이렇게 추가하기 위하여 나는 떨어뜨릴 수 없었다.
그의 아버지는 주점에 복지 및 보낸 상당 기간 및 돈 모은 문맹과 안일한 술고래 이었다. 집에서, 안락 의자안에slouching, 그는 영원히 텔레비젼을 보고 맥주 또는 주류를 마셨다. 심하게 취하게한 때, 그는 그의 혼잡높은 쪽으로 청소없이 목욕탕을, 도달하기의 앞에 때때로 구토하고, 그의 침대, 안락 의자, 지면에, 또는 어디든지 넘어졌다. 그는 또한 저속했고 잔인했다. 그는 수시로 그의 아들 및 그의 아내를 연타하고, 그들에 모욕을 더버기.
그의 아내는에서 충분한양에 뚱뚱하게 칩, 과자, 및 대중 음악에 그녀의 안 공허를 시도하기 성장했었던 학대하는 게으른 여자 이었다. 매일매일 그녀는 동일한 너덜너덜 해뜨린 나이트 가운을 착용하고 일정하게 그녀의 아들에서 고함지르고기 그를 강타하기를 위해 이유를 발견했다. 그녀는 미친 그를 내몰, 그때 그를 박해하기를 위해 이 광기를 대로 다른 이유 사용했다.
불쾌했던 이 2개 및 가엾은 부모는 그의 생활을 집에서 참기 어려웠던 만들었다. 유사했던에서 동료 난민과 거리가 그에 의하여 흔하게 배회했다? 비참하고 그리고 강력한가? 배경. 함께 그들은ganged위 나같은 다른 아이에 그들의 분개를 밖으로 가지고 가고. 나의 가상, 첫번째, 피해자 이었다.
폭력의 원천으로 나의 통찰력은 저 시간에 나에게 오고지 않 결코 계속 나를 남겨둔다. 나는 그때 그리고 아직도 본다 각 가상안에 피해자를 봤다. 그의 젊음이 모든 외관에 호의를 베풀n 개인이 투입하는 무상 폭력과 같은 것 있는다 것 을 어떤은 말한다. 폭력을 위해 폭력, 성남,지나서 또는 현재없이 다른 사람을 희생해서 잔인성안에 운동? 나는 틀리라고 구걸한다.
외관은 누구를 사정하기의 유효한 평균 그의 f아v오r아b런었 또는 은f아v오r아b런었이 주관적 이는 젊음, 의 사정 객관 이지 않는다. 상황에는 그들자신안에, 그러나 그들을 호의를 베풀 또는 아니다 사려하는 사람에 관하여 가치가 있지 않는다. 태도는 여기 유일한 타당한 개념 있는다. 이 다른 사람이 소모품으로 무정하게 전망되면 않는한 또한, 잔인성은 다른 사람을 희생해서 운동될. 이 허아rt렀넜은 상호 이득의 강화결속의 감각에 중대하게 거동수상하다, 호의에 인간을 주시하는 누구에게 속하게 있을 법하지 않는, 감사한다.
나의 의견안에, 적극성은 잠복 이는 적의에의해 방아쇠를 당긴다,: 해의 불능한 단순한 잠재력. 그것은 누구를 환경의 지각 강화하나 바꾸는 이상한 감도를 또는 지력을 포함할지도 모른다. 괴롭게 적대하고 비례로 희생으로 삼아 느끼는 누구에의해 감지되어, 항상 요인이 이다것과 같이, 사실은 적의에 남아 있는다. 그런 까닭에, 침략은 가상의 피해자의 희생시킴, 뿐만 아니라 저것 그러나 또한 저것에서 해리될. 이 가상은 아픈 대우의 그들의 아픈 마음의 피해자 이으나 영속했다. 분개외에 연민이, 그들에 의하여 가치가 있는다.
그들은 효과, 본보기 이 해야하는 징벌에 책임, 보복적 이다. 복수와 폭력은 것 이다. 양쪽은 분개하고다 유해하다. 양쪽은 괘씸하다. 주는 해는 겪는 해를 치료하지 않는다; 그것은 간단하게 또 다른 한개에 1 해를 합성하고, 반면에 해를 초대한다. 그것은x+1, 잠재적으로+2,+3,+4, 등등에 그것을 끊고기 그것에서 인류를 해방한것을 돕의 대신에x(미개한 연결의 무서운 수)에서 야만의 사슬을, 길게한다. 야만보다는 더 나쁜 노예제도. 나쁜 짓 하는 사람을 재판으로 처벌하고 있는 동안 제일 과정은 부정에 얻, 그것을 용서하는 갖은 노력을 만들n것을 이다.
합계안에, 공정은 사람을 보복한것을 봉사하면 안된다. 그것은 범죄를 방지하, 위협의 밑에를 제외하고 또는 막대기뒤에 다른 사람에게 협박 이는 그들을 협박하기 감금해서 공중을, 보호한것을 봉사해야 한다. 공정의 곡해 이으면 어떤 경우에는 그것은 잔혹성의 점에, 만행의 불길한 표시 결코 이 위임의 엄격엄격 것 밀어야 하지 않는다. 반대에, 그것은, 문명의 크라운안에 보석 이고 그리고 그것의 순수 자연 및 목적으로 일관하는 더 나은 인류의 오기 예시해야 한다? 더 자비롭 낱말안에.
엄격엄격과 잔혹성의 차이는 과격하고 그러나 미묘하다; 강조되어야 한다. 잔인한 법률 집행자는 표를 주고 준비되어 있 지나치는 징벌안에 기뻐한다. 그들은 처벌하는 범인 맹렬하고 나무랄 만하다. 할 수 있으면 기쁘게 삼갈텐데 필요한 악 대로 가혹한 법률 집행자, 그러나 잔인한, 징벌을 꺼리게 관리하나 주시한다. 그들은 사회안에 범죄 성분을 통탄하고 더 나은 것을 위해 범죄 마음의 기본적인 변화로 최후의 수단으로 그것을 공갈, 또는 투옥으로 그리고 낫게 개혁 중화한것을, 노력한다. 올린다 그냥 도달하기 어려운 그들의 이상은, 공정의 기관없이 공정의 최고 이다: 위협, 형무소, 깊게 이해하고 자유롭게 단 사람은 공정의 원리를 운동하지 않는다.
이 최고가 불가능해도, 그것은 유용하게 추구된다. 공정의 기관은 점점 작게 좀더 그리고 습관적 될 수 있는 공정의 표현을 위해 필요하게 될 수 있는다. 이 진도는 잠재적인 추종자를 교육하, 원조하, 격려하기 위하여 그것에게 그들의 의무를 만들는 그것의 제안자의 지혜 그리고 의지력에 의존한다. 이 잠재적인 추종자가 이 노력안에 활동적인 부분을 가지고 가는 것을 또한 전제한다. 이 교육, 원조, 및 격려 환영하면 않는한 그들은 실제적인 추종자, 및 그들의 자신의 전시 정보 및 결심 이을.
얼마를 개명되어 우리는 공동으로 좋은가? 다시 말하면 이 높은 목표가 거대한 비율의 공익으로 우리의 의지를 결합할 수 있는다 고 지견안에 상호로, 정중한가 그리고 도움이 되는가? 즉 천장은의 책임과 강화결속을 함축하는 우리의 가능한가 문명 무엇을, 사랑할 것인가 생활의 고각 이는가? 아무도는 한계를 있있지 않다, 그래서 아무도는 그러나 하늘 놓아야 하지 않는다!
일반적으로, 사랑하고 있는 환경안에, 인간 쇼 인류는 과일 나무 자연적으로 여름안에 과일을 준다. 햇빛이 이 나무에 이는 때 사랑은 이 존재에 이다. (그들의 성격이 규칙에 예외 이는) 시작에서 손상되면 않는한 성장할것을 성장하기 위하여 의미하는 것으로로 그것은 그들이,: 추악하고 아주 작은 착오와 대비하여 아름답고 풍부한 창조. 아직, 사랑의 조심하십시요; 그것은 소유와 속임수, 이기 적이고와 악마 같을 수 있는다! 그렇다, 몇몇 천사에는 그들의 예쁜 머리의 밑에 첫눈에 눈에 띄지 않는 경적이 있는다; 그들의 낙원은 나락 있는다.
간단하의 진실한 사랑은 신의 심상안에 있는다*(GodI평균에 의하여 모두의 기본적인 원인. 그것은 그것의 세력의 한계안에 실존으로 우리들을 데려오고, 이행을 위해 우리의 탐구안에 지원한다). 양육하는 욕망, 붙잡지 않기 위하여 이다. 그것의 신 규칙의 밑에, 것개에는 심혼에 항상 다른 최대 관심사가 있는다. 아무도는, 그런데, 누구egocentricity, 어리석음, 또는 부정의 포악한 파괴적인 행위안에 연루자 이음의 점에 지지가 된다 일 것인다. 이 악은 사랑하, 봉사되면 안된다; 그들은 미워하, 싸워야 한다.
좋은 하기 그들의 능력에 의하여 그들을 초과하기 때문에 그들을 구현하는 사람이 사랑의 가치있어도 이지만, 혐오는 그들으로 정당하다. 그들은 참으로 보다 크다 그들의 나쁜 방법의 합계; 그들은 그들을 개량하는 힘을 포함한다. 그런 까닭에 혐오는 이 힘에 이 방법 및 사랑에 지시된다: 그것은 좋은 하는 사람 능력을 승진시킨다. 포악하게 또는 파괴적으로 자기중심 이는 까 누구가 사람, 미련하나 것, 횡도한 이 사랑에 결코 반응하지 않으면 무엇? 저 케이스안에 그것은 잃고 이 사람의 생활은 넋의 낭비에 부끄럽게 합계한다.
운의 치기에 의하여, 나의 부모는 나가 즐겁고 정중한 개인으로 꽃을 피울것을 돕n 밝고 온난한 사람 이었다. 그들의 사랑은 진실하 그래서 나의 생활안에 참여한 많은 다른 사람의 사랑 이었다. 나는 좋은 씨 이기 위하여 또한 운이 좋았다 충분히. 성급했던과 자기를 주장한 이긴 하지만 나는 강하고 건강한 소년, 극단적으로 기운차고 그리고 온건하게 영리했고, 기분 좋았고 그리고 온후했다natured이었다. 나의 눈안에, 가족이 가난하고 거친 인근으로 이동할 까지, 정중은 사회의 일원사이에 규범 이었다; 그것은 이해되었다. 만행은, 이와 반대로, 낙백 진귀 이었다. 학대받은 약한 사람은 나에게 만행의 이해를 줬다? 어느것이 이 인근안에 일반적 이었는가? 그리고 나의 마취이라고 연민에 대체해.
* 신은, 기원안에, 맨먼저 우주의 창조 적이고, 지배하는 힘 이다. 등과 같은, 그것은 지정하지 않고다 논쟁을 좋아하지 않는다. 이렇게 이기 힘이 있기 때문에 그냥 우주가 이는 것을 다른 철학 종교적인 설득의 사람은 1개의 협정에 인정한다. 이 힘은 낱말의 지정하지 않는 감안에God이라고, 부를 수 있는다. 그것은 2 중 이는 궁극적인 질문에 정당한 응답을 제공한다,: "아무것의 대신에 우주, 한편으로는 있는 왜, 그리고 혼돈의 대신에 그것안에 순서 있는 까 왜, 이와 반대로?" 그것의 존재는 총계로 남아 있는 그러나, 근본적으로, 모두의 실존 그리고 성격으로 간주하는 원인 이다. 이 신비를 설명한것을 해보기안에 점,이를 위해서, 것개이 영구히 자체를 텐데 다른 원인, 그리고 이렇게 위에 가정하기것을 필요로 하기텐데 때문에. 필연적으로, 원인은, 잘 때 변화하는 것 및 존재의 모양으로 우주에게 존재하는 힘을 주고, 법률에 따르면 진화한 위하여 그것의 표현으로 판명될 수 있는 주요하고 영원한 원인 기술하고지 않, 그러나 결코 설명되는.
20 년에LaurentGrenier's쓰기 경력 경간. 이 시간동안에 그는 확장하고 그의worldview이라고, 다량 반영 및 학문에 의하여, 그리고 결국 깊어져 "사는 이유," 그의 제일 일 현재까지 만들었다.
공식적인 웹사이트: http://laurentgrenier.com/ARFL.html
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