부족 가면
원래 부족 가면은 그들자신안에 예술 목표로 무지한 눈에의해 수시로 본다. 당연히 그들이 현대 사본 이으면 않는한, 저것은 사실이 아니다. 부족 가면은embued힘을 사용되는 식동안에 살아 있는다 있는다. 진술되는 런던 박물관에 아프리카 방문자, "이 가면 죽는다."은 그는 문맥에서 가면을 보고 있었다, 그것을 창조한 사람을 위해 그것의 힘을 잃었었다 마술은 죽고.
수집가 눈에 그것뒤에 가면 그리고 이야기의 바로 외관은 마술에 지도한다. 상상에 당기는 신비한 예술적 표현 방식 및 해석하는 필요. 이해를 도달하기 위하여 예술품 점에는 그것 추측 의미안에 관찰자를 관련시키기 힘이 있기 때문에. 이것은 기준틀 다른으로 구경꾼을 이동할 수 있는다. 즉시 이상한 및 거리 생활 양식, 그러나 그것을 만짐것에는 가정에 가까운 무언가의 느낌이 있는다. 오래 되는 부족 방법을 공부하기안에 일어난것을 보이는 역설. 수집안에 이것은 마술 이다.
가깝게 모든 가면이 충분한 복장의 부속 이는 것을 평가하는 또한 중요하다. 수시로 복장은 보다 적게 튼튼한 물자에게서 하고 살아나지 않는다. 참으로 몇몇 가면은 보다 적게 튼튼한 물자의 또한, 파푸아뉴기니안에Abelam에의해 창조되는basketery서양 고구마 가면 한다. 그리고 다시 몇몇 가면은 이용하는 식의 한 부분으로 파괴된다.
복면 전통안에 공용성
, 역사적으로, 방문은 프랑스안에TroisFeres의 굴에 가장 이른 기록으로 탐구해서 계몽하고 있다. 이 그린 구석기 시대 장면을 그리십시요.
중심인물은 서 사슴의 머리 그리고 가지진 뿔을 착용한. , 동물에 의하여 포위하는 처럼 그는, 무당 선다. 문화에 중요한 동물 그는 대표한다. 동물의 어떤은 이 지역안에 더이상 존재하지 않는다. 아이벡스, 순록, 비손, 수사슴 및 말. 무당, 왜냐하면 저것은, 대, 잠재적인 음식의 사이에 인간 숫자 그가 이는것을 보이는 것 이다. 무슨 마술을 그가 창조하는 그에 의하여 우리에 교통하고 있는 조상은 모른다. 연결을 이해하는것은 그러나 우리 것에 가까운 시간안에 공부되는 부족 사람의 우리의 지견에서 가능하다. 음식을 사냥하는 필요는 생존에 근본적 이다. 신은 모든 사정, 신과 착실한 체재를 연결하고 음식은 유효할 것이다. 공정하게 사용될 수 있고 자연법을 위반하지 않는 무엇이 단의 포획. 생활은 절기다음, 계속한다. 생과 사에 균형 있는다. 너가 그이라고 부른것을 바란다 무엇이건을, 그들사이 연결은 마술사, 무당, 마법사, 마술사에의해 유지된다.
가면의 나의 학문동안에 마술과 무당사이 이 관계는 일정하게 일어난다. 북아메리카의 평화로운 서해안의 고대 문화 (지금 캐나다와 알래스카)과 아프리카의 부족 전통사이 공용성 있는다. 비옥, 사냥된 동물, 조상, 개시, 할례, 진짜와 상징 식인 풍습, 넘어서 신 또는 조상을 유화한 위하여 지도와 치료 힘을 위해 정신적 세계로 치유하고 교차한. 모든 이들은 전세계 퍼지는 다른 전통안에 생긴다.
너가 유럽안에 가면을 포위하기 전통으로 탐구하기 허용하기 때문에 관심을 끌어 무언가는 일어난다. 여기 전통은 주위 문화 및 교회에의해 위생적으로 했다. 그러나 너가 후에 탐구하골 지금ineresting민중 지식으로 보이는 복면 전통을 시도할 때, 이해할것을 평행선은 계시된다. 벨기에안에 나가 마녀와와 현대 거인을 묘사해 행진을 목격했는 하는 동안. 다른 가장 무도회에는 요술과 넌지시 무당에게 또한 연결이 있는다. 1개의 강력한 연결은 많은 전통의 계절 성격 이다. 2개의 보기 있는 골프장 관리인 및 취미 말.
나를 용서하십시요. 나는 우리의 고대 조상의 그들에 민중 지식으로 보는 우리의 현재 전통안에 연결에 관하여 서정 시조를 밀초를 바른것을 계속할 수 있었다. 나에게 우리가, 그리고 우리가 발전한 까 라고 이는 사람의 바로 성격에 열중되는tremnedous연결 있는다. 우리의 형성하는 뿌리는 우리의 사회안에 지금 살n다. 저것은 나가 가면을 이렇게 강력하게 환기시키는 발견하는 까 왜 이다. 원시와 전통적인 예술의 다른 모양과 함께 우리는 더 이른 시간에 우리의 자신의 연결을 추적할 수 있는다. 동등한 오늘 무당/마술사는 고대magik규칙다음 존재한다.
가장 무도회, 변장 및 정신적 세계의 동일한 공동unconcious그리고 전통등을맞댄 연결되기 때문에, 조차 현대 유액 가면은 동일한 마술의 어떤을 포함한다. 학교 교사가 학교안에Halloween을 있음에 부모에의해 나 약간 확실히 떠들썩한 반응을 우연히 만났다 대로. 어떤은 그것의 이교도 연결을 보고 그것을 거절한다. 솔기는 현대 프시케로 깊은 곳에서 달린다. 이 연결을 전망하는 아마 가장 유력한 장소는 죽는 축하의 멕시코 일안에 이다. 이 축제는 기독교와 이교도 연습의 혼합을 결합한다. 특히Halloween에는 사자와 아이들사이 병렬이 있는다. 멀리 악령을 위협하, 사자를 보살피기 위하여 여기 아이들은 복면된다. 이에의해 평균은 조상 및 아이들과 연결 영속시킨다.
많은 문화의 가면사이 다른 매혹적인 연결은 바보 이다. 역설은 이는 까 어느것의 바보는 많은 특성, 가장 두드러직엇가 있는다. 바보는 총명할고 미련할 수 있는다; 잘생기고 그리고 추악하다; 쾌활하고 그리고 미개하다. 그는 1개의 역할에서 다른 사람에 전환하는 다른 가면의 극치사이 선을 걸터앉는다. 아마 바보는 간단하게 생활안에 많은 이원성 그리고 역설을 대표한다.
또한 바보는 의례의 발판안에 충분한 역할을 한다. Kwakwaka'wakw의례안에Noohlmahl은 그의 코에서 따라 망나니로 머리안에 덮는 괴기한 창조물 이다. 그는 군중을 대접하고기, 농담을 만들reponses을 예기하기에 관하여 과시한다. reponses이 너무 친밀한 강력한 응답이 예기될 수 있으면 되면 만일. 당연히 당직자 코멘트에 응답은 다른humourous성격의 이을 수 있었다. 놀람과 역설은 모든 바보의 성격에 근본적 이다. 그의 일의 또 다른 한개는 아이들을 통제한것을 이다. 그는 그들을 위해 익살부리고기 그들이 절차를 혼란시키지 않는 것을 지키기사이 선을 밟는다. 성인에게서 부적당한 코멘트에것과 같이 단계에 아이들이, 문자로, 선 만일 강력한 응답은 도발될 수 있는다.
나의 원래 점 가면에 돌려보내기 위하여는 방법은 우리의 이음의 바로 성격으로 이다. 구석기 시대 시간의 신화는 부족 가면 및 서쪽 민중 지식 가면에 직접적으로 연결된다. 나를 위해 이런 이유로 가면은 그런 힘 및 마술을 붙들n다. 가면은 우리들을 육체적으로 할 몇몇 목표가 수 있는 방법안에 우리의 과거를 만지, 나누는 허용한다. 부족 가면은 우리의 성격에 호소하는 보편적인 서명을 나른다.
6A"4a© IanBracegirdle2004년 1개의 양딱총나무의 열매 가까운 동쪽MortonBD205WAUK01535692207
http://mask그리고 더masks.com이 기사를 자유롭게 이용한 너는 이 저작권 선을 포함하고 연속적으로 이 기사를 이용하는 저 사람과URL은 동일한 조건을 따른다. 이 조건을 받아들이기를 위해 너를 감사하십시요.
IanBracegirdle은 교사, 과정 지도자 및 치료 전문가 이다. 그는 위치의 창조자 이다
http://www.mask그리고 더masks.com 가면에 전부 흥미있는을 위해 위치. Ian은 문화적인 의미아울러 가면의 예술적 표현 방식에의해 황홀케 한다. 그는 가면의 많은 지역을 연구하고 많은 고대 전통안에commonlinks을 인정한다. 우리의 현재 복면 전통이 무당의 시간등을맞댄 연결되고 일찌기 기록을 복면해 마술 pr어dXX잉 일신교신자religions.The의 다른 모양을 적어도25,000살 있으십시요 것 을 그는 믿는다.
ꀰ사냴ꀰ: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
샹냈 삤퀰 삻쁄 쁔냜
ꃀ큘쁘 샹사쁴킸샐쁴 뀸쀜끼 삔ꀀ 샀ꀈ 냹삥!
샹냈 삤퀰샐ꂌ ꀰ사끼 쀜삜큘ꀰ
쁄냈삔 냱끝 큄쀘! ꃀ큘쁘 삑생쁄 삑쀱큘ꃠ쁴 뀸쀜낔 Messaggiamo.Com 뀔뀉킠났!
