自叙伝: 分割払込金no.3
エッセイ3
自叙伝を書くことは一組の歴史的でき事と特定の計画構造の一致を含む。自伝作者は特定の意味のこれらのでき事に寄与したい。何人かの作家は"文学ようにこのプロセスを、すなわち本質的に見、フィクション作る操作を。" 文書、自叙伝は、歴史的物語まだである。文化が個人的な、公共のでき事の意味を成していることの持っている方法の1 時である。それのため作家の記述によって再生される生命のでき事はでない; むしろ、それはこれらのでき事、作家が作り出す"異なった感情的な原子価とでき事の充満について考える方向" である。当然、作家は"フィクションに" 事実"の翻訳として彼の仕事を見るのを好まない。" しかし歴史的思考と自叙伝の執筆の危機はこの見通しから得られる洞察力によって明るく照らされるかもしれない。
一時的な順序のでき事の命令はでき事がなぜの起こったか必要な説明を提供しない; 歴史のために、自叙伝は関係の可能なセットについてでき事、それについて、しかまたあるない、しかしながらいくつかがそれらのでき事でimmanent の。大概はそれらは作家および言語の心に彼あるまたは彼女は使用する。Hayden の白はあらゆる歴史的記述の詩歌の要素が。"あればすべての詩歌の歴史的の要素があればそれを" 論争する、歴史はそれの感覚に詩人を同じように作られるまたは小説家はそれの意味を成すことを試みる。不慣れのおよび神秘的のよく知られたようにされる。実質および想像される現実の意味を成していることをねらいとするプロセスに服従する。この理由のために歴史は頻繁にfictionalized ようで、詩歌は頻繁に歴史のような現実のように、現われる。詩歌及びフィクションの作家は歴史の世界の同じように作家に、Hayden を、課す形式的な一貫性を言う。
そのような眺めはイデオロギーの先入観の捕虜であることからの解放の歴史家に、真剣に取られたら、長い方法行く。文学的な感覚の起源に、文学的な想像でより近いデッサンの史料編修は理解を高めるのを助けるかもしれない。事実の増加のために必ずしも理解を持って来ない。新しい情報のたゆみない探し出すことでそして作家が一定したcurrection および修正で従事できる範囲によって去られる何から事実がと同時に置かれるものをによって実際に起こった何ができ事、' 、' でき事の構成のタイプの感覚出来事の順序のemplottment の定められるその位記録する。
Aristotle 詩歌を、わかりやすい統一され、ように全体の終わりに部品の下位に基づかせている見た。歴史は継続及び連続のまわりで一方では詩歌があると同様にでき事のcongeries 組織され、わかりやすくない。彼は予想外の制御できないのの非組織的のと歴史を関連付けた。彼が発注された凝集性のスキーマの一部として見た詩歌。詩歌は、Aristotle へ、深刻の歴史より哲学のビジネスだった。それは自在継手の話す; 点の歴史。
著者について:
Ron の価格
2.1 記事及び検討: ジャーナル
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4. * "忠実のの記念物、" はBaha'i 検討、2001 年9 月を調査する。
5. * "2 Chapbooks の検討: トニーリーの詩歌は、"芸術、2001 年6 月対話する。
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7. * "熱情的な芸術家、" はオーストラリアのBaha'i 、Vol.2 2000 年調査する。
8. * "忠実のの記念物、" はオーストラリアのBaha'i 、Vol.1 、No.2 1999 年、p.102 調査する。
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記事のソース: Messaggiamo.Com
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