武道とは、聖書
キリスト教と武道としての学生で、私はよく自己防衛の考え方に苦心してきた。神は私の家族を守るために、自分が物理的に攻撃したか" "他の頬を有効にするには、イエスの名の下にそれに耐える午前期待？私はこのトピックに遭遇したとして、多くのコメントを考え、私はさらに混乱している。武術限りのすべてのフォームと言う人なら誰でも実践を"宗教"になっている一部の擁護派は、疑いなく、地獄行きだ。まで私は、経典をより徹底した調査では、私は自分自身の約束は真実を発見されませんでした。聖書は自己の実践のいくつかの例を与えるよりも多くの防衛と武術のアイデア。私はいくつかの私は、聖書のこの研究で学んだこと-旧約聖書と共有したいと思います。聖書は、実際には、神のような単語（ Ⅱティモシー3:16-17 ） 。神とは、聖書の中の物理的な闘争の創世記第4章でWarfareThe最初の例です。ここでは、カインは弟アベルを殺すです。神によって、この暴力行為の2つの理由で非難されています。これよりはましだと彼の兄弟の行動を第一に、暴力行為をした自分の怒りや嫉妬（創世記4:4-7 ） 。第二に、暴力行為を事前にされた瞑想。カインは神に直面する前に、この暴力行為が発生しました。彼はカインは彼を理解する方法は、怒りと、彼をオーバーテイクしようとしていた嫉妬の罪をマスターする必要があるだろうと述べた。この聖句は何を教えては、神が私たちの暴力を開始することを望んでいませんが、彼は自分の感情が列車に怒り、嫉妬と怒りの気持ちで誘惑マスターにご希望されています。彼は謙虚に対応することを私たちの心の準備を望んでいる。私は武術の研究、この種の訓練を提供できると考えています。私は自分の息子のクラスでは武術を見ている。彼の先生は、 1時間のクラスには、子供たちの謙虚さ、マナー、他と平和への懸念を作る授業の半分を費やすことができる（教師） 。彼らは暴力を避けるために、紛争の状況下では平静を保つ教えられています。文字の訓練右Cain.The紛争の物理的な闘争を含む次の聖書の例を、神の訓練の例に沿っているこの種の創世記第14章で発見されています。捕虜にされ、この章では、戦争とエイブラム王の甥、ロットで、ロトの家族です。彼の親戚のニュースを耳に対応して、アブラムを助けに男性が送信されます。創世記14:14-16では、エイブラム" "訓練を受けた人は318の家庭に生まれた彼を送った。それにもかかわらず、エイブラム戦争ではなかったが、彼は家族や家庭のための研修計画があったようだ。これは明らかにいくつかの種類の戦争のための研修プログラムだったのですか？とはいい一には、ロットを返すの勝利だったので、彼の家族と戦って、すべての財産の王の手から。エイブラムの救出に成功した後、彼は神によって光栄だと思い出した彼は、神が彼の敵に対して成功していた。神後、 "アブラハム"と彼はユダヤ人も（およびそれ以降のキリスト教徒）の信仰の建国の父となるエイブラム名前を変更します。この法律において"武道"の意味を明確にするには、ウェブスターの"という言葉を定義として戒厳戦争"や"戦士" 、と芸術の技能試験で取得した"として" 。エイブラム救出多くの物語では、武士の訓練私たちは、聖書の例を与える。エイブラムの家庭では全員が訓練を受けた318人の一部が、されていた優秀な武術の訓練されたもの。彼らは、神との戦争に勝利することに貢献skills.Here実行戦争のほかのいくつかの簡単な例では、旧約聖書から、それをさらに検討すること：ジェネシス32 -ジェイコブ兄、エサウとの戦争を回避されています。彼は戦いの準備が、平和的resolution.Deuteronomy 20オーケストレーション-神の戦士とのenemies.IIサミュエル23:8-39との戦いに行く-聖書ダビデと彼の偉大なbattle.Nehemiah 4人について説明-エルサレムのうち、建設市壁の中に自分を守るために武器を運ぶrebuilding.There旧約聖書にさらに多くの例では、さまざまなシナリオを、多くのユニークな解像度となっています。戦争の件名は非常に複雑で、それぞれの状況を注意深く検討する必要があります。したがって、逆境に直面し、知恵をapplied.AnアイEyeEven旧約聖書では武術の訓練を支持するが、いくつかは、神は旧約聖書の神であると主張するかもしれないとは異なる新規のニーズ遺言？戦争では、イエスは神の立場に変化が現場に来た。これは、旧約聖書の神は、戦争とは、新約聖書の神は約聖書peace.Theですが、これをサポートしていないという可能性があります。ジェームズ1:17は、神が、変更されませんヘブルはイエスキリストの13時08分[神]は、同じ昨日、今日とは永遠にしているという。したがって、神は旧約新約聖書の神は同じです。このトピックとして研究を続けて、私たちは、新約聖書にも自己防衛、戒厳arts.Matthew 5:38-42の考え方について説明が表示されますは、目には目、歯に"イエスキリストについての協議歯を"と、武術を非難するために使用されています。これは、 "あなたは聞いたことがあるが、 'とされた読み取り目目で、歯に歯。しかし、私には邪悪な人に抵抗はありません教えて下さい。もし誰かが右ほおには、攻撃は彼にも、他の電源を入れます。もし誰かを訴えるし、自分のチュニックを望むそして、彼のほかに乗じてみよう。場合は、彼の2マイルで行く1マイルに強制します。その一人を求めて、一人を離れてから借りてからターンしていません。 "一見すると、この一節は、旧約聖書の反転法を提唱している。私はこの引数を自分で、左右されたいくつかの時間を自分自身の信念に破れていた。しかし、私は最終的には、聖書に深く掘ることに決めた、私はびっくりされ、人をごまかすだけで、この聖句は、聖書に従う人々を検索することをお勧めするいくつかのanswers.Manyような私でしたので、彼らの考えの間に荒廃している聖書と言うの良心の戦争に備えるために真実を語っprotect.The旧約聖書はイエスの法律を廃止することを意図はない。彼は、それらを強化するため、それらを明確にすることを全うし、その背後には神の本質を明らかに意図した。この瞬間、以前のマタイ5:17イエスだけで言っていることです： "いいの私は、 [旧約聖書]法や預言者、私は彼らを廃止するが、来ていない人を満たすために廃止になってきたと思うされていません。 "イエスについて" 、マタイ5の他の頬"と話して、彼は旧約聖書の出エジプト記モザイク法21 、 22と23で言及されています。出エジプト記にこれらの章"神は、さらなる詳細は、有名な"十戒を強化する彼の人々に与えたの法律を含んでいます。イエスは出エジプト記21:22具体的には、神様が罪のない男と戦っているが、立って、このインスタンス（被害は何の罰を与えられるべきである説明については、妊娠中の女性） 。この自己防衛についての経典ではないが、返還については、処罰は犯罪です。これは、人々は、宗教的な自己正義、報復と報復を正当化するため、この特定の聖句を使用していたイエスは、この聖句に言及した。 "目一眼"の言い訳偏狭さをお互いに向かって無慈悲になっていました。侵略は、イエスの頬にストライキ、侮辱は彼について語っているのではなく、戦闘こぶしを明らかにする予定を参照する"行動"をよく参照してください。という言葉を"スト"はギリシャ語"の意味の単語"で使用されているrhapizo平手打ち"から翻訳される" 。ユダヤ文化では（他の多くの文化では） 、その顔に平手打ち屈辱や非難の形だった。それは必ずしも物理的な攻撃ではなく、身体的危害をもたらすためのものではありませんでした。も、出エジプト記21:21 （ "一眼" ）は、目について書いてある場合は、紛争は、妊娠中で、立っての結果として誕生する前に分別がある女性は重傷ですかに強制され罰として適用してはならない一眼"の赤ちゃんは、 "一眼。イエスは、この旧約聖書の処罰に関する法律の報復が不便や侮辱の言い訳として使われるのではないが確認されています。イエスは、人間の心臓を露出され、さらに旧約法の明確化されています。神の望みはないというが、報復は、紛争の暑さの中で我々の感情を抑制すると正義と寛容さを維持しています。私たちは敵に我々は腹をされている最初の兆候で襲い掛かることは禁止します。神様の究極の目標は、犯罪者が、勝つために、彼は神の慈悲を参照して、犯罪者の心の変化研究所の仕方（ 2ピーター3:9-15ルカ9:51-56を参照してくださいとさらなる研究のため） 。ガイドラインについてとしてそれが何であるかとの競合に直面して受け入れられないのか明確にすることを目的とマーシャルArtsThe聖書自己防衛と武術を練習するためのガイドラインを提供します。 2ティモシー3:16-17 、 "すべての聖書[聖書]神だというのを吸い込んだと教育のに便利ですが、 rebuking 、訂正と正義の訓練、これは神の人ごとにいい仕事を徹底的に設備が整っている場合があります。 " ; 13 ： 07私はコリンチャンス"と言う[ラブ]いつも、いつも、いつも、いつも"期待している信託屋を保護します。のガイドとしては、聖書を使用して、徹底的に一人の負傷や死亡protector.Permanent武術の練習の結果として発生することができるようになってになることができます。この武術の神に受け入れられないが、神とは何か、命にかかわる力についての様々な状況下で許容されていませんを明確にするものではありません。たとえば、出エジプト記21:12-14は、殺人を犯していない場合、意図せずに殺されてしまう人は、殺人者だという。意図的な場合には、殺人者の死を宣告されることです。出エジプト記21:18-19ストの場合、一人の男性と口論している他、彼と真剣にけがはなく、武器を永久に（も）には、彼だけの時間と医療費の損失を補償するためにけがをした男の責任があるという。私は、神と懸念している詳細にこれらの経典を指摘すると、攻撃者の擁護者の意図だけでなく、紛争の結果。私たちは単に人を殺すか、別の人を傷つけて誰が犯人だと言うことができない罪をコミットしている。それは彼の意思にかかっている。また、極端な力を使ったり、武器の場合は、意図的に恒久的な方法ではないdamage.The聖書を与えるために使用されます許容されることがありますが表示は、自己防衛強盗中で使用されることがあります別の状況を指します出エジプト記22:2-3 。男奪われている場合は、彼は自分の財産を保護するために、彼の家族の権利があると自分自身。夜の場合は強盗未遂と自己防衛の行動結果は、強盗の死で行われ、有罪のDFではない。強盗未遂の場合は、昼間に行われる強盗殺害されると、 DFの罪を犯している。の差になることがあるのは、昼間は、 DFの、彼を殺すことなく、強盗を討伐することができます彼の行動を制御する必要があります。自己防衛が保証されてコントロールを適用する必要があります。夜には、暗い、最大限の力を許容されることになるので、より困難にされ、強盗がもたらす脅威を評価する。場合は、攻撃者は、武器、または自分の物理的なstrength.Godを評価していたそれよりも難しいと言うのは常に我々の武道と自己防衛に関しては、それは、神がいるようインチされている状況について決定するために、私たちを期待我々の意図を懸念。罪と無罪を、彼には、心の問題です。神様は、聖書では経典の中心部で監督が私ども期待しています。私たちは申命記5:17 、というような経典が私たちの行動で、 "あなたが殺人をするものはない"だけでなく、私はコリンチャンスは、 "という13時07分[愛を監督する必要があります]常に保護" 。第Ⅱとしてティモシー3:16-17 、すべての聖書の聖句は、聖書の状態に適合され、役に立つ。自分の武道の授業は、私の仲間の学生の中にどのような攻撃をする必要があります私は今私たちの先生は、 "質問？ "彼は強烈な自己の一連の彼のパートナーでの防衛作戦は、彼には無害なレンダリングの練習を終えたばかりだった。先生は答えた、 "実行" 。最終的な"殺す移動"とは？いいえ、それはポーズ攻撃の脅威についての別の決定を下すのに時間です。害のない場合は、攻撃者が正常にレンダリングされているし、さらに多くの被害や危険性をあなた自身の安全性を与えることに固執してはいけません。私たちは、聖書は神の武術も彼が私たちの治療に望んで互いに通信するための特定のガイドラインには彼の心を与える。彼は私たちの愛を込めて1つの別の治療にしたいですか？でさえもconflict.WeaponsIの問題に苦心してきたかどうかを右兵器の防衛の手段として使われる予定でした。私は、戦闘用ナイフ、刀や銃を所有する必要がありますか？イザヤ2:4 "と言うか彼らplowsharesに剪定には刀槍のフックを負かす事になります。国国民に対して、また剣をとることはないとは戦争のため、もはや電車だろう"コンテキストの場合、この聖句は、聖書の残りの部分を撮影されたと、罪となる武器を使用する。しかし、この聖書の他のユーザーとのバランスが必要だ。文脈では、この聖句を設立することを将来的には、当時の国と国との間のコントラストをイエスのタイプを記述しています。イエスは、軍事国家を守るためには物理的な壁てしまうだろうということを確立するだろう。それは精神的な国家ではなく、物理的なone.The新約聖書は明らかに武器を持つ権利が確認される。ローマ13 ： 04 、 "言う[統治権限]良いあなたがする神の奉仕している。彼は何も負担するための剣ではなく、悪いことをした場合、恐れる。彼は神の奉仕者、怒りの代理人は加害者に処罰させることだ。 "彼の受難の時代でさえ、イエスの弟子の武器を取得する指示に接近した。ルカ22:36によると、 "彼は彼らに、 'があるとする場合は、財布、バッグもかかると剣を持っていない場合は、お客様のマントを販売して購入する1 。 ' "ルカ22:38と弟子"で、 'を参照してください主よ、ここにいる2つの剣です。 'これで十分だ、と彼は答えた。 "ピーター後すぐに、イエスを保護するために、イエスは彼に非難の剣を使用しています。これは、誰かを守るために武器を使用するのは誤りだと言っているではありませんでした。ピーター以前イエスによって、彼は世界の罪のため瀕死の彼の使命を果たすために努力してから叱責（マタイ16:21-28 ）を参照してくださいされていた。再されたイエスは彼の死に行くピーターからイエスを保護するために記載されませんでした。これは、刀を使用するには、正しい時間ではなかった。イエスはイエスは彼らとは、物理的に、これ以上になる自分の腕ではなかった彼の弟子だった。彼らはお互いに自分を保護し、そのためにはReligionIt武術ではない宗教は、 ITサービスや礼拝の一機関ではないに注意して操作を行うには、イエスは彼らが芸術so.Martial武器を持つ権利を与えたが必要になります神の。それだけで必要な訓練を達成するためのツールです。すべての武術の訓練にも欠陥とされるものは、聖書の教えに矛盾している。これは、武術スタイルやシステムを主張している聖書に基づいた訓練が起こるだろう。ローマ3時04分"と言うか、神様、すべての男はうそつき本当だよ。 "私の息子は最近、講師が授業中での競合を避けるために、政治と宗教の話を回避することを教わった。しかし私は、平和を維持するための努力に感謝して子供列車は、欠陥のある概念biblicallyです。私は来週、私の息子に使徒4聖書経典などを教え、 "自分の右側にあるかどうかは神の目に従う[男性]神ではなく、裁判に費やした。我々は何を見たのがあると聞いたの仕方について話すことはできません。 "これは何を教えて、聖書を知ってクリスチャンとして、それぞれの人の責任です。なぜなら、 "彼らは偉大な熱意とのメッセージを受信し、毎日見て経典を調べた使徒17:10-11 、使徒パウロ場合でも、神がBereansことを光栄にした高貴な性格の人々を教えた場合Bereaポールが言ったそうでした。 "いずれの場合には何を教えられている表示するには経典を検討するのと同じ責任があるかどうかは我々の武術指導、学校の先生、隣人、または宗教指導者から指導される事実だ。芸術ConclusionMartial訓練の場所となっている。は、人々の人生の必然的な紛争に対処することを学ぶことができます。人生に何の戦いがエスケープされています。神の人々はこの戦いを処理する用意があるが、侮辱するかどうか、他の頬を有効にするには、自分や他人を守る平和的解決、または物理的に発見されている。武道と自己防衛や、本質的に間違って罪ではなく、神とは、聖書の指導なしに、武道misapplied可能性があります。聖書の、適切な訓練がなければ私たちは報復を、急いで、恐怖、憎しみ、平和主義に向かって傾向がある私たち自身の罪の性質は、不寛容に残っています。武術は、聖書のコンセプトですが、さらに多くの注目を聖書の訓練に与えられるべきである。聖書は武術の訓練と組み合わせて使用する必要があります。結論としては、テモテ4:7-8 、これによると、 "不道徳な神話や老婦人の物語には関係がないではなく、自分で神聖な力を養う。体力トレーニングのためのいくつかの値ですが、神を敬うことは、現在の生活との生活が来るのを約束するすべてのものの価値を保持している。 " AuthorTomキャッチ、キリスト教と武道家。 CEOのKataaro -品質武術ユニフォームとカスタム刺繍、スクリーン印刷http://www.kataaro.com 。中国語の翻訳、日本語、 Korean.Scriptureでは聖書は、新国際版著作権ÃÆ'à ¢ â 、 ¬ Å ¡ Ã⠀土、  © 1973 、 1978 、 1984国際聖書協会から撮影がご利用いただけます。 @ kataaro.com Zondervan聖書Publishers.tomkatchの許可を得て使用される
記事のソース: Messaggiamo.Com
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