中間東の危機の政治説得運動及び聖書の面
1) あり民主主義をより有効が政治心配の演説で持っているか。
次の答えは、項目3 を除いて、出たものがの上記の質問にか答えることを試みることの3 つのキリスト教のウェブサイトから合成物である。
1) "民主主義を言うのに使用されるWinston S. Churchhill はすべての他を除いて私達が持っている最も悪い政府システム、である。
2) 民主主義は、よい学校教育によって、及び正義個々の福利市民の自由、およびuncorrupt の政府システムの保護そして進歩を主として支えれば、より有効である。、車輪のない自転車のようである。それはどこでも行っていない。しかし他の手で、それは頻繁にどんな方向をのことを決定政府がこれらの政治心配のか解決で取るべきであるか豊富のにおよび強力のにで影響の法外な量があることにそれがようであるただので、非常に扱いにくくなる。理論では、民主主義の人々全員は均等に加われるべきであるが豊富のにおよび強力のに有効な声があることに実際にそれはようであるただ。それは多くの場合民主主義の投票率が選挙で非常に低いなぜ場合もあるかである。一般人は実際に彼が政府で声を有することを感じない。
3) CNN で、1 人の傾聴者は米国の大統領であることを行っているかだれがで米国に世界中で影響がそんなにあるので、世界の人口に言ういくつかがあるべきである提案した。
2) 民主主義の開発の1 つの障害はが豊富THROUGHTOUT で世界を見つける憎悪の感情である。いかにこれを取扱うか。
次は3 つのキリスト教のウェブサイトに記録された上記の質問のコメントである。
1) は"回転他の頬" マット5:39 、"あなたの敵の" マット5:38 を愛し、それらのために祈るも。
2) はCaesar Caesar であると主に"主" であるそれする2) 。私達は法律と同意するかどうか、私達は神の法律に違反しなければRomans 13:1 年国法に従うように命じられる。
3) 憎悪は有害な対立のほとんどを見つける世界のそれらの区域を支配する感情である。愛このタイプの感情のための、最もよい解毒剤はいかに1 つ送信するこの愛を実際にあるがか。1 つの答えはプログラムによって広告される終わるインターネット(www.seedsofpeace.org) に管理された設定に実際に彼らの自身の感じを非暴力的に表現できるようにこのプログラムが対立の両側からのティーネージャーを平和なダイアログの互いに直面するように誘うというあるかもしれない。これはうまく行けば次の生成の平和の種を植える。
4) は個人の相違を恐れていない。それを包含し、私達が好まないこと私達自身の内の何かあるかもしれないことをわかりなさい。私達自身を完全に愛することを学びなさい。
5) は多くが持っていてもいかに"ない十分な" 哲学を包含すれば実際は、決して十分がないので私達に既に"ない十分な" 哲学を包含しないためにあるものが受け入れることを学び。
6) 憎悪の根本的原因はない十分な愛に辿ることができる。イエス・キリストが教え、全体が当然のこととして直される明らかな愛の個人を直しなさい。次にあなた自身を愛しなさい、あなたと害意味するそれらに最も近いそれらを含むためにその愛を拡大しなさい。豊富な愛の固体中心から中外側に移りなさい。次に細流が流れに、そして川、および海洋なるようにしなさい。
3) 1 つはいかに民主主義で作用するべきであるか。
1 つは常に選挙が起こる、1 は常に特定のオフィスのために走っている候補者を支えることを試みるべきであるとき投票し。しかしちょうど候補者を支えることの問題は約あなたの候補者に同意しないこと常に問題があることを行っていることである。これを妨害し、作用の民主主義でより影響を及ぼすために、実際に方向づけられるより多くの問題のべきである。そしてことを確かめるためにこれをするために適切があるかによってほしい何が特定問題で起こって、1 つはある処置をとるべきである。しかし集団行動はグループの努力が利用できなければ個人もまた説得運動の活動で従事できるが、個々の行為より有効である。
次の通りことを国際機構と同様、民主主義でとることができるこの処置、グループまたは個々はとられるべきである: 1) それがほしいと思えばあれば問題は変わった、または、3) 、権限が無理解であり続ければ権限があなたの満足に答えなければそのような変更をもたらすためにあなたが4) 5) 、再度連絡するそれらに(あきらめてはいけない) 、6) 再度連絡するそれらに連絡するべきである権限がこれらの権限に接触するべきであるが、その脅威と(あなたの想像を使用しなさい) あなたが感じ感情的な福利に有害であるかもしれない見つけるべきであるそれから変わったこと問題の強い調査、2) それからいかにほしいか決定するべきである。しかし常にこれらの使用権限ができる出口の作戦と、これらの権限がまだ無理解に残り、脅威で続き、そしてあなたの努力の結果とまだ不満足ならまだ無理解なら、そして8) ステップ6 及び7 のContiniue 、またこれらの権限に対して使用できる他の脅威を心に留めておけば7) 。
4) ことばによるダイアログを問題しかし取扱う必要があれば、次はそれをする為の手順である。
交渉
交渉の最もよいアプローチ
1 。関係者はproblem-solvers 、ないadversaies 友人である。
2 。目的は効率的にそして友交的に達される賢い結果である。
3 。問題から人々を分けなさい。
4 。人々で、しかし懸命に問題で柔らかいがありなさい。
5 。信頼の独立した進みなさい。
6 。興味に位置ではなく焦点を合わせなさい。
7 。興味を探検しなさい。
8 。要点を持っていることを避けなさい。
9 。相互利益のための選択を発明しなさい。
10 。から選ぶために多数の選択を開発しなさい; 後で決定しなさい。
11 。客観的な材料を主張しなさい。
12 。意志の独立した標準に基づく結果に達することを試みなさい。
13 。理由に開いﾄいなさい推論し、ありなさい。主義に、圧力をかけないためにもたらせば。
問題から人々を分けなさい
人々問題
1) 認識
= 靴にあなた自身を置きなさい。
= あなたの恐れから意思を推論してはいけない。
= あなたの問題をそれらの責任にしてはいけない。
= 各他を認識論議しなさい。
= 認識と矛盾機能する機会を捜しなさい。
= プロセスでそれらを含むことによってそれらに結果の棒を与えなさい。
= 表面はあなたの提案を価値に一貫したセービング作る。
2) 感情
= 最初にundestand の感情、彼等の物およびあなたの確認すれば。
= 感情を明確にさせ、正当ように認めなさい。
= 蒸気を離れて許可される反対側を許可しなさい。
= 感情的な爆発に反応させてはいけない。
= 状態の信管を取り除く使用記号によるジェスチャー。
3) コミュニケーション
= 積極的に聞き、前述であるものを認めなさい。
= 理解されるために話しなさい。
= あなた自身について、ないそれらについて話しなさい。
= 目的のために話しなさい。
= 造り働き関係。
= 表面人々ではなく問題。
興味の位置ではなく焦点
1) 興味は問題を定義する。
2) 反対された位置の後ろに共用、多用性がある興味は対立の物と同様、ある。
興味をいかに識別するか
1) はか。"かなぜ" 頼む他の人の靴にあなた自身を置くことを試みなさい。
2) は考えることについて考える。
3) おそらく含まれる多数の興味がある。
4) 最も強力な興味は基本的な人間の必要性である。
、物の認識保証、経済的な福利、A の一体感、または制御生命。
これらの興味、あなたのおよび彼等の物のリストを作りなさい
興味述べていること
1) 作りはあなたの興味特定生き生きして来、である。
2) は重要ように興味を認めるも。
3) は答えの前に問題を置いた。
4) は、先に見る。
5) は具体的、適用範囲が広いが- いくつかの選択を持ちなさい。
6) は問題で堅く、人々で柔らかくないではない。
相互利益のための選択を発明しなさい
1) は、新しい考え- ブレーンストーミング発明したり、決定しない。
a) それからよりよい選択を開発しなさい。
b) 異なった専門家の目を通って見なさい。
c) 興味は異なることができる。
d) 複数の任意好みを与えなさい。
e) 合う共用興味および相違の興味を捜しなさい。
f) 決定を- 安価あなたに容易にするシークおよびそれらのための高い利益。
客観的な規準か平等な待遇を主張しなさい
反対側がより強力なら- あなた自身のBATNA (交渉された一致へのよりよいAlternationm) を開発し、彼等の物を発見する何が。
それらが遊ばなければ何か。あなた自身のprincipled 交渉者か仲介人を使用しなさい。
それらが公平に遊ばなければ何か。心の常のたくわえのprincipled 交渉。
非常に重要な国際的な分枝がある政治心配。
中東の聖書の面は対立する
起源13:15 では神はIshmail がサラのhandmaiden から来たので私が与えるおよびあなたの子孫に、永久に"神の彼の子孫の決して考慮されたIshmael (アラビア人の創設者) の部品、ない彼の妻言わないことを見ることアブラハムに土地" すべて。起源では"Canaan の全土地示す17:8 年、今では外国人である、私があなたの後のあなたそしてあなたの子孫に永遠に続く所有物として与え、" 私がサラがあなたに今回。"来年耐える、Isaac と確立する私の契約示すが、起源17:21 の彼らの神" であるJacob のEsau からのbirthright を盗んだIsaac で末の息子、神と戦われたIsaac で長男その後イスラエル共和国(彼は神と戦った) の起源35:10 と呼ばれ。そしてユダヤ人がエジプトに住むために導かれた後しかしbondage 、Moses への神のスポークで結局握られ、出国3:17 "そして私で言われ、Canaanites の土地にエジプトのあなたの悲惨さから" 連れて来ると約束した。そしてJoshua がMoses からリーダーシップ責任を引き継いだときに、神はJoshua にScripture で、Israelites は土地の神で絶えず残っていなかった与えたそれらを決してことを均一なことを生きている神はあなたの中にあること、そして彼はあなたCanaanites ". をあなたの前に確かに通知運転するが、ことを話し、Joshua 3:10 で" これいかに知っているかである言った。これは土地のその所有物が神(Duet 4:1-2 及びDuet 30:1-5) に条件従順と来たのである。
そしてそれらに50 年間以上土地があったのに今日、それは世俗的な、文化的な基礎で創設されが、そこに含まれていた少しだけ精神性とのそのような物であり続ける従って経済的なjeolousies のために土地のために、戦い続けるかまたはそれを置くために別の方法、神と戦い続ける。
今イスラエル共和国の永久的な復帰はScripture でとりわけ述べられなくが、エルサレム(イスラエル共和国の最も重要な都市) は述べられ永久に元通りになるように。しかしこれは実際は、天から出る新しいエルサレム(暴露21) であり、これは名前エルサレムが実際に意味する平和の本当都市である。クリスチャンに関して約束された土地の復帰は(、Spirirtual の王国) 神の国をGalatians 3:29 で示されるようにイエス・キリストキリストを通って今キリストに属すれば来ないしか"参照する、約束に従ってアブラハムの種および相続人" である。この約束は約束された土地であり、従って、クリスチャンのために、約束された土地はにもかかわらず住んでいた信者の中心の神の国、実際にである。
心のこれと、私達は他のどの主権国のようにそれから、ちょうどイスラエル共和国が唯一に主権国であることを確認するべきである。従って、交渉は主権国(イスラエル共和国) の間で実際に起こって、可能性としては主権人々不運にも(Palestines) 及び交渉は興味興味の基礎(双方にとって好都合な状態起こる) でべきであるが、教義の多くの柔軟性のなさのために双方にとって好都合な状態に彼ら自身を貸さないこれらの交渉は宗教教義と混じる。従ってこの混合物の内で解決しなければならないイスラエル共和国とPalestines 間の問題はイスラエル共和国のための現在の暴力、保証、パレスチナ区域のイスラエルの解決、2 つの州問題、避難者問題、エルサレムの状態、および復元である。しかし双方にとって好都合な状態のこれらの交渉を大いにもっとするためにこれをするために、宗教教義はある調子を与えられなければならない。
CORBIN のM. ライト
自叙伝的なスケッチ
私は1931 年にニューヨークシティで生まれたり、政治学のBA が付いているヴァージニアのRoanoke の大学とのニューヨークの神学的なSeminary を卒業したロングアイランドで宗教教育のマスター育った。私はいくつかの年が託された全般的なクリスチャンに似合った後1958 年に託されたクリスチャンに、なり。私は約25 年間様々な会社の会計士としてニューヨークシティの、そして降ろされたアルゼンチンにそして上マネージャーの何人かのビジネス英国のConversationalist 教師として約21 年間働かせて働いた。私はまたスティーブンの大臣(訓練されたカウンセラー) のに間、ここに。私は(アルゼンチン人への最後) 、widowed 、子供、1 匹の猫一度二度結婚していたあらないことは。
私に連絡することを望んだら私にを経て書いてもよい(corbinwr@yahoo.com) 。
記事のソース: Messaggiamo.Com
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