市場の分配の正義
(1) 各人はすべてのための自由の同じようなシステムと互換性がある等しい基本的な自由の最も広汎なトータルシステムに同輩の権利を持つべきである。
(2) 社会的な、経済的な不平等は両方であるように整理されるべきである: 公正な節約の主義に最も少なくadvantaged の最も大きい利点への(a) 、一貫した、および(b) オフィスに付けられておよび位置は公平な機会均等の条件の下ですべてに"開く
ジョンRawls 、"正義の理論" 、1971 年、p.302
資源は乏しい。これは陰気な科学の基本的で、陰気な真実である。第2 真実は人々が資源を消費することである。基本的な存在的な心配は消費できるよりそれらにより多くの資源がほしいと思わせる("万が一" 主義) 。これは公平さの質問を、別名上げる。"分配の正義" 。資源はいかに一つ以上の公正な主義に合致するある意味では割振られるべきであるか。
この外見上簡単な質問はより複雑な物の多くを上げる: 何が資源を構成するか。割振りによって何が意味されるか。だれがこれらの資源を割振るべきまたはアダムSmithean "に見えない手" 去ることこのよいべきであるか。(価格のメカニズムを通って働く) 非常に見えない手- 運営方法は相続財産に、知識に、力に相違によって、知性に導かれるべきであるか。要するに: 何に資格を与えられるかだれが資格賦与の主義、何がいかに断固としたである場合もあるそれべきであるか。
すべては資源を構成する: 収入、機会、知識、粗暴な力、富。従ってすべては個人(、自然な人) に配分に応じて、あるクラス集団ある。配分のための多くの基盤があるが、問題はちょうどこれらの基盤がいかにある、そして私達が私達は公正な配分の基盤を使用して資源を配っていることを保障いかにできるかである。
私達資源を獲得するすべての表面機会。公正な社会では、皆はこれらの機会への同じアクセスを許可される。アクセスはそれを利用する能力に翻訳しない。accessees 間の特質そして相違は後をのすなわちそのようなアクセスの結果定める。使用する機能はアクセスと集められた資源間の橋である。それを利用するある特定のアクセスおよび容量- 資源(物質的な商品、知識、等は。) ユーザーに生じる。
これすべてに隠された仮定がある: 従って人全員は生まれる等しく、等しい点に及び、平等な待遇値すること。これは自明でない。それは16 世紀の貴族政治によっておそらく熱く論じられよう。人々が持って来る及び社会責任の上の彼らの血統に従って資源へのアクセスを、与えられるべきであると1930 型の、Jose Ortega Y Gasset 遅く考えた。生物的及び精神存在のただの事実は権利とのだれでも寄与しない。もし私達が均等に知らなくのおよび学者、犯罪者および有徳尊重すれば、無神論者および敬虔の、男性および女性、古いのおよび若者- 異なった社会に異なった答えがある。彼らが社会から受け取る別の点を反映するこれらの人々の物質的な富はべきである、最もよいののこの点のほとんどの効果がある測定あるか。さらに: 平等主義の眺めが採用されれば人々間の"平等" を測定するのにどんな索引が使用される(皆に同じがあるべきである) か。共産主義(厳密な平等主義の考え) はこれらの問題で丁度崩壊した: 等しい点および一致した索引。それはまた現実的な時間枠の確立に失敗した。厳密なegalitarianism の現時点を実行する願いは醜いStalinism になったこと共産主義を変形させた。
1 つの解決は"束" か商品の"パッケージ" 、サービスおよび定性指定するべきである(情報のようにか技術または知識) 。皆に同じ束があるべきで、正義はこうして保証される。しかし正義は航跡の幸福そして満足を持って来るか。必ずしも。私達の生命の間に、私達は私達の専有物を"束" 組み立てる。それは私達の自身の好み、優先順位およびpredilections を反映する。私達のどれも私達選ばなかった標準化された束と余りに幸せ、でない。
これは貿易及び市場が入るところ正確にである。それは同一の束のホールダー間の商品そしてサービスの交換を可能にする。私が好めば本は、オレンジをひどく嫌うが- 私は彼の本に対して誰か他の人に私のオレンジを与える。私達のその方法は両方厳密な平等主義版の下でよりよいを離れて。
2 つの問題はすぐ明白になる:
最初に、私が私のマッチを見つけるという保証がない: 私のオレンジのために彼の本を交換することに興味がある人。より大きい市場、許可されて、より本当らしい私は私の交換パートナーを見つけること。まだ、非流動的な市場か小さい物はこれらの交換の規模を禁じる。第2 問題は関係者が両方ともまだ索引に同意しなければならないことである: 何個オレンジかと交換に何冊本が与えられるか。これは本によってオレンジの価格である。問題は- お金の導入によって…- ただ簡単にされている解決しない。お金は問題をより便利にさせるが、- 交渉するために必要を除去しない。市場の失敗は富む。要するに: お金は索引でない。それは交換手段ただである。- お金に表現される索引は他の資源によって- 資源の相対価値に関する根本的な一致である。
従って、間接的に、交換及び市場は増加する幸福および福祉の器械である。見えない手は公正で、優しい1 またである。お金は私達の私達はほしいと思うものが丁度得ることを許可によって交換を、もっと楽にしてくれる生活を、高める私達の福祉を促進するので幸福を高める交換手段である。_ 私達は私達はないほしいと思交換ものが、- 必要とのために私達は両方ほしいと思、及び必要とものが。しかしお金は不完全である。Rawles は(1971 年) 示したと同時に、私達が定性を測定するように試みる、他の手段と結合される必要があるとき不完全。例えば機会を測定するのに、私達はいかにそれを使用してもいいか。
ある人々は人々全員に始点("開始ゲート" ある) で同じ資源がべきであると言う。何これらの資源と、そしてするいかに略奪するか、または増加するか富はビジネスである。最初の配ｪは同輩のべきである- 終わりの配分は資源のなされる使用と、最終的に、ユーザー自身に左右されるべきである。平等主義の思想家は収入がいつも組み立てる等しいべきである提案した。しかしこれは更に別の問題を上げる: 収入が同一でも、定まる何が富の蓄積は収入のなされる使用である。例: すべての彼の収入の上で(借用を彼の未来の収入に対して述べないため) 使用する人は- 、当然、雨の日のためのお金の一部を救った人より貧しい終える。最終的に、富の相対的な不均衡は現れる。それから何か。位置を同等にするために余分な富は没収されるべきであるか。多分、社会広い法律は救うことができ、どの位費やされなければならないかどの位指定するべきであるか。これはどんな人々が持つことをと含むために望み、値するか自由を、人々への点を、強制をより悪い示すために、対立限り、(自由意志および自由な選択のまたは内容がある権利のような基本権利のと同様、表現の自由の対立、) 。課税及び福祉の支払によって富の平等主義の配分をもたらすことはよい。これらは"富時計" のフレームを中必ず再調節するredistributive メカニズムである(あらゆる月または会計年度の終わりに) 。まだ、あらゆる道徳的な相違税システムのような精巧な国家機構を通って完全に没収し、収用する節約間の- 及びそれをすることあるか。実際に。反税の動きはある道徳的な地面を握るようである。により少しよく配られる税収、歳入のその部分は刑罰ように容易に描写できる: それは企業、成功、企業心、勇気、見通しおよび多くの他の美徳を罰する。福祉は、一方では、部分的に依存及び寄生に報酬を与えるようである。
私達はRawles の相違の主義のこの記事を開けた。彼のために、正義の原則すべては分配かretributive 正義の原則に可約である。これはずっと取って来られる。多くの人的活動は収入またはお金の扶養家族でない。私達がそれらを均等に尊重することを許可しない人々間に固有不平等がある。さらに: 人間を運転する何が(及び、最も少なくadvantaged に利点を最大にする) 対立及び不平等に基づかせている。それは物理的な世界がと同じある。平等は短期の人々に動機を与えるかもしれない。しかしそれより社会的な堕落および死に萎縮し、導く。有用なレッスンは熱力学の分野から博学である場合もある: 動き及び生命を発生させるためにエネルギーの不平等は要求される。エネルギーが(エントロピーの状態) 散り、同等になると同時に- 停止へのすべての粉砕および死は勝つ。
道徳的な質問は自然な不平等に関して起こる。知能が遅れたのの精神的に異常の、hemiplegic およびquadriplegic 、慢性的に病気- そうあることを選ばなかった。Dworkin (1981 年) は補償の機構を提案した。最初に、彼は公平な配分のモデルを仮定した。このモデルでは、私達のすべては同じ購買力を与えられ、最もよく私達の生命計画、目的および好みに合う資源に、公平なオークションで、値をつけるのに使用する。私達が適合を見るので、そして私達が全く異種の経済的な結果で終わるかもしれないがこれらの資源を使用することは私達がそれから私達不平を言うことができない許される: 私達は同じ購買力を与えられ、私達が必要とするかもしれない他のどの資源にも値をつけたかもしれない。Dworkin は仮説的なオークション前に、人々が彼らの自身の自然な寄付に気づいていないが、自然に不利であることに対して保証し(及びできなさいありなさい) たいと仮定する。不幸をより少なく幸運の償うために支払は保険プールを作成する。この機構は、精々疑わしいある。私達は私達の自然な寄付と他の自然な寄付そして責任に通常非常に気づいている。従って、保険のための要求は私達すべての中で合意そして等しくない。悪く私達の何人か全然必要性それが- 他ないほしいと思い。(喜んで資源を見合わせるかだれがそれの支払うために) そのような保険が利用でき、の間で喜んでバイヤーと販売人交換されたら- 道徳的な問題は起こらなかろう。しかしそのような保険がそれを必要としないし、望まないし、課されたりそしてのab のinitio 、資源をあきらめ、それの取得に努力か仕事を投資しなかった保険を覆えば保険に- 不道徳である。そのような保険は私達の自由および自由の制限との買われ、支払われる。これは、事実上、現代福祉プログラムのほとんどの本質である。得られた物とそれらを自然な不利な点のリストに含まれているべきであるものを定めるかだれが区別する方法を自然な寄付の相違を測定するこれは方法の実用的な問題を述べるために行われないし。
これは資本主義の哲学の基礎である: 市場はより賢いのオペレータおよび関係者こと。人間は"公正な" 配分のパターンを組み立てることとの彼ら自身に迷惑を掛ける必要はないこと。市場はそれに値する市場に正当に報酬を与えること(砂漠のための規準が使用される) 問題無し。全体の資本主義の仕事。その真理値は継続的だった存在および成功によって立証される。
Libertarians は配分の公正なパターンの確立によって正義と分配する人間の無力のこの概観を採用した。社会にパターンを課すかわりに、彼らは市場プレーヤーが公正な獲得と公正な交換で従事することの確認に彼ら自身を限った。市場はそれで許可される交換が公正であり、公正な行為が常に公正な結果で起因すれば公正である。正義は出発点、または結果として特定の配分パターンに依存していない、どうか。ロバートNozick はこのアプローチに基づいていた1974 の彼の"資格賦与理論" を提案した。
まだ、1 つの問題は未解決に残った: 富、所有権の蓄積は同じ事を非常に所有することから、なぜ最初所有者他を除くべきであるか。他を除く第1 であることからどんなモラルの権利が得られるか。
Nozick はLockean の条件を進めた: 外の世界の排他的な獲得は、それに続いて、"他のための公有地のよい左として十分が" あるときだけ公正であり。他の位置が獲得によって- そして悪化しなければ道徳的に許されている。状態が悪化しないことしかし- それが代わりとなる状態(配分) でよりよかったにちがいないことを意味しない。Lockean の条件の道徳的にもっともらしく、防御可能な正当化がない。排他的な所有権は実際の非可逆性の結果である。第1 余分な情報の利点が、投資した仕事、時間、努力をある。すべてこれらは不可逆状態をもたらす不可逆事実である: 所有権。所有の行為は投資を含み、後は未来に関連している。従って、私達は別の情報非対称に出会う: 私達は未来および過去についてのすべてについての何も知っていない。この非対称は"投資危険" のとして知られている。投資の危険の取得によって- 最初の所有者は所有権を成し遂げる。所有権は非対称をまっすぐに置く投資の危険のための補償である。他の状態は所有者が作る利益の量によって常により悪い。利益は固有の非能率、本質的な補償を反映する。常に利点の保存の法律が、状態ある勝失うある。プロダクトかサービスは常に無益ののために"他" にそれにより福利を高める価格、より低い、販売されたのかもしれない。
私達が、一方では言えば、所有権は世界への価値を加えた結果であること、現実の増進の- 現在そして将来得ることができる付加価値すべてに匹敵するとそれが期待することは適度だけである。
両方の私達の欠点(私達はまた実用向きの公正な配分組み立ててないパターンを) と私達の能力のこの理解と装備されていて(排他的な所有権のための投資の危険を交易するため) - 私達は長い道のりで成熟するために十分にbodied 、資本主義積み込んだ。私達はそこにまだない: 空想家は再分配され続ける争われる所有権のたくわえ新しく公正な配分パターン、収入介入する政府のたくわえとぽんと鳴り続ける。しかしこれらは過去の現象である。より避けられない結果資本主義が福利を高める無尽蔵の機能を示し、増加のこの傾向のinexorability が明白になると同時に- 。
著者について
再び訪問されるNarcissism である- 西が東"をいかに失ったかSam Vaknin は" 悪性の自己愛- の著者雨かの後で"及び" 。彼は"中央ヨーロッパ検討" ののコラムニスト、UPI 通信社(UPI) および開いた登録簿、Suite101 およびsearcheurope.com の精神健康そしてヨーロッパの中央東の部門のebookweb.org および編集者である。最近まで、彼はMacedonia の政府に経済顧問として役立った。
彼のウェブサイト: http://samvak.tripod.com
記事のソース: Messaggiamo.Com
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