Empathy
版百科辞典Britannica は(1999 年の) empathy を次のように定義する:
"葯の場所の自分自身を想像し、他の感じ、欲求、考え、および行為を理解する機能。それはである早い20 世紀に、ドイツのEinf6A?4A.hlung と同等鋳造され、"共鳴で模倣される言葉。" 言葉は審美的な経験への特別で(排他的でない) 参照と使用される。最も明らかな例は、多分、粉れもなく彼が行っている部品を感じる俳優か歌手のそれである。_ と他の芸術品of art 、見物人はかかわ感じ彼自身彼が観察か、または熟視ものを、によ一種のintrojection 、にかもしれな。empathy の使用はであるアメリカの心理学者がカールロジャース開発する勧める技術の重要な部分。"
従ってEmpathy は断定され、次の要素を組み込まなければならない:
想像する機能に依存している想像;
入手しやすい自己の存在(自己認識か自意識過剰);
利用できる他の存在(外の世界を確認する他意識);
行為の入手しやすい感じの存在、欲求、考えおよび表示またはempathizing 自己("Empathor") と他のempathy ("Empathee") の目的の結果;
参照の審美的なフレームの供給;
参照の道徳的なフレームの供給。
(a) がすべての代理店に一般に利用できる(しかし様々なレベルで) 推定される間、- empathy の他の部品の存在は許可されるのために取られるべきでない。
例えば条件(b) 及び(c) は人格異障害に苦しむNarcissistic 人格異障害のような人々によって、満たされない。条件(d) は自閉症の人々(Asperger シンドロームに苦しむ) 例えば、でそれら満たされない。条件(e) はそれはある文化、期間および社会の細目にそう総に依存している- そのヤード尺として幾分無意味、曖昧である。条件(f) は両方の難儀に苦しむ: それは文化依存して両方、多くの人々満足しない(苦しむ反社会的な人格異障害にあらゆる良心に欠けていまたは道徳観念で、) 人々のような。
従って、empathy のまさに存在は質問されるべきである。それは頻繁に内側inter-subjectivity と混同する。後は"Philosophy 1995 年へのオックスフォードの友達" によってこうして定義される:
"この言葉少なくとも2 つの(通常主義のすべて、) 心か' はsubjectivities にとってどうかして入手しやすいの状態を示す。種類のそれらの心間のコミュニケーションがあることをこうして意味する; 各伝達し合うことは他に情報を運ぶ意思の他の存在をただわかっている気にすることをそれから意味するかどれがまた。考えは、理論家のために、多分主観的なプロセスがよい一致に持って来ることができればそれである(得難いか。) 客観的があることの状態- subjectivity の完全に独立した。そのような理論家に直面する質問はintersubjectivity がコミュニケーションが起こる客観的な環境をことを前提としないで定義可能であるどうかである(b) を服従させる主題A からの' 配線' 。しかしより少なく基本的なレベルで科学的な仮説のintersubjective 証明のための必要性は長く"確認されてしまった。(414 ページ) 。
それの表面で、intersubjectivity 間の相違およびempathy は二重である:
Intersubjectivity は少なくとも2 つの主題間の明確な、伝えられた一致を要求する。
それはEXTERNAL の事(いわゆる"客観的な" 実体) を含む。
これらの"相違" は人工的である。empathy が"心理学- (第9 版) 導入" でチャールズG. Morris のPrentice ホール1996 年によっていかに定義されるかこれ:
"人々へ感情を読む機能に密接に関連していてempathy - 他の人の状態へのvicarious 応答... の観測者の感情のarousal であるEmpathy は誰か他の人を識別する機能に感情また自分自身を他の人の場所に置き、適切で感情的な応答を経験する容量にしか左右されない。non-verbal 手掛りへの感受性が年齢と増加するように、そうempathy をする: empathy に必要な認識及び知覚の能力は子供が... 成熟すると同時にただ成長する(442 ページ)
empathy の訓練では、例えば、カップルの各メンバーは内部の感じを共有し、に聞き、それらに答える前にパートナーの感じを理解するように教えられる。empathy の技術は感じにカップルの注意を焦点を合わせ、聞いているように彼らがより多くの時間および反駁のより少ない時間を。"使うように要求する(576 はページ) 。
従ってempathy は伝えられた感情の適切な結果の感じそして一致のコミュニケーションを要求する(= 情緒的な一致) 。そのような一致がない時、私達は葬式を嘲笑する不適当な情緒に直面される(例えば) 。
さらに、empathy は外的な目的に関連し、それらによって誘発される。empathy はempathee がない時ない。許可されて、intersubjectivity は無生物に直観的にempathy が生活(動物、人間、植物) に適用される間、適用される。しかしこれは定義の人間の好みの相違- ないである。
従ってEmpathy は伝えられたintersubjective 一致が関連付けるかどれをにと同時に"目的" として生きている事を含むintersubjectivity の形態定義し直すことができる。感情のコミュニケーションにempathy を限ることは間違っている。それはあることのintersubjective 、付随の経験である。empathor はempathee の感情とまた存在(苦痛、空腹、渇き、suffocation 、性喜び等) の彼の物理的な状態そして他の変数としかempathizes 。
これは重要で、(多分扱いにくい) 精神物理学の質問をもたらす。
Intersubjectivity は外的な目的に関連しているが、主題は目的によって影響された方法に関する一致を伝え、達する。
Empathy は外的な目的(他) にしかし主題伝え、達する彼らが持っていた目的である彼らを感じよう方法に関する一致を関連している。
これはマイナーな相違、それ、全く、存在しているでない。しかしそれは実際にあるか。
私達empathy で感じることそれは何であるか。それはただ外的な制動機(古典的なintersubjectivity) によって誘発される私達のemotions/sensations またはであるそれ私達への目的のfeelings/sensations の移動であるか。
物理的に不可能(私達が知っている限りでは) - であるそのような移動私達は前のモデルを採用させる。Empathy は外的な目的(他) によって- 誘発へ…感情的な、認識反作用のセット- である。それは物理的な科学の共鳴の等量である。しかし私達はそのような共鳴の"波長" を確認する方法をである両方の主題で同一有しない。すなわち、私達は2 つの(またはもっと) 主題で実施される感じか感覚が同じであることを確認する方法を有しない。私が"呼ぶ何を悲しさ" は"悲しさ" と呼ぶことでないかもしれない。色に独特な、均一、独自に測定可能な特性がある(エネルギーのように) 。まだ、誰も私がように"見る何を赤" は別の呼出し"赤" 何であると証明できない(ようにDaltonists の場合が) ある。"客観的" 、測定可能、現象がかかわっているところにこれが本当なら- 感情か感じの場合には無限に本当である。
従って私達は私達の定義を精製させる:
Empathy は伝えられたintersubjective 一致が関連付けるかどれをに"目的" として生きている事を含むintersubjectivity の形態である。それはあることのintersubjective 、付随の経験である。empathor はempathee の感情とまた存在(苦痛、空腹、渇き、suffocation 、性喜び等) の彼の物理的な状態そして他の変数としかempathizes 。
しかし
empathy として知られているintersubjective 一致に党によって使用される単語に帰因する意味は各党に総に依存している。同じ単語は、同じdenotates 使用されるが、- 同じconnotates 、同じ経験、感情および感覚が論議されるか、または伝えられていることが証明されることができない。
トマスNagle をパラフレーズする誰か他の人"であるですどんな風) 眺めの他のポイントに私達を導入する言語(および、延長、芸術および文化によって) サーブ("。主観的の(内部の経験) と目的(単語、イメージ、音) 間の橋の提供によって- 言語は社会的な交換および相互作用を促進する。公共媒体の硬貨に主観的な私用言語を翻訳するのは辞書である。従って両方とも近似及び推測に基づいているけれども、知識及び言語は最終的な社会的な接着剤である("バベル" の後のジョージSteiner に会いなさい) 。
しかし外的な目的に関する測定そして観察に関するintersubjective 一致が独立した用具(例えば、実験室の実験) を使用して証明できるまたはfalsifiable である一方- それらによって伝達し合われるように主題の感情、感覚および経験にそれ自身にかかわるintersubjective 一致は独立した用具を使用して証明できるまたはfalsifiable でない。この第2 種類の一致の解釈はintrospection に依存して、同一の単語が異なった主題によってまだ使用した仮定は同一の意味を所有している。この仮定はfalsifiable (または証明できない) 。それは本当偽でない。それは付す確率の確率的な声明でない。それは、不足分に、無意味な声明である。その結果、empathy 自体は無意味である。
で前述である私は意味するあなたとempathize と私達は一致を有することを言ったら、人間話せば。私は私の目的とみなす。私にあなたの特性を伝える("悲しさ") 。悲しい"べきである何が悲しさ" または"である何これ私の制動機記憶の" 。私は意味するものを私が、悲しいべきであるものをのように私悲しいの前に、ずっと私知っている知っていると言う。私はあなたとempathize 。私達は悲しいについて同意する。私達はintersubjective 一致を有する。
可哀想に、そのような一致は無意味である。悲しさを測定する私達は(けれども) 量を示すそれの、結晶させるそれを、アクセスする外側からのあらゆる方法でそれにことができない。私達はあなたのintrospection および私のintrospection を総そして絶対に頼みにしている。だれでも私の"悲しさ" はあなたの悲しさに均一な遠隔に類似していると証明できる方法がない。私は全然陽気くそして悲しい見つけるかもしれないこと感じまたは何かを経験することであるかもしれない。まだ、私はそれを"悲しさ" と呼び、あなたとempathize 。
これはempathy が道徳の礎石でなかったらその墓でなかろうだろう。
百科辞典Britannica の1999 年の版:
"社会的な意識のEmpathy そして他の形態は道徳観念の開発で重要である。道徳は彼がするか、考えるか、または... 感じるものをの妥当性または長所についての人の確信を包含する幼年期は... 道徳的な標準が頻繁に成年期によく伸びるプロセスで成長し始める時間である。ローレンスKohlberg アメリカの心理学者は人々の道徳的な標準の開発が3 つの道徳的なレベルに... 分けることができる段階を通ることを仮定した
第3 レベルで、postconventional の道徳的な推論のそれは彼が彼自身評価した彼が本来有効ように受け入れ、主義に社会の意見にもかかわらず、大人彼の道徳的な標準を、基づかせている。彼は彼が親類よりもむしろ権限の絶対的存在とみなす社会的な標準の任意、主観的な性質および規則に気づいている。
従って道徳的な標準を正当化する為の基盤は罰から大人の不同意の回避に及び拒絶の回避内部有罪および自己反訴の回避に渡る。人の道徳的な推論はまたますますすばらしい社会的な規模(すなわち、より多くの人々および施設を含んで) およびより大きい抽象的概念の方に動く(すなわち、から価値、権利、および暗黙の契約についての推論への苦痛または喜びのような物理的なでき事についての推論) 。"
しかし、道徳的な推論がintrospection 及びempathy に基づいていれば- 、単語のあらゆる知られていた感覚で危険なほどに相対的、客観的全くである。Empathy は2 の2 の感情的で、経験的な内容の独特な一致またはより内省的なプロセスまたはより主観的である。そのような一致はそれへの党が限りでは決して意味を有することができない。それらは同じ感情か経験を論議していることを決して確かめる場合もない。"同じ" 感情が党によってempathy の一致と全く同じに経験されること比較するか、測定するか、観察するか、偽造するか、または確認する方法がない(証明する) 。Empathy は無意味であり、Wittgenstein がならなかったものをにもかかわらずintrospection は私用言語を言わなければ含む。道徳は一組の無意味な私用言語にこうして減る。
百科辞典Britannica:
"... 他の人々は幾分幼児が他の苦痛のempathy を示すことができるので、積極的な行動の阻止はこの道徳的な情緒からよりもむしろ罰のただの予想から起こる論争した。何人かの科学者は従って子供がempathy のための彼らの個々の容量で異なる、何人かの子供は他より道徳的な禁止に敏感であることが分り。
幼児の自身の感情の状態、特徴、および能力の認識されつつあることはempathy -- 他の感じそして見通しを認めるすなわち、機能をもたらす。社会的な意識のEmpathy そして他の形態はである道徳観念の開発で次々と重要... 子供の感情的な開発のもう一つの重要な面はそれらがであり、だれ人々へへの彼らの関係がであるかものの彼らのself-concept の形成、またはアイデンティティ-- すなわち、彼らの感覚である。
Lipps のempathy の概念に従って、人は他に自己の投射によってもう一人人の反作用を認める。彼の6A?4a??sthetik では、2 つのVol. (1903-06 年; ' 美学) 、彼は目的に同じような自己投射に芸術の扶養家族のした感謝すべてを。"
これはであるキー湧き出るかもしれない。Empathy に他の人(empathee) とするべき少しがある。それは調節及び社会化の結果単にである。すなわち、私達が誰かを傷つけるとき- 私達は彼の苦痛を経験しない。私達は私達の苦痛を経験する。誰かを傷つける- 傷米国。苦痛の反作用は私達の自身の行為によって米国で誘発される。私達は私達が別のものにそれを加えるとき感じの苦痛の博学な応答を教えられた。しかし私達はまた私達の仲間の存在(有罪) に責任がある感じるように教えられた。そう、私達はもう一人人もまたそれを経験するように要求する時はいつでも苦痛を経験する。私達は罪がある感じる。
合計:
苦痛の例を使用するためには、私達は私達が彼の状態に罪があるまたはどうかして責任がある感じるのでもう一人人が付いているタンデムのそれを経験する。博学な反作用は活動化させ、私達も(私達の種類の) 苦痛を経験するまた。私達は他の人にそれを伝え、empathy の一致は私達の間で打たれる。
私達は私達の行為の目的に感じ、感覚および経験を帰因させる。それは投射の心理的な防衛メカニズムである。私達自身に苦痛を加えることの想像することない- 私達は源を転置する。それは私達が感じていること他の苦痛、私達は私達自身に続ける言い私達の専有物ではなくである。
百科辞典Britannica:
"多分子供の感情的な開発の最も重要な面は彼らの自身の感情の状態および他の感情を検知し、解釈する機能の認識されつつあることである。第2 年の後半は子供が行為のための彼等の自身の感情の状態、特徴、能力、及び潜在性に気づき始める時である; この現象は自己認識と... 呼ばれる(強いnarcissistic 行動および特性- SV はとつながれて)...
他の感じそして認識を認める自身の感情の状態をリコールするこの認識されつつあることのおよび機能はempathy 、か機能をもたらす。幼児の行為のための彼らの自身の潜在性の夜が明ける意識は(または別の方法で情緒を) 他の行動を指示することを試みるようにそれら... 促す
... 年齢、子供と見通しを、か視点理解する、機能人々への、他のempathic 共有と密接に感情... つながる開ｭ得なさい
根本的な1 つの重要要因はこれらの変更増加する子供の認識洗練である。例えば、有罪の感情を感じるために、子供は彼が道徳的な標準に違反した彼のの特定の行為を禁じたかもしれないという事実を認めなければならない。従ってが自身の行動に制限を課すことができること意識はその能力が。"成し遂げられるまで認識成熟のあるレベル、および有罪の感情を現われることができない要求する
そのempathy は外的な刺激へempathor の内で十分に含まれ、empathee に写し出される反作用である- はっきり"先天的なempathy によって" 示される。それは表情に応じてempathy 及び愛他的な行動を表わす機能である。Newborns は彼らの母の悲しさまたは苦脳の表情にこうすればを反応させる。
これはempathy に他の感じ、経験または感覚とするべき少しだけあると証明するのに役立つ(empathee) 。悲しく感じるべき彼の母のためにのようである何のように悲しく感じるべきで、完全にない何確かに、幼児に考えがない。この場合、それは複雑な反射的な反作用である。後の方で、empathy はまだ幾分反射的、調節した結果である。
百科辞典Britannica は劇的にempathy の目的独立した性質を証明する魅惑的な研究を引用する。Empathy は内部反作用、有生の目的によって提供される外的な手掛りによって誘発される内部プロセスである。empathee 他にempathor 伝えられるが、従って私達はいかにに感じ"同意することをいかに感じるかコミュニケーションおよび生じる一致("私は知っている) 一価、明瞭な辞書の不在によって無意味される。
"調査の広汎な一連は肯定的な感情の感じがempathy 及び利他主義を高めることを示した。ことがそのような感情が規則的に共鳴するか、または助けを提供する主題の傾斜を高めたことよい運の比較的小さい好意かビットが(硬貨の電話のお金を見つけるか、または予想外のギフトを得ることのように) 人々の肯定的な感情を、そして引き起こすアメリカの心理学者によってアリスM. Isen 示されていた。
複数の調査は肯定的な感情が創造的問題解決を促進することを示した。これらの1 つは肯定的な感情は主題が共通の目的のためのより多くの使用を示すことを可能にしたことを示されていて調査する。別のものは肯定的な感情が主題が他では見過ごされている行く人々- SV …へ) 及び目的間の関係を創造的問題解決を高めたことを示した(見ることを可能にすることによって。いくつかの調査は示した幼稚園及びより古い子供の考えること、記憶、及び行為の肯定的な感情の有利な効果を。"
empathy が肯定的な感情(例えばよい運の結果、) と増加すれば- それから目的とし、たくさん誘発される人とするべき少しがある。
追加- 国民のポストに、トロント許可される、インタビューカナダ、2003 年7 月
Q. empathy はいかに重要適切な心理的な作用にであるか。
A. Empathy は心理学的にあるよりより重要社会的にである。empathy の不在は- 例えばNarcissistic 及び反社会的な人格異障害で- 他を開発し、濫用するために人々をし向ける。Empathy は道徳の私達の感覚の基岩である。恐らく間違いなく、積極的な行動は少なくとも多くをempathy によって禁じられるように予想された罰によって行うとある。
しかし人のempathy の存在は自己価値の自己認識、健康なアイデンティティ、よ調整された感覚、およびself-love の印またである(肯定的な感覚で) 。その不在は感情的な、認識immaturity 、偽りなく愛し、他に関連し、境界を尊重し、自治実体として必要性、感じ、希望、恐れ、選択、および好みを受け入れる無力を表示する。
Q. empathy はいかに開発されるか。
A. それは生得であるかもしれない。幼児は- 他の…苦痛- か幸福とempathize ようである(介護者のような) 。Empathy は子供がself-concept (アイデンティティ) を形作ると同時に増加する。幼児が彼/彼女の感情の状態よりわかっているなら、もっと彼は彼の限定および機能を探検する- より傾向がある彼は他にこの新しい見つけられた知識を写し出すことに。彼のまわりの人々へ彼自身についての彼の新しい得られた洞察力を帰因させることによって、子供は道徳観念を開発し、彼の反社会的な衝動を禁じる。従ってempathy の開発は社会化のプロセスの部分である。
しかし、アメリカの心理学者が私達を教えたのでカールロジャース、empathy はまた学ばれ、教えこまれる。有罪及び私達がもう一人人で苦しむことを加えるとき苦痛を感じるために私達はコーチされる。Empathy は別のものにそれを写し出すことによって私達の自身のself-imposed 苦悶を避ける試みである。
Q. 社会のempathy の今日増加する不足あるか。なぜそう考えるか。
A. empathy をreified 、広め、そして管理した社会的慣行はimploded 。核家族、近編延長一族、村、近隣は、教会すべて解いた。社会は粉砕され、anomic である。生じる疎外は反社会的な行動の波を、犯罪者促進し、"正当化しなさい" 。empathy の存続の価値は低下にある。狡猾であることは、コーナーを切ることは、欺くことは、そして濫用することはずっと賢い- よりempathic であるために。Empathy は社会化の現代的なカリキュラムから主として落ちた。
これらの容赦ななプロセスに対処する絶望的な試みではempathy の欠乏で断定される行動はpathologized あり、"medicalized" 。悲しい真実はnarcissistic または反社会的な行ないが標準及び理性的であることである。"診断" 、"処置" 、および薬物の量はこの事実を隠すか、または逆転できない。私達のものは社会生地のあらゆるsingle.cell そして繊維に浸透する文化的なmalaise である。
Q. 私達がempathy の低下のを指すことができるあらゆる経験的な証拠があるか。
Empathy は犯罪行為、テロリズム、慈善、暴力、反社会的な行動、関連の精神健康の無秩序、または濫用のような委任状によって- しか直接測定されることができなくない。
さらに、empathy の効果から抑止の効果を分けることは非常に困難である。
私が私の妻を連打しないし、動物を無理に曲なかったり、盗まなければ- 私empathetic あるか、または私が拘留することを行きたいと思わないのでそれはあるか。
監禁の上昇のlitigiousness 、許容度ゼロ、および急騰率は- 人口の老化することと同様、- 最後の十年の米国を渡る罪の親密なパートナーの暴力そして他の形態をスライスした。しかしこの優しい低下は増加するempathy とは全く関係なかった。
統計量は解釈に開いているが、前世紀が最も激しいおよび人間ずっと歴史でempathetic 最少であると言うことは安全である。戦争及びテロリズムは上昇、方針(国富のパーセントとして測定される) 衰退で与える慈善福祉のに廃止されている、資本主義のDarwininan モデル広がっているある。最後の二十年では、精神健康の無秩序は認刻極印がempathy の欠乏であるアメリカの精神医学連合の診断そして統計的なマニュアルに加えられた。暴力は私達の普及した文化に反映される: 映画、ビデオゲームおよび媒体。
Empathy - 私達の人間の状態への推定上自発の反作用利己的な、膨れさせた非政府の組織か多角の用品類を通して- は今運ばれる。私用empathy の活気に満ちた世界は身元を隱した州のlargesse と取替えられた。同情、慈悲は、提供の大得意課税控除である。それは残念な視力である。
著者について
再び訪問され、雨かの後でNarcissism である- 西が東をいかに失ったかSam Vaknin はの著者悪性の自己愛- 。彼は開いた登録簿Bellaonline 、およびSuite101 の精神健康そしてヨーロッパの中央東の部門の中央ヨーロッパの検討のためのコラムニスト、PopMatters 、およびeBookWeb 、UPI 通信社(UPI) 年長ビジネス特派員、および編集者である。
最近まで、彼はMacedonia の政府に経済顧問として役立った。
http://samvak.tripod.com の訪問のSam の ウェブサイト
palma@unet.com.mk
記事のソース: Messaggiamo.Com
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