火歩行者
ダーウィーシュ: - すべてにそれらの意識したそして精神の完全な相互連結を旋回させ、有頂天になって変え。中東のこれらの人々は世界の全体からの原産のダンサーそしてdream ダンサーのよう及び地球の人間の存在の暗い休憩に深いたくさんである。行動を言うことに不必要実際に人々を治す方法をまたはなぜ知らない発言が精神人間生命及び喜びのwholistic バランスのそのプロセスで重要であるそのような精神否定の専門職の西部の学者のための少し関連性がある! 本' 神童' からの引用語句は人間家族を分ける操作可能なメッセージおよび恐れmongering の一定した衝突対' 常識' をなぜ作るか私達が知っているまで私達が何回も読むべきである一種の事である。
言語(Ogham) の起源の私達の記入項目で私達は' Huna ' を述べ、を最高の自由の長い使はハワイの言語のmind-altering 効果歌い。ここに私達は彼が何かで私達が住んでいる' 実質の' 世界を、ほとんど観察できる従事させほとんどの科学者は彼らの' 専門知識' を保持し、説明することを試みることを躊躇することを見る。
"最高の自由は長く彼の顧問、イギリス博物館のDr W. T. Brigham が3 Kahuna によってローカル手品師- Kona の島の火山の近くの新しい沸騰の溶岩に、いかにの取られたか明細勘定を与える。彼らは彼に彼のブーツを取るように指示したKahuna の保護によって覆われないので、{' 保護' はより意識した精神がと接続することを必要とするまたは州を通ってKahuna は彼らの訓練および理解と[ 多分ドルイド教司祭はWiccan の私の高い尼僧に従って彼らの教師である] 。発生する} しかし彼は断った。突然彼押された彼が3 歩行の1 つを溶岩の流れ、他の2 に及び穏やかに見たので熱い溶岩の彼自身を見つける、彼は選択を反対側への走り続けるために有しなかった。150 フィートのダッシュの間に、彼のブーツおよびソックスは燃えた。彼らが非常に熱い革のビットの道を指摘したように3 Kahunas の溶岩、爆笑のはだしで静かな散歩。
で何が火歩く継続するか。Dr の白は歩行者が苦痛を抑制する高尚な精神状態にあること広く保持された眺めを表現する。けれども恍惚状態かecstasy なしで火歩くある。どちらもあらゆる証拠気づかれないほど傷つけられたティッシュが急速にの上で直る提案するそこにない(時々ダーウィーシュ、ヒンズー教、Balinese および他のボディ穿孔のdevotees 間で観察されるプロセス) {剣によってを含む穴を開ける。} 。J. C. Pearce による著者、宇宙Egg (1973 年firewalk が火が燃えない新しい現実の作成の古典的な実例である) のひびでは提案する(とはいえ一時的、ローカル) {なぜしたかBrigham のブーツはか。燃えるが、} よく知られた方法で。この現実が維持される限りすべてはよくあるが、の歴史は含んでいる信頼が止まるそれらへの気味が悪い不運そして衝撃的な損傷の多くの記述を火歩く{Brigham は' 忠実' 。でなかった} それらが火が燃える世界に沈んだように。、火に免疫がある肉が、及び時々他の材料の魔法の事態は火歩く式で勤める人によって、それようである、作成される。ルロアのイスラム教は苦悶の地面で君主が進行の終わりを発表したらすぐwrithed 。人が彼自身に燃焼を取ったことが司教に説明された。' Wild ' と呼ばれる女性ではRosita Forbes 夫人は火踊るローカルインド人とintermarried アフリカの奴隷の子孫間の新しい尼僧によって、司会するスリナムの式を記述する。尼僧はの持続期間のための恍惚状態に火踊るあり、彼女がそれから予想に反して現れたら、ダンサーはもはや炎から免疫がなかろう。私達はDr Comey と{Kahuna 、ドルイド教司祭およびYamabushi. のようにちょうど霊魂より多くでなければこと} 起こる、そして物理的な現象は起こるものがを単独で霊魂及び心理理論が説明しないこと同意しなければならないか。
{これは試みがそれを言うために' 虚心、' 現実の世界を観察範例で継続すること' 考えること' の欠乏の難解な点である。物理的何が霊魂であるか。彼らは携帯電話を' マジックによって' 伝達し合える言っているか。ちょうどまたは' 保護' を見ることができないか、のでボディの各部分を火のエネルギーを吸収し、他の特定の使用に翻訳することできるようにする意識したattunements は意味しない実質。でないことを} か。理解されなかったし、または説明されなかったかどれが。
Pearce の手品師が実施する一時的な現実の状態のプロダクトとして火免除の理論は持っている火歩かせなさいそうすれば亡霊に対する彩{学生Jung を、言ったFreud ように現実の使用にそれら依存する人々衝撃を与えられ、おこらせているなぜ慣れているに育ったか説明するFreud は彼の恐れおよび危険のためになかった熟視するmetaphysical 現実の世界を。ことを} ' 神秘的な泥の黒い潮' と呼ばれる。しかし近年火歩くことは個人的な成長のためのより極度なタイプのコースのと同様、リーダーシップの訓練の動機上の用具として西で使用された。成功した火歩行者は彼/彼女の理性的な恐れ、一種のシャーマンとしてセットそれらその' 心終わる問題' のの勝利の征服によって' 自然な最高' を離れて達成し、それらを何でも達成することができる。"信じることを可能にする(11) は
可能性考える別のアプローチ' ここに継続するかもしれないものがのためにde 具現の記入項目にで適用が' ある。Bi 位置でボディは念力移動のような別の場所に宇宙によってそれ自身をde-materialize 、送るかもしれない。従って2 つの場所にあることをほとんど同時にようである。わかりました! 実際の発生のためのよりよい説明を有すれば、私は聞いている! 私達を最初に日本に旅行のヨセフキャンベルの経験を与えることを許可しなさい; そして私達のすべては実際に継続しているものがについて' 考える' 缶詰になる。Brigham か他の経験に加えるこの物語の主事は火のエネルギーの' 治療の使用' である。
"誕生日5 月21 日、仏教の聖者のShinren のに、近隣の通りは多彩な吹流しおよびランタンによって掛かった。飛行機は飛び頭上にペーパーはす花弁および京都の通りでどこでも波立った巨大な群集をばらまく。Nishi Honganji の寺院の地面で起こるNoh 演劇の見られたキャンベル及び彼の友達は数分寺院Myo o で第9 世紀に及びそれから幾分緊急にFu 払われた。次にそれらが着いたと同時に、そう完全なregalia のimportant-looking Shinto 司祭、および仏教修道士の小さいグループをした。' 1 つ、' は書いたキャンベルを仏教が終わり、Shinto 始まるどこで告げることができない。
それらは早く、祭壇に直面する最前列の座席を与えられた。しかし開くこと当然な式は従来の仏教徒Shinto の司祭によってやがて、シャーマンと同類officiants 行なわれる: Yamabushi の日本の独立した山住居の禁欲主義者。
' 大きかったがの正方形、常緑のboughs でカバーされた中間の大きい、正方形のpyre との私達の前のroped-off 区域、あった。そのを越えて祭壇、区域の1 つの側面、供物のセットの長さはあった: ケーキ、オレンジ、等、端正に積み重なるすべて。区域の各参加者に柄が長いスコップが付いている大きい木の桶の水は-- 火で使用されるためにあった。そして私達の権利の参加者にテーブルで置かれた大きい鐘どらはあった。約4:30 にYamabushi はで…- 素晴らしい衣裳着いた。それらは町のある部分を通って行列にあった。(Biblio 及びノートは私達に重要な歴史的洞察力を持って来る: ' 修道士手品師のこの好奇心が強い順序彼のジャーナルに、' はキャンベル、' コンスタンチーヌの時後のChristendom の隠者の動きとある意味では、私は言うべきである対等な仏教の宗教の政府制御に対して抗議として第8 世紀に、現われると言われる書いた。通常のordinations を政府によって断って、山に退職し、神聖な隠者として、そしてより遅いヨーロッパのfriars のように、庶民間の宗教を広げる為に責任があった住んでいた。時間の前の日本の仏教はずっと貴族の出来事主としてである。さらに、それらは第7 世紀のTantric lore および主義によって強く。' 影響を及ぼされた)
それらは祭壇の前に2 列、および、アンサンブル歌われた、右手のスタッフそしてバトンのジングルの打つ時間' hridaya ' のsutra に立った。これは終わった、それらは区域の双方でそれらのために準備された座席で行き、解決した。彼のローブの大修道院長は私達の側面に来、坐り祭壇に直面する。そして別のものは、現在であることに一種の第2 大修道院長だった非常に良い紳士私Bに感謝した来た。{すべての訓練の儀式間のエネルギーそして精神の名誉はロバートの順序または丁寧で、有害なエチケットの規則より多く。である}
時では、別のものはYamabushi の2 人の保護者によって入口で、Yamabushi のより小さいグループ着き、ceremoniously 挑戦された。一種のNoh の演劇ダイアログでは... 新来者は、彼らのリーダーを通して衣裳の要素のそれぞれを、言葉Yamabushi の意味および理由に頼まれた。応答は大きい力と与えられた- 戦いを示す多くの古代芸術およびフレスコ画がこの性質こと、そして多くの戦いが力のそのような表示の使用によって避けたであること実際の戦いが{それは私の意見であり} 起こっていた、ついに、彼ら自身を証明したときに、新しいグループは正式にpyre をcircumambulating 後残りと、坐るために是認されたように。
今起きた、矢の長い弓そして束とで、そして参加者のそれぞれ小さいYamabushi は空気に矢を撃つことをふりをした。{囲んでいて彼らの火がsabbat の儀式のようなコンパスのポイントと、一直線に並んだ参加者はか。あった}
次に、祈ることの後の剣によって、pyre の前に、起き、それpyre で振られ、そして彼の座席に戻る別のYamabushi 。大修道院長は前にpyre pyre に押し込められた紙切れからのsutra 読まれて立ち。そして段階は大きいでき事のために置かれた。
それは長く、燃えるようなfaggots 、低速耐える2 Yamabushi から達しpyre を燃え立つ置くpyre のどちらかの側面の者に始まった。(Biblio 及びノート: ' キャンベルは彼のジャーナルに書いた: ' それは私達がShinto の色と総合され、さらに、すばらしい中世期間の大いにより遅いTantric 仏教の、またBrahminical Soma の犠牲の要素が目撃することを、約あったことGoma の火の犠牲で着色されたこと驚くべきである。Shinto に独特鋭いペーパー供物に耐えるひもは神聖な区域のまわりで-- 白くない、しかし着色されて。' 掛かっていた)
それは左(私達の左) に重くbillowed 、完全にYamabushi を巻き込んだ煙の大きいのと吐き出す行った。私が写真をとっていたので、私は嬉しかったこと; その方向{Smoke で傾く微風は容易に動き、見、写真を取ることを彼がそれらも可能にしたほどYamabushi は優雅。だった} 空気がようであるけれども、実際にかなりまだ。幾分すぐに、取り除かれる区域のその側面および曲がる煙は右にpyre および余分の支持し、次に、急速に、区域の私達の一部分を巻き込んだ: 、しかし残った、ちょっとの間ただ、それは開始にあったところに、現在、あった{次にYamabushi が煙及び丸太を通して発射するためにエネルギーを染めるかところに、多分。} 。それは私達の方法再度来た時火花及び燃える片の完全な煙の大変な固まりであり{基本的な格子ポイントの4 つの第一次力のエネルギーの上の盗品は。} それはずっとこの旅行の幾つかの端正で小さい穴を中の私の主なスーツであるDacron の私の青いスーツ燃やした。何でも私{彼は学者として広く旅し、精神的の開いた心と観察する豊富な文化遺産は世界のあらゆる地域中の同じような方法で共有した} 聞き、一般的な大気は刺激するビットだったよりナバホー人の騒音を私にもっと思い出させた進歩で大きくが歌いあり。区域の中の若者の1 つは来、私に私の右舷の弓を離れて約8 フィートを坐らせていたYamabushi を指摘したHaru に何かを言った。' ものである、' 彼は煙を行く。' 作っているかだれが、' 言った私は見、突然私が目撃していたものを実現した。歌は空気すべてを満たしていた。煙は、完全に、時計回り方向で循環していた(ヨセフは彼のジャーナルのrightward 指すswastika とのこれを{swastika は大きい古さのチベットの記号そしてmandala からのGurdjieff によって。合わせられる} 説明する): そして彼の側の随行人とのこのYamabushi は、ロープと雄牛を回しているカウボーイのように、彼ので置かれてshins 、彼の手を動かし、押し、呪文で呼び出し、そして引っ張っていた-- ロープだけは見ることができなかった。私はあった従って驚かされて私は私および私の中の突然の強打を気違いのようなこの小さい人の写真を、取り始めた感じた。その間水スコップとの4 つYamabushi はまた火の側面に水を-- 炎を制御の下で保つために、多分マジックに僅かな機械援助を与えるために表面上に浸していた。
煙が増加した炎減少したときにしばらくすると、私のYamabushi は、正式に始まり、積み重ね少しを会合の個人のvotive 祈りが... 記された火に木製タブレットの投る、包みすべてが投げられたときに、pyre は離れて引っ張られ、丸太は置かれた区域の余分の右側のピットに丸太のふたとして、引張られた。の下に、燃えるような石炭およびより小さい木はそれから丸太の間で跳躍した炎の舌置かれからである、-- 会合の人々の多数は、彼らの' getas および' zori を' 取除いて、歩くことを準備した。私達を歓迎した良い紳士は行く第1 である。火に治る力を呪文で呼び出し、炎を冷却している魔法使いはピットにの1 つの端あった: 彼の助手はもう一方であり、同じをする。そして彼は火の本当のマスターだったこと私がたばこを吸の彼の仕事を通って、見たのでそう、、私は熱をつかまえ、私が歩くもかもしれないことを決定し始めた。
私は私の右の足首-- 私がAngkor で捻挫した1 -- で取消すために私に間を取ったエースの包帯身に着けていた。これはラインで私に最後をしたが、炎はまだ丸太の間で最高の上で跳躍していた-- 、約8 か10 インチ言いなさい。できたと速くダッシユで結ばれる私の前の2 人の若者ちょうど、私は時間をかけ、魔法使いの火で歩かせる実際にべきだったものをのように見ることにしたが。私の第一歩は、私の右足と、跳躍炎の側面に、およびビット臆病なビットだった。しかし一方では私は考えた、' 健康な今、来る!' そして前部の素晴らしい脂肪質の炎の権利を見て、私はその上に私の左足を、方形に置いた。パチパチ鳴る音! 私の足の低い部品の毛は焼け、焼かれた毛の気持が良い臭いは私の上ですべてに行ったが、私の皮に炎は涼しかった-- 実際に冷却しなさい。これは私に大きい勇気を与え、私は穏やかに私の歩行を完了し、正しく道の中心の下でゆっくりそして穏やかに散歩する。3 つのより多くのステップは端に私を連れて来、複数の手はYamabushi 私を助けた。私は私達の座席に行き、私がしたものをで私達のグループの2 人の女性はあえいでいた。私のフィートを洗浄し、私のソックスおよび靴に入ることを私は水たらいの1 つに出かけ、- それは私が私達がスポーツの人員が付いている仕事で治療師に。会うとき} 私の足首の膨張は行ったことに私が気づいた私の右の靴に置いていたかときただだった{日はかもしれない来る: 苦痛すべては消えたも。区域の中心の火の残物のまわりの多くの小さい老女は非常に熱い燃えがらおよび彼女達の悪い、痛む背部-- 貴重な精神…を摩擦することに行ったかだれが火に配る彼等の握る立っていた。それは確かにずっと大きく、すばらしいでき事である。私が私達をすべて加わり、いつの日かもどって来るように誘った礼儀正しい紳士は非常に喜んだ。私達は私達の事を集め、現在散歩した。
{ノートは煙がなぜしたか火のレイアウトにそれとするべき多くがあったこと彼が後で月言われたことを言う。著者はよい質問をする。なぜそれをあった魔法が信じ、人々に言わないために作りなさいか。これは力及び処理の方法であるが、彼らが火の仕事は最も印象的既にだった、従って煙が儀式およびない実質ポイントの一部分。とにかくだったことを1 つは単に考えた彼らを可能にするかもしれない}
2 日後ででき事についてのジーンにヨセフ書いた: ' 東京に来る場合私は私が翌日秘密の知識とNara 及びHorinji で-- (第22) 私歩いた約8 か10 マイルその後身に着け、スーツの3 つのかわいく小さい火の穴を示す、-- 足首はまだよい。'
ジーンの後まもなく彼女の手紙を、彼女得たヨセフに伝えたいと思ったAldous Huxley から電話を受け取った。ジョーが日本にいかにい、ちょうど持っていたかHuxley に一部始終を言われた記述の興奮の完全なジーンは、まだfirewalked 。Huxley は興奮し、言われるように、マジック及び彼の経験の直接の記述を得るより遅い連絡されたキャンベルparanormal にまた興味を起こさせられて聞かれたなった、彼の友人ジェラルドに。
キャンベルはまだ時々開いた1 つの目およびNorse 神Odin のように、閉められて1 の目が火に、坐る赤い図として後でMyo-o Fu 、彼が' 式を見た寺院のパトロンの神、火の平均' の名前非常に、' 神描写される学んだ。日本は既に示してしまったキャンベルに巧妙な表面を、今彼女示した彼女に神話上の深さを。" (12) は
そのような屑かを信じている変人のなんと束! 驚異Huxley 及びキャンベルはallover どんなオーストラリアの原生のadepthoods か性質崇拝者戻り世界が私達にである私達の本当の根思い出させるかにたい新しい年齢の要約でない。ここにジャーナリストか帝国建築者が私達が精製するために数十万年を取った今までのところでは科学に今日説明がない才能を見つけ、訓練する人間の環境を汚さなかった場所で。
ボディの原子内の意識はそこにあることを選ぶか。より完全なBucky は私達を含むまたは私達の設計リーダー精神選ぶ方法のこれをので職人の彫刻または家具ﾌ精巧に制作された木がそこにあることを書く。治療の火の場合にはを使われるこれらの原子水平なconsciousnesses の機能はほとんどのfirewalkers より大きく、十字の問題コミュニケーションを示す。伝達し合うことをSudbury の古いInco のニッケル鉱山で分かれているmuons に存在する類縁のための1 つの事である。1 つが活気づくとき、他は動く; それは去年にまたはそう報告された。それはこれらの原子及び意識した力が明白な生得の類似をに有しない問題の他のボディそして種類とそうほとんど独自にするときもう一つのレベル完全にである。de 具現の場合にはようにボディの原子は知識人から解放され、私達を握り、次の王国の美の知識からの保つものは何でも他はそれらに私達を置くによって結ぶ; または私達がの部分であるか何(生命を過ぎて報告される多次元精神で、または) 。私達が実際に説明を見つけることを試みればそれらはそこにある! 自我及び無知によってそれ自身のために切り分けられる意識したspecialness の人間性はそれらの物質的に集中された人々があるためにそれを望むので従って大きいない; そしてそれはすばらしい楽師の探求イオン彼自身を頼む! ' あるためまたはない、あるためか。' そして置くところで句読点は特に' 発言によってあるとまたはないと最後の単語の後の正義の概念を置くとき割り当てる神この質問の眺めの多くの異なったポイントをか。'
多様なドルイド教司祭の著者
ES の出版物の雑誌のためのコラムニスト
世界Mysteries.com のゲスト' 専門家'
記事のソース: Messaggiamo.Com
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