3 つの理論
でき事はそれを引き起こす先行したでき事により、それ前に起こったり、それからそこになり、平均はそれからそこにすべてに向かうか、または開始でなければならないことをこのでき事は別のでき事に先行詞としてこの理論が一致すれば、役立ち、それを導く。この理論は"原因の決定論の理論" と呼ばれる。今私達を考慮するでき事A を、起こると言われる許可しなさいそして2 つタイプか議論は1 つ呼ばれる' Fatalism ' と掲示することができ、他は' 自由意志' と呼ばれる。
前の概念は今起こるものは何でも、起こされる、未来に起こることを行って前もって決定されることであり。Fatalism は私達が実際に何を何でもするために私達が無力他ことであること眺めである。それは様々な方法でのために論争されるかもしれない: 論理的な法律およびmetaphysical 必要への懇願によって; 神の存在そして性質への懇願によって; 原因の決定論への懇願によって。
最初の方法でのために論争されたとき、それは一般に第2 方法、それでのために論争されたとき"論理的なfatalism" と一般に呼ばれる"神学的なfatalism" と呼ばれる。三番目の方法でのために論争されたときそれは全然"fatalism" と今一般に言われないし、そのような議論はここで論議されない。
より遅い概念は自由意志起こるものは何でも、である仮定こと彼は彼が直面する対応する結果遂行することを彼/彼女が考えるものは何でも、自由意志のためにただそうなったものであつて下さいであり。自由意志は人間行動が外的な原因によって絶対に断固としたでないが、代理店による意志の行為によってなされる選択の結果であるという確信を示すのに使用される従来の哲学の概念。そのような選択自身は外的な原因によって定められないが、自身外的な原因によって絶対に断固としたくてであつてはなりません代理店の動機そして意思によって定められる。
議論の球:
本質的に、従がう人間の自由および原因の決定論をカバーする議論の球に2 本の棒がある。1 つに各人を囲む様々な異なった情況によって' ' 調節されるかもしれないけれども、私達の意志が' 完全に本質的に放す' あるという考えはある。他の棒に総fatalism またはunalterable 原因の決定論の極度な主義はある。他の関連した観点はこれらの' 北極の極端の間でどこかに下る。
社会的な、歴史的、政治学のほとんどの思想家は現代の及びより多くのWesternized 文化の通常の常識の形態に、特に貢献する人々があるように、棒から離れたよくある。
Fatalism:
今私達を"Fatalism" の側面を取ることを許可しなさい。' 運命によって' 、私はギリシャ人がheimarmen6A?4A. と呼ぶことを意味するか。それ自身から何でも作り出す原因への原因ののは関係であるので、原因の命令及び順序。それは行為すべて、行為、および結果、prewritten 前もって決定されることを言う。そうでそうそしてあれば、質問はなぜすべてこれらそれから起こってもよいか。これらの事がなぜ起こるべきであるかそれのフルーツはか。である何。これらの質問はこれらの人々、theologist の答えによって未解答にこれら残るが、それらは望まれたまでなかった。このタイプの議論は"不精議論" と呼ばれ。' 生命のものは何でも私達がそれに与えたら' 、' ' 私達は何もしない
2 つの種類のこの側面、theist および無神論者の人々がある。、なぜ最高力が彼をか。"がそうしたなぜ私をtheist の人々に質問を置くことを許可しなさい" 彼の生命コースの間のあらゆる個人よくか悪い行為をする彼が苦しめばそれが彼命令したなぜであるまたは悪い事をするために書かれていてならか時々彼は全然、それが運命そして、受動にとどまる。それらからのこれのための無応答。今atheist 人々のために、すべて言うのそれはのために"このの否の理由すべての誰もこのようなこれを作らなかったこれのようであり。議論は次の通りことを提起される: ' それがこの病気から回復するべきあなたの運命なら医者を呼ぶかどうか、にもかかわらず回復する。同様に、それがこの病気から回復しないべきあなたの運命なら医者を呼ぶかどうか、にもかかわらず回復しない。そして1 つまたは他はあなたの運命である。従って医者を' 呼ぶことは無意味である。それは右であるか。これらの事をそれと考慮することによって"Fatalism の概念から" が支配されること明確がある
自由意志:
第2 教義はその自由意志である、"行為の行為及び結果すべてがあらゆる個人の自由意志のためにそうなったものである、何もである前に断固とした、" 、個人が彼自身のに従って彼意志を動かすと同時にすべてである彼の行為の結果示し。わかりましたはすべてに悪い彼に起こるかなぜ悲哀または災害性質によっての時間のほとんどが、誰も願い彼によってがなぜ苦しんでいるかすべてに開かない彼がなぜあるか制限される彼の行為がなぜあるかそしてもし人間が苦しめばそれがそうそしてなぜなら私が方法で行くことを可能にした。答えはこれのために引用することができる; それは無知は避難することなぜできてはいけないかすべてが自由意志のためにそしてそうなったものならそしてその無知を引き起こす何が彼がよくにより及び悪いに知らないのである。
この概念の第2 欠点はなぜある事がunalterable 残ればすべてが自由意志ならこと"である、か。事が制御を越えて行くかところ、分離のラインがである何ある事が彼の制御を越えてなぜあるか、そうそれから何によりそれを引き起こすか。答えはまだあっていない。私達はこの選択が助けにならなく、おそらく幾分愚かであることをすぐ見ることができる。
Co Co-Fated でき事:
そうでなかったらfatalism か自由意志そして何か実際に継続しているものが私達が両方の極端から支配すればわかりました、か。ここに答えはすべてCo Co-Fated でき事の下でこれら分類することができる来る。でき事が"行為のCo Co-Fated によって私が意味する何を自由意志または運命のために完全にそうなったものである、しかしこれらの巨人に両方とも手" がある。今例のために医者の、私達はそれを言うことができるあるでき事ある複雑、' co co-fated ' 最初に引用した。それはなぜ回復するか医者を呼んでいる、処置を持っていて、理由があるかもしれないので医者を呼ぶかどうか病気から回復すること偽であり。医者を呼び、回復は、' co co-fated ' である。そう、処置をとることは確かに有効である場合もあるか。あなたの回復に終って医者を呼んでいる。そう私達は単に坐り、見るべきでない。これは生命の最もがちな議論である。
(ただそれを知っていたら) ちょうどあなたの回復がfated だったようにこれをあらゆる程度に見てfatalist の位置の下を掘らない、なぜならけれども、そうあなたの医者を呼ぶことはあった! これはあなたの医者の呼出しのでき事が前の情況によってで(あなたの自由意志に運動させるとどんな感覚が考慮できるか原因の決定論の理論に従って、と同時にでき事すべてがある) そして引き起こされたら、すべてに右、いかに起こったかであるかもしれないか。
この文脈を説明している私はすばらしい例を読んだ; これはCHRYSIPPUS (運命のCicero 、42?3 = 長く及びSedley 1987 年、62C 8?9 によって引用される; Aulus Gellius のアチック夜7.2.11 = 長く及びSedley 1987 年、それがここに加えられる62D 4).if は容易な理解、そうそれをここに合わせるAM で確かに助ける。
それはシリンダーの圧延と行く; 彼はここに働く2 つの明瞭なタイプの原因があると言う。1 つはそれに移動をするために私達のシリンダーを押すことである; これは' 補助及び近似の原因' であるか。私達はそれを' 外的な原因' と呼ぶことができる。そして他はあるシリンダーである; これは' 完全な、第一次原因' であるか。私達が' 内部原因' と呼ぶことができるかどれを。円形存在が原因実際にでないことに反対するために私達は傾斜するかもしれない。万が一赤く、重ければシリンダーが備えているのは特性、ようにである赤みおよび重さである。シリンダーの色にそして重量に圧延の軸受けがないか。青く、軽いシリンダーもまたちょうど転がるか。その円形に圧延の軸受けがある: そうでなかったら、それ転がらない円形にしてはいけない。私達はちょうどシリンダーの押すことがまた必要だったので円形がシリンダーの圧延のための必要条件だったと言う、: 押し無し、圧延無し。しかし一緒に円形および押すことは両方圧延のために十分だった。
Chrysippus は私達に両方とも外的な原因および内部原因自身きちんと世界で全体の歴史を構成する原因の関連で取付けられた原因があったことに注意してほしい。押しの外的な原因自体はシリンダーに会うために振れる私達のフィートによって引き起こされシリンダーの円形の内部原因はそれを作った製造工程によって引き起こされた。そして私達はことをヒツジのにたたくことのような、か流れ起こる、圧延意志自体の原因の何か他のものまたは両方のしぶき仮定するかもしれない。不足分では、原因の決定論の理論に違反する何も起こらなかった。私は上記の例が確かに私が私の例を引用することを望むこの同じ概念なぜならすべてを、取り除こうことを考える。(ノート: これはtheism に基づき、無神論者のために私は別の事を行く例にそのhere).before を入れないことを許可した私を有するこの時間までに神がある事を前もって決定した残りが私達の手に残ることより明確であるために明確、私加えるここの例道はあなたの' 自由意志' であること"' 運命' があなたが、滑らかな車線、かとげがある1 選ぶことができる選ぶ車線を特定の道で旅しなければならないことのであり。ものによって与えられる結果を選んだそれは意味し、あなたのよく、悪い行為を。" ないすべてがデュオを分ける境界があるところに自由意志なら、または両方の運命、複合体、そしてかもしれないが今質問は上がる。それのために上記の例はのために立つ。従って神が私達に力及び意志を与えたのに、私達は私達の力と限られる、その力の円と私達は私達の自由意志に従って行動でき、それはすべてを決定する。そうそれは今起こるものは何でも、起こされて、未来に起こることを行くことは' co co-fated ' 、2 本の棒のの落下こと明確であり。
この区域で私はちょうどなぜある、そしてなぜ何は、そしてであるものの短い導入そして記述を与えたないか。それは異なった概念について描写されるちょうど簡潔な映像である。
Bala Arjun
記事のソース: Messaggiamo.Com
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