Muraqaba- sufi マスターのkhwaja のshamsuddin のazeemi によるsufi の黙想
私達が新しい技術を学ぶか、または特定の主題についての知識を得ることを試みることを試みるとき私達は指針に続くまたは私達はに注意をに応じて払う要求するシステム、十分にそれを理解する。知るために何私達の心は好奇心が強くところで、それかのいかになり。私達がマイナーな細部に注意を払うとき、そのマイナーなポイント自体は価値を得る。但し主要なポイントは価値および重要性を失うこと、私達が最も重要な部分を無視し、均等になるためにそれに認識関心をそして払わない時。熟視によって私達はあらゆる目的および得るより深くについての知識を知識は、多くを私達はその目的および質について学ぶ。
Muraqaba は人が彼の自我、自己、または精神の原始の知識の知識を得られるその熟視の名前である。その知識を得た後、どの人でも彼の自我か精神に近づくことを許されることができる。
人実行Muraqaba が閉まる彼/彼女の目との姿勢に単に坐っているようである。但し、ただ目を締め、特定の姿勢を仮定することはかなわない。外へ向かう感覚からのMuraqaba Muraqaba をしている人が彼自身を放すまたは彼女自身は実際は、内部の感覚の旅行を始める認識の角度。
今私達は条件か州Muraqaba のように私達に存在しなさいかどうかMuraqaba の特定の姿勢を採用しないでに、見ようと思っている。
外へ向かう感覚からの自由は私達の日常生活に、不本意そして自発的に起こる。例えば、私達は睡眠が外へ向かう感覚から切り離す間、私達の頭脳寢。それはこの切断がしかし一時的であること本当である; この条件は何でも外へ向かう感覚からの切断として名づけることができなかった。それ故に、私達はMuraqaba がことを寢ないで睡眠の状態を課す方法実際はであると言うことができる。
生れの時からの死へのあらゆる人間は、2 つの州の生命を使う。すなわち、人間心にあらゆる時私達の生命の勝つ2 つのタイプの条件がある。これらの条件か国家の1 つおよび眠るか、または夢を見る他人はwakening 。wakening 州では、それらは時間と空間で夢を見ての間にspatiotemporal 限定のconfines から自由な間、引っ掛かる。時間と空間のこの自由はMuraqaba によって覚醒させた状態に眠るか、または夢を見る状態を変えることによって追求される。Muraqaba の間に、人が彼によってまたは彼女が行く同じ条件によって行くので眠っているか、または夢を見る。
夢が何もでないが、思考は正しくない概念。Quran (Koran) を含むすべてのscriptures では、夢は述べられた。夢の王国は時間と空間によって課される制限から自由であることQuran ショーで述べられた夢。人がMuraqaba によって夢を見る状態を課すことを試みるときそれらはそれから彼ら自身をspatiotemporal 境界放し、夢の王国によって間、十分に航跡移動する方法旅行する。既存の事すべては基礎を必要とする; それなしで彼らは存続できなかった。これは理解しにくい何かでない。椅子の例えば基礎は足である。家は地球の中で基盤が築かれるときだけ立っている残る。同様に、私達は私達が基本原則を知っているときしか知識の主題か枝を学ばないことができる。これらの基本原則(か方式は) ように知識のあらゆる枝の基礎考慮される。神はQuran のそれを明らかにした、
Al-Lah は天および地球のライトである。
この宇宙では、複数の世界そしてギャラクシーがある。彼が彼の秘密を共有した誰神神の本質そして現実は何か唯一に知っているまたはそれらとのである。共有したかこの情報神のどの位彼の選ばれた使用人と私達の心配でない。但し、私達は神が私達のためのこの全体の宇宙を人間作成したことを知っている。この宇宙の基礎が人及び彼の能力のあるすべては1 つの基礎に集中することはによって命令的であるこの事実のGod. Based のライト(nur) であることがQuran の複数の機会に示される。
私達の行為、動き、気まぐれ、思考、想像、および感じのないすべてが骨及び肉のボディに依存しているのは私達の毎日の観察である。精神が物理的なボディとのリンクをそして切るとき骨及び肉のこのボディは専有物で機能してないので。精神がボディと付す限り、必要性すべておよび生命の間必要な機能はある。すなわち、精神(ruh) はボディの基礎である。
Quran に従って、精神の限られた知識は与えられる。それにもかかわらずこの限られた知識は静かな知識である。私達が試みている何を強調することをその人が何もフィクションでなくけれども私達が考慮する何を人は骨及び肉のボディであることである、ではない。実質の人はこと肉の骨組保護し、Quran がruh (精神) と呼ぶ、動きでそれを保つ1 才である。このruh は、生命の必要性を達成するために媒体を使用する。私達はこの媒体、染色体を呼ぶ。Quran では、神はそれを、私達注いだ彼の私達のruh を言った(アダム) 。すなわち、ruh は媒体を作成し、後それは彼にruh によってが神の部品実際はであるそれに神がそう決定した、神のDiscretions および属性の知識すべてはある感覚を与え。ちょうどこの知識が部品によって得られたかいかに、決して説明できない神のミステリーである。
人の中の仕事に11,000 の発電機(latifa 、複数lataif) がある。Sufism に従う、また11,000 の神の名前がある。あらゆる神の名前は属性であり、あらゆる神の属性は知識(ilm) である。それ以上のこの知識はより多くのそしてより多くの球に神の属性の明示になるために拡大する。
目に見えない世界(Al ghayb) に入るためにはまたは時間と空間を越えて何でも見るために、私達はspatiotemporal 制限のクラッチから最初に私達自身を放さなければならない。これは時間と空間を見る視野が境界からそれ自身を放すとき可能だけである。その視野を活動化させるためには、人間心が総に自由少なくともでなくてもそれがそれに近く来られるある練習は作成された。
今次の質問は人間の感覚がその制限から解放できるかいつ、どのようににある。1 つの例は夢を見る状態である。実際に睡眠は時間と空間である昼間の感覚から自由を得ている。私達がそれから寢るとき私達の感覚は時間と空間の状態が私達が私達の生命を使う年代順にないあるが、王国に移る。第2 方法は航跡の人間心が完全な集中のあらゆる目的に焦点を合わせることができる間、ことである。例えば私達が興味深い本を読んだときに、私達は頻繁に時間のトラックを失った。私達が最終的に私達の腕時計を見るとき、私達はそれから私達がそれに気づいていなかったけれどもそんなに時間が経過したことをわかった。
Quran では、Torah を受け取るMoses のでき事は次の詩で述べられる、
そして私達はMoses に30 夜を約束し、40 夜のそれを達成した。
日夜次の詩のQuran で述べられる、
そして私達は日に夜を書き入れ、日が夜に入るようにする。
私達は日から夜を取り、夜から日を取る。
私達は日に夜及び夜に日をカバーする
私達がQuran のこれらの詩を熟視する時、私達は日夜2 つの感覚実際はであることをわかった。すなわち、私達の生命は2 つの感覚に分けられる。感覚の1 つは他の1 が夜の日である。時間と空間と制限される日の感覚(昼間の感覚夜感覚(nocturnal 感覚) の間に私達がこれらの制限から自由な間、) の間。
私達がMoses に30 夜を約束し、達成される40 夜のそれ興味深いという神の声明は。Moses が40 夜を単にそこに使わなかったので、彼の全体の滞在は40 日および40 夜だった。それは彼が場所で夜を使って、日中もどって来ていたことでなかった。彼は台紙で彼の全体の滞在を使った。興味深く神は詩の幾日を代りに述べる夜だけを述べなかった。それらの40 日および40 夜の間に、Moses がnocturnal 感覚の影響の下にあったはっきり提案する。時間と空間の制限から私達を放す同じnocturnal 感覚。
それ故に、彼ら自身に日夜の期間の間のnocturnal 感覚を課すだれでも時間と空間の拘束から自由である。spatiotemporal 制限からのこの自由は目に見えない王国を探検し、直観的な情報を手に入れることへ方法である。
戦いの間に、矢はAmirul Momineen アリのibn のabi Talib を傷つけた。それは彼の腿に入り、苦痛はexcruciating だった。外科医はそれを作動できなかった。極度な苦痛のために彼はそれらがそれに触れることを許可しない。彼の友達の1 つは外科医にImam が彼の祈りを始めたまでアリそれらが待っている提案した。Imam が彼の祈りを始めたときにアリ、外科医は苦痛の印を示している彼なしの彼を作動できた。彼が彼の祈りとされたまでに、アリImam は外科医が既に外科を行い、傷が既にステッチされてしまったことをわかった。このでき事は時間と空間の否定のもう一つの例である。Imam が彼の祈りを始めたときにアリ、彼の感覚はnocturnal 州に昼間の州から入った。時彼の心は彼の焦点が昼間の感覚から移ったnocturnal 感覚を入れた(制限及び苦痛) 。精神性の基礎は人が2 つの感覚を持っている現実、2 つの頭脳、および2 生命に基づいている。ちょうど硬貨の双方のように、それは2 sides.One の生命を限られている過す; 他の1 つは自由である。強いられた生命は日、wakefulness 、および意識である。一方では、自由な生命は中心の夜、喜び、平和および満足の名前である。
生命精神性の最も容易な方法がMuraqaba であること得るため。Muraqaba は認識の練習、努力および角度の名前実際はである。それによって、昼間の感覚の能動態をまた保っている間だれでもnocturnal 感覚を入れることができる。
Sufi マスターKhwaja Shamsuddin Azeemi はAzeemia のSufi の等級の家長、35 冊の本にParapsychology 、Telepathy および黙想で書いた。Sufi の黙想の本のMuraqaba-The の彼の最近の芸術そして科学は1 月2005. 日の米国で出版された(Syed Shahzad Reaz 著tras.)
記事のソース: Messaggiamo.Com
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