イエス・キリスト私達の王: Melchizedek の順序の後の永久に司祭
多くの混乱は1 つの人を"起源の本で見つけられ、賛美歌で簡潔にだけ述べられ、そしてヘブライの新約聖書の本のもっとたくさんの質問を上げるには十分に解説されるMelchizedek" 囲む。それはこの短い博覧会がこの非常に重要なトピックの空気を明らかに助けるという私の希望である。クリスチャンのために私達が見るので聖書が死者からの復活の非常に重要な聖書の教授に彼を結ぶようにMelchizedek について知る必要がありなさい。
次に最初に、私達を行く私達がたいものを私達に知り告げるOT 及びNT のテキストの検査によって短い事実収集の代表団に許可しなさい。最初に私達は旧約聖書に回る。
起源14:17-20 は読む:
そしてSodom の王は王の谷はであるかどれ、[ Abram ] 後彼のChedorlaomer とShaveh の谷に彼と、あった王の虐殺からのリターン彼に会うことを出かけた。そしてサレムのMelchizedek 王はパン及びワインを持って来た: そして彼は最も高い神の司祭だった。そして彼は[ Melchizedek ] 彼を[ 賛美されたAbram ] 、言われてである天の最も高い神、所有者および地球のAbram 賛美し: そして賛美されるhath がthy 手にthine の敵を分娩した最も高い神がありなさい。そして彼は[ Abram ] 彼に[ すべてのMelchizedek の] tithes を与えた。
ここに、私達は次の助けを拾う:
1. Melchizedek は都市が後で一流の"エルサレムを。" 受継ぐサレムの王である、
2. 彼は"最も高い神の司祭。" だった
3. 彼はAbram を賛美した[ または後で"アブラハム" ] 。
4. 彼はAbram "パン及びワインに。" を持ち出した
5. 彼は天及び地球のAbram "所有者。" を示した
6. Melchizedek はGentile 、か非ヘブライ名前に耐える。
7. 彼はAbram が彼自身に王の征服者を示したちょうど時にAbram を賛美した。
今賛美歌の本に。賛美歌110:1-4 は読む:
主は私の主[ 救世主] に私の右手に私がthine の敵にthy footstool を作るまで、坐らせるthou を言った。主はZion [ エルサレム] からthy 強さの棒を送る: thine の敵の真っ只中の規則のthou 。Thy の人々は朝の子宮からのholiness の美のthy 力の日以内に喜んで、である: thou のhast thy 青年の露。誓われた主のhath は、Thou [ 救世主] 芸術Melchizedek の順序の後ののための司祭後悔しないし。
ここに私達はMelchizedek の聖職者にふさわしい順序の後の司祭として救世主を確立している神が宣誓を誓うことを学ぶ。デイヴィッドは、エルサレムの王デイヴィッドに地球の優秀か"主が。" なかったのでこの賛美歌の救世主を指摘するためにだけ意味したかもしれない私達は尋ねることによってよりよいMelchizedek "理解か。" 何に対して"の順序" の後の句をできる答えは、"すぐにもどって来、ない後より古い契約の下にMoses の日に確立されるAaron 及びリーバイズの順序が。" 2 異なる聖職の間のこの対照はヘブライの本から来る。
神が新しく聖職者にふさわしい順序で救世主を確立するときに、救世主は主の右手、およびエルサレムから"彼の強さの棒送っている[ キリストの] 彼の敵の真っ只中に規則に神が完全に彼のフィートの下のそれらを" 連れて来たまで"を坐りそれにより漸進的にfootstool としてそれらを扱っている彼の敵を、" 抑制する。そう質問はそれから神を誓う新しい聖職の頭部として彼を確立する救世主にこの宣誓をしたときになるか。
ヘブライは5:4-6 、"人のtaketh 彼自身に[ 司祭になること] のこの名誉、神の[ 司祭はなる] 呼ばれる彼、ようにだったAaron 読み、が。そうまたキリスト彼自身は高い司祭に作られないために賞賛しなかった; しかし彼に言った彼は、Thou の芸術私の息子、今日I によって生まれるthee [ 賛美歌2 ] ある。彼別の場所[ 芸術賛美歌110 ] のまたsaith 、Thou のMelchisedec の順序の後ののための司祭ように。
従って、私達は本ヘブライから神がこの2 つの格言を用いるMelchizedek の順序の後の高い司祭として父イエス・キリストキリストを取付けたこと学ぶ。彼は彼が他を言ったときに1 つを言った。ポールはこの取付けのタイミングについての私達にとりわけ言う。彼は行為で私達に答えを13:32-34 、言明らかに与える、
"私達はあなたにそれが彼がイエス・キリストの上でhath 再度上がったこと父になされた約束、神のhath 私達に同じを彼らの子供達成したかいかに嬉しいtidings を、宣言し; それがまた第2 賛美歌に書かれると同時に、Thou の芸術に私の息子、今日I によって生まれるthee がある。そしてに関してようにそれ彼は上がった彼からの死者、今堕落にこれ以上戻るために、彼はこの賢いで言った、私は与えないデイヴィッドの確実なmercies を。"
神が死者からの主を育てたイエス・キリストときに、彼は王の王として彼、及びすばらしく高い司祭を永久に確立しているキリストに宣誓を誓った: 教会の頭部およびあらゆる州の頭部。しかし私達はこの宣誓のタイミングの知っていたポールは私達に言わなかったかどうかかもしれない。私達がMelchizedek 彼自身から持っている最初の表示器-- 彼はのために…Gentile 都市上のGentile の名前および統治に耐える。そして二番目に、を通ってアブラハムに主の夕食の新しい契約の秘跡で天恵に出される任命された要素を構成するワイン及びパン注意しなさい。
これはアブラハム及び彼の種を通してGentiles を[ エルサレムから] 賛美するように神が優美によって意図したことを示す。そしてポールは"アブラハムの種" として主の名前を挙げるイエス・キリスト(ガロン3) 。イエス・キリストは読んだ彼の頭部上のtitulus のエルサレムで死んだ、"ユダヤ人の王。" そして彼はGentile の国家"Thou 芸術上の王として生命に神が彼に言ったときに、私の息子、今日持っているI によって生まれたthee を、" のまた育てられ、再度、キリストに永久に言った、"Thou 芸術Melchizedek の順序の後の司祭。" のそこに(エルサレム) キリスト彼の敵の真っ只中に支配し始める神の上昇した上の王位主から、彼の神聖な精神を使徒および予言者に注ぎ、-- 彼の単語および精神彼の強さの棒によって知られていた世界を征服し始めた。
キリストが設けたパンおよびワインは永久に寺院の複合体の犠牲を取り替える彼の一度だけ犠牲になる示した。indwelt が寺院今あった神の栄光は新しい寺院および新しいエルサレム-- 全体的な都市および国際的な寺院であることを示しているキリストの人々に-- 同様のユダヤ人及びGentile 両方、彼らの民族性への点なしで-- 居住した。それらが数で育つと同時に、キリストは彼の敵の真っ只中に支配し、示す彼自身に"天及び地球の所有者。" を
彼の復活でのために、イエス・キリスト主は彼の教会に命じた: "... 。言って、力すべては天と地球の私に与えられる。従ってye は行き、国家すべてを教え、それらに父の名で、そして息子の、そして聖霊の洗礼を施す: 事すべてを観察するようにそれらを教えてものは何でも私は命じた: そして、低い、私は世界の端にあなたと、常にある。アーメン。"
しかし聖職は多くの司祭だけ(定義によって) およびない1 人の司祭から成っている。そう、イエス・キリストから離れて、高い司祭は、どこに他の司祭であるか。1 ピーター2: 9-10 、"読むしかしye [ クリスチャン] 選ばれた生成、高貴な聖職、神聖な国家、独特な人々である; そのye はhath が彼のすばらしいライトに暗闇から呼んだ彼の賞賛をshew べきである; 人々が、なかったがかを過ぎた時間のどれ神の人々は今ある: 慈悲を、得なかったがかどれが今得てしまった慈悲を。"
高貴な聖職は暴露の本がそれを置くと同時に意味する王の聖職を、または、"... 私達の神への王そして司祭"(Rev. 1:8) 。イエス・キリストのあらゆる本当の信者は彼の遺産に王として司祭Aaron の順序の後の、Melchizedek の順序の後の司祭として、サーブの神と同様、(復活で) ない支配する。今、クリスチャンは残る"訓練の王そして司祭に。" しかし私達はそれにもかかわらず主が彼の血によって人を購入し、私達に"あらゆる精神的な天恵" を与えたのでイエス・キリスト、"王及び司祭、" 高貴な聖職および神聖な国家である(Ephesians 1:3) 。こういうわけでポールはCorinthians に言った(chidingly): "今ye は私達なしの王として完全、今ye である豊富、ye 支配したである: そして私はye が支配した神、私達がまたあなたと。"支配するかもしれないそれに(1 つのCor は。4:8) 。
今読者にポールの格言のよりよい理解がある: "あるhath がキリストの天空の場所のすべての精神的な天恵との私達を。" 賛美した私達の主のイエス・キリストキリスト神そして父が賛美した、キリストにしがみつき、神の命令を保つこれのための、これは判決日の評決、"誓われた主のhath 、永久に後悔しない、Thou の芸術Melchizedek の順序の後の司祭。"
単独で上記の細部が読者の心のポイントを締めつけることを足りなかったら、Melchizedek の情況及び伝記の細部を与えられて、彼が以外前顕現する救世主の暴露をであることができなかったと言うためにそれを足りなさい。私はこの非常に興味深いポイントとそれから去る。非常に少数がこれを理解したが、暴露の本の中央主題は聖者の復活の主義、および支配した上で-- 千年間地球の…-- Melchizedek の順序の後の王そして司祭として休む。文学的な出口のためのそれがいかにあるか!
著者について:
Carson 日はおよそ1.3 のgazillion の記事及びエッセイをの非常に見識があるとの多数、代わりなら、視点書いた。彼はOphir Gold Corporation のために現在、大学を考えの歴史を専門にされて書き。彼は引用され"言うように以前どんな箱か。" がかそして民間機関の最もよい努力にもかかわらず大きいの残物。
力のhttp://scriberight.blogspot.com(Writing で網の交通) 、 または http://ophirgold.blogspot.com(Church および国家101 Ophir Gold Corporation のblogsites を) 、 http://ophirgoldcorp.blogspot.com(OGC's 自由に訪問できる)
記事のソース: Messaggiamo.Com
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