迷信から衝突することへの揺れる
"私達の心は私達がそれのために引出した分割ラインを越えて渡ることができる。世界が成っている組の反対を越えて、新しい洞察力は始まる。" -- Herman Hesse
戸口、入口、ゲートおよび境界は迷信の有効な目的として歴史中そして記号、儀式および儀式(1) 、心理的な開発、および超越的な宗教経験役立った。
私達は未来を絶好の機会、戸口、および開放政策を一般に参照する。ある人々は邪悪な精神が出発するように私達が真夜中でドアを開けなければならないことクリスマスの朝のドアを開ける最初の人によい運があることを言い。家に入るか、またはドアの前に食べることを使用されるものより別のドアによって家を去ると不運、いくつか信じる、である。
花嫁は境界に、他人として、彼女がタブーだったのでまたは手入れをが紳士単にであるがか、"ので家に歩くことのできない書くTad Tuleja を、運ばれない。それはタブーのcontagion は持ち上げられたと。"考慮された守こと彼女がを過ぎて実際に彼女部屋の後の、事実上、こそこそした入った後やっとあった(2) は
心理学及び超越的な神話両方の重要な境界に普通保護者がある。ライオン、ドラゴン、ガーゴイル、fu 犬、および教会、図書館、および他の建物の正面玄関で他の獣が象徴したこれらを見る。確信は入口または境界の保護者の起源について変わる。ある人々は保護者は神によってそこに置かれると他の人々は言うが言う私達の自身の恐れの投射であることを。
英雄の神話および含まれる境界の保護者は多数のレベルの私達に影響を与える。生命の第一段階へのheropath そして関係を調査したオットーランク(3) は個人が経験する戯曲の象徴的のとして及び他、神話の仕事から生じてs/he が親の権威者に同意し、家族の巣から自治大人として健康な出現を管理すると同時に見られる。スティーブンラーセンは書く:
"子供の自我としてすべて育てることからの独立を見つけるように努めるけれども、母の王国はall-embracing 、大きい内部の苦闘動員されなければならない。英雄が殺害するドラゴンは窒息する産出へ特に子供が自身の運命に出会うより少ない育て及びより多くの自由を必要とした後、本能的なbondage である。自主性を得るのに必要な積極的な態度は英雄の旅行の最初の部分に適切であるが、これは不運na6A??6A?4a??6A?4a??6A"4A.ve の解釈が行かない。" ポイントである(4)
実際は完全な解釈は個人の大人の生命しか考慮しないが、またpsyche ですばらしい深さに継続内部の旅行を含んでいる。ミステリー学校及びある兄弟の組織は一連の境界および開始によってこの継続旅行をritualize 。秘法は頻繁に超越のレベルを示す一連のゲートを示す。神話は多数の境界の経験によってより深い旅行の段階を脚色する。
金羊毛を追求するためにジェイソンが、例えば、王の挑戦を受け入れたPelias' ときに彼は境界の交差として考慮することができる責任を作った。続いて、Argo のヘラクレス、Theseus 、Orpheus およびネスターの一定の帆を含むジェイソンそして彼のshipmates 。最終的に、彼らは波で前後に衝突した2 つの浮遊島によって妨げられたEuxine の海(黒海) に彼らの道を見つけた。これらの衝突する石はヨーロッパとアジア間のHellespont (Dardanelles) のSymplegades と呼ばれた。賢い人の助言に注意して、Argonauts は反逆的な海峡によって安全に鳩に続いた、そのあとでZeus は岩が多い島を永久に固定した。この神話は英雄の道の重要な境界を説明する。
私達のすべてのような英雄は、二元性、組の反対によって支配される1 の世界から、来る: good/bad 、dark/light 、mine/yours 、us/them 、pleasurable/painful 。これらの反対は各組の反対が単一の硬貨の双方であるという事実を覆っている互いに衝突すると言われる。参照それらのあなたのフレームにあ依存してすべての神の思考、精神nous 、力、または明示されたエネルギーおよびない極性は帰宅していることあることをであつて下さい。ジェイソンがSymplegades を過ぎて停止した激しく打を航海した時s/he が反対の世界から歩む時英雄かシーカーが最終的に"見る" ものを象徴する。ヨセフキャンベル(5) がそれを見るように:
"1 つはこのミステリーに組を越えて入るの反対ことこの出入口の開始よく及び邪悪を越えてある直観を、それ有することができる。しかし意識した心が再度もどって来、ドアを閉めるので、それらの小さく直観的なフラッシュのちょうど1 時である。英雄の冒険の考えはdualistic 規則が。"適用しない世界にドアを通ってそのまま歩くことである
または、Rama としてC. Coomaraswamy は"Sundoor の保護者に彼の導入に置くそれを:"
"何が戸口より共通であることができるか。灰色のヘンリーを引用するため: ' それは世界中の多くの戸口が二元性としてそれ自身を明示するものを指す対応する一組の記号によるモチーフを表わすこと同時発生よりもっとあるか。そのに。' 戻らなければならない世界および二元性1 つは中心で見つけられるただ単一性にdoorjambs の二元性を通らなければならない。キリストが言ったように、' 私はドアである、' および' 誰も来る父に私を通って。' ドアを通した道は少なくとも象徴的に国家の変更をか。"含む道常にである
戸口はミステリーに希望、拡大されたコミュニケーション、開始、創作者との新しい生命提供する、私達の生命におよび一見または併合居住する。最も深く、最も深遠なレベルのheropath の神話上の物語は私達がすべて私達の心の最も深いレベルで知り、私達が前方のルートを感知できる平均を提供する古い原型に伝える。
注:
(1) は、例えば、ヴァンGennep 、アーノルドに、"道の儀式、" シカゴの出版物1960 年シカゴ大学会う。
(2) Tuleja 、Tad 、"好奇心が強い習慣、" ニューヨークのハーモニーBooks 1987 年。
(3) ランク、オットー、"英雄の探求の英雄の生れの神話、" の"、" プリンストン、ニュージャージー、プリンストン大学の出版物1990 年。
(4) ラーセン、スティーブン、"神話上の想像か。、"ロチェスターヴァーモント個人的な神話によって意味のための探求の内部の伝統International 1990 年1996 年。
(5) キャンベル、ヨセフ、"至福への細道、" (デイヴィッドKudler のED) 、Novato 、カリフォルニアの新しい世界の図書館2004 年。
(6) Coomaraswamy 、Rama C. 、Coomaraswamy 、Ananda 、K. で、"Sundoor の保護者か。遅い図解エッセイおよびデッサン"(ロバートStrom のED は。) ルーイスビル、ケンタッキー、Fons Vitae 2004 年。
Malcolm R. キャンベルは"日曜日の歌手の著者、" 神話上の主題を探検する新しい年齢の冒険小説である。http://www.campbelleditorial.com/sunsinger.html で多くを 学びなさい
記事のソース: Messaggiamo.Com
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