Matthew 及びなぜ重要であるか- 部10 の福音を理解する
Matthew 3:7-10
ジョンはPharisees およびSadducees を譴責する
7 しかし彼が洗礼については来ているPharisees およびSadducees の多数を見たときに、彼それらに、"毒蛇のひな言った! 来るためにだれが憤りから逃げるために警告したか。
repentance に応じる8 頭くまのフルーツ。
9 yourselves に言うと推定しなければ私のための私達の父が、' 言うように' 私達にアブラハム、神がアブラハムの子供の上で上がれるこれらの石からある。
10 均一な今斧は木の根に置かれる。従ってよいフルーツに耐えないあらゆる木は火に削減され、投げられる。
毒蛇(v.7) のひな
アメリカのキリスト教は2 グループに現在分けられる: カトリック教徒及びProtestants 。同様に、新約聖書で、ほとんどのユダヤ人は2 グループの1 つと彼ら自身を一直線に並べた: Pharisees かSadducees 。
Pharisees は保守的なグループ考慮された。哲学は法律保存の1 つであり、目的はユダヤ人の人々が手紙に神の法律に従ったことを保障することだった。ジョンMacArthur は書く: "Pharisees self-righteous 、コミュニティ内の' は神聖な' コミュニティ形作った; 彼らはSECT の外のそれらのための点か点がなかった合法主義のisolationists だった。彼らは神の主権を強く信じ、神の運命およびそれにだけ本当のイスラエル共和国だった。彼らは彼ら自身がsuperspiritual であると考慮しが' 精神性' は完全に外的であり、多数のほとんどを彼ら及び他の色々な宗教リーダーがMoses の法律に補足として前に数世紀案出したタブーから成っている、および宗教上の儀式の細心の遵守の追求。それらは主義として人の教訓を' 教えることとそれらを満たすどのイエス・キリストが彼の最も強い譴責のPharisees 者を与えたか年長者' の' 伝統として、' 一まとめに知られていてかかわる(マット15:2-9 年は) 。"
Sadducees はより寛大なSECT だった。彼らは正しくPharisees の合法主義を拒絶し、神の本当の法律だけとしてTorah を受け入れた。不運にも、彼らはまた天使の存在を含むScriptures 、精神、および来世の多くの教授を拒絶した。従ってPharisees が彼らの従順によって天で宝物の上で貯えるように努めた一方、Sadducees のモットーはcarpe のdiem だったかもしれないか。"握りなさい日を。" 見通しはIsaiah によって注意された: "私達を私達によってが。" 死ぬ明日の間、食べ、飲むことを許可しなさい
Pharisees はイエス・キリストの時のより普及したグループ確かにだった。religiosity の外的な形態はすべてによって見られ、多数によって賞賛された。Sadducees は切断のための反逆者がRomans および彼らの規則の実施を助力を取扱うように見られた。すべての彼らの相違にもかかわらず、とらわれの1 つの公有地はこの2 つの非常に異なったグループを結合した: 彼らは両方強固にイエス・キリストの大臣に反対し、Messiahship への彼の要求がblasphemy の何も急にでなかったこと確信した。最終的に、それはカルヴァリーの十字で制されているイエス・キリストで起因したSadducees およびPharisees の働き一緒にだった。
洗礼者ヨハネがだったのでヨルダン川の人々を説教し、洗礼を施す、Pharisees のグループおよびSadducees は洗礼のための彼に近づく。彼の応答は衝撃を与えている: "毒蛇のひな! だれが来るために憤りから逃げるために警告したか。"
ジョンは何をヘビの子孫として宗教リーダーについてによって意味するか。二重意味がおそらくある。毒蛇は知られていて激しいヘビであるとして新約聖書の時間で特に。共通の神話は男性の後のそれであり、女性毒蛇は合った、女性の毒蛇は男性を殺し、食べる。女性の毒蛇が彼女のひなに生れを与えたときにそして、若者は母を殺し、食べる。同じような方法では、ジョンは彼らの多数のユダヤ人の従節の精神的な死を担当のPharisees およびSadducees を訴えるようである。イエス・キリストは後で彼が筆記者およびPharisees を非難したと同時にこの感情をエコーした: "しかしあなた、筆記者およびPharisees のhypocrites への悲哀! あなたのために人々の表面の天国を締めなさい。あなたのためにyourselves 参加させてはいけない行くために入る人々を許可しなさい。あなたへの悲哀筆記者及びPharisees のhypocrites! あなたのために単一のproselyte を作るために海及び土地を渡って走行すれば彼がproselyte になるとき、二度する彼にその位子供をあなた自身地獄の。"
また、Pharisees およびSadducees の呼出しによって"毒蛇のひなは" 、ジョン悪魔の子供であるという考え、彼自身大きい蛇を上げている。再度、これ私が言うことをイエス・キリストが発言ことをによって後ではっきり示すこと、"感情はなぜ理解しないあるか。それは私の単語を聞くことを耐えることができないのである。あなたの父悪魔であり、あなたの意志はあなたの父の欲求をするべきである。"
ジョンがそれらを頼む時、か。"憤りから逃げるために警告したかだれが来るために" 重点は単語に"" である。"逃げるように警告したかだれが時ある脱出しているあなたのそう少しチャンスがか。" 洗礼者ヨハネは最も救い頻繁ににくい宗教の外的な形態に長くかかわってしまったのはそれらの人々であることを理解した。Satan で最もしっかりしたグリップは彼ら自身を金庫しかし信じる世界のHitlers そしてStalins にないが、執事でジョーンズ主をイエス・キリストキリスト確実な信じない。週後の週日曜日学校クラスまたは聖書の研究グループの彼らは説教される福音を聞き多分自身教える。けれども彼らがそれを聞くたびに、有罪と決定されることを断り彼らの中心はちょうど少し多く堅くなる。誰もScriptures をPharisees およびSadducees よりよく知らなかったし、誰も本部、精神セービングメッセージを受け取ることからのそれ以上の方法でなかった。
フルーツ(v. 8) に耐える重要性
私が知っているほとんどの牧師は決して洗礼を施さ黷ｽいと思った誰かを回さない。けれどもそれは洗礼者ヨハネがもの丁度である。Pharisees の何人かおよびSadducees が彼に近づいたときに、彼は断ったそれらを、言"repentance に応じるくまフルーツ。" の、洗礼ある前の内部変更を象徴し、公に表現する外的な行為が覚えなさい。水の記号による洗浄はこれらの宗教リーダーはのために知られていた同じ遠征を引っ張ることを試みていたことを人が罪の後悔した信頼神洗礼者ヨハネに置かれて正しく疑ったと既に起こってしまった内部の洗浄を表すべきで、: 対応する内部変更のない外的な行為に参加。単に置かれて、ジョンは従ってこれらの人が本物のように後悔し、彼がそれらに洗礼を施すことを断ったこと確信しなかった。その代り、彼は彼らが彼らのrepentance が実質だったというを証拠に示す要求した。
アブラハムの異議(v. 9)
話すことができる前にこれらのPharisees およびSadducees 、洗礼者ヨハネを彼らの異議を予想したりおよびとがめることを敢えてして答えられた。世紀の間メッセージはイスラエル共和国でそこに日神が彼の完全な王国をセットアップする、そしてことその王国のメンバーはアブラハムの子供である来ること宣言された。宗教リーダーは不正確彼らの静脈でアブラハムの血があった誰でもが天へのしっと言って追い払だったことをこれが意味したと仮定したか。彼らは後悔したかどうか。理解は人が悪魔のように全体の生命住むことができるが、アブラハムへの神の約束のために、彼らはまだ救われることだった。
使徒ポールがGalatians に彼の手紙で豊富に明確に作るので、天はアブラハムの子供に全く属する。しかしアブラハムの子供は彼の血を共有するが、彼の信頼を共有する子供でない子供: "アブラハムの息子である信頼ののはそれであることをそれから知りなさい。そして神が信頼によってGentiles を正当化することを予知するScripture はアブラハムに手、あなたの格言の前に、説教した福音を、' すべての国家賛美される。' そうそして、信頼である人々はアブラハムの信頼の人と共に賛美される。"
子供として、私達は頻繁に教会の"父アブラハム" と呼ばれた歌を歌う。歌は言う:
父アブラハムに多くの息子がいた、
多くの息子に父アブラハムがいた。
私はそれらの1 才であり、余りにある、
そうちょうど主を賞賛する!
それのような歌を歌うなぜアメリカのGentiles のグループはでしようか。アブラハムが信頼によって私達の父行うので。神はそれらからアブラハムの容易にとしてちょうど子供を作ることができるとジョンが石の山を指し、言ったときに彼によっては宗教リーダーへの援助を断ち切っていた。彼は真実に彼らの相続財産の彼らの信任が偽希望だったことそれらを覚醒させていた。去ることによって、従ってちょうどアブラハムが未知の土地に彼の家をそして神の後で彼の確実な信頼示したのでそれらをselfishness および自尊心の後ろで去り、神の従節偽りなくだったというを証拠に示すために呼ばれていた。
警告(v.10)
無言の異議に答えた後、ジョンはPharisees およびSadducees を厳格な警告提供する: "今斧は木の根に置かれる。従ってよいフルーツに耐えないあらゆる木は火に削減され、投げられる。"
単語映像では、木は個々の人々を表す。各木に2 つの選択があるか。それは有益である、またはまきになることができる。彼らの生命を検査し、彼らの救助に証拠を与えるフルーツに耐えていないことを確認するためにジョンは宗教リーダーを呼んでいる。"火に削減され、の脅威は投げられること" 地獄への参照はっきりである。地獄を信じなかったし、ジョンの警告を嘲笑するPharisees に彼らのサンダルで揺れるよい理由があった。さらに、ジョンはそれの指摘によって彼のメッセージの緊急を強調した"斧木の根に置かれる。" がすなわち、彼が削減される時unbeliever に考えがない。多くの人々は考えるようである永久に住むか、またはより古くなるとき後悔するために待つことができるそれことを。けれどもジョンのメッセージは私達が未来を知らないこと、そして私達の生命があらゆる時に終わることができることである。彼の生命が"削減され" 、軸受けフルーツのために余りに遅い時unbeliever に考えがない。
少数の質問は答えた
この道の要点は変更の証拠を示さないクリスチャンが全然クリスチャンでないことである。不道徳な関係の誰かと生きているunbeliever が続くことを選べばキリストは人の質問される救助がべきであるこの不道徳な関係に、けれども残る。
近の町では私が住んでいるところに彼が救われたときに、人はストリップ劇場を造るプロセスにいた。会合キリストの結果として、彼はキリスト教の勉強のための中心に彼のストリップ劇場を変形させた。キリストの従節であることを主張している間彼の救助彼がストリップ劇場を造り、次に作動させ続けた確かにであろう不審あった。けれども彼の中心の確実な変更の証拠を与えた行為を用いる信頼の彼の要求バックアップされるこの人。
あなたの生命を評価するように、あなた自身をフルーツの検査官と考慮しなさい。それは客観的にあなたの信頼の証拠を追求することによってあなたの救助の保証を受け取ることができること行う。多分少数の共通の質問に答えることは助けるかもしれない:
質問1: 私が精神的なフルーツのための私の生命を検査するべきならそれは何を私捜すべきであるであるか。
私達の道は私達のrepentance に応じるフルーツに"耐えるように勧説によって答えるこの質問に。" すなわち、救助の本当の印のためにあなたの生命を点検しているとき、キリストに会ったのであなたの態度に確実な変更および行為がずっとあるという証拠を捜しなさい。クリスチャンとして育っていると同時に、キリストのイメージに偽りなく変形させているという指数器の印を識別してもいいか。憎悪は愛と取り替えられているか。神centeredness とのSelf-centeredness か。許しを用いるUnforgiveness か。忍耐の苛立ちか。gentleness の研磨性か。大胆さのCowardice か。謙遜の自尊心か。これらはあなたが捜すべきである一種のフルーツである。
精神的なフルーツのためのあなたの生命を検査し始めるように私を1 回の警告を提供することを許可しなさい。それが腐った内部だったことしか分らないために熟した、水分が多いりんごにかんだあることがか。この冗談を前に聞くかもしれない:
"何が見つけるより悪いあなたのりんごのみみずをか。" "みみず半分の見つける。"
あなたの生命の救助のフルーツを検査するように、外的な行為を、内部刺激を主に見てはいけない。ちょうどりんごのように外でよく見え、内部で腐るがあるできる従って人はまだ多くの"よい仕事" を有し今までのところでは邪悪な内部である場合もある。
例えば取得トニー。トニーはこの過去の12 月を提供する彼の教会の代表団に貢献した。彼は彼が確実な変更を経験したという証拠として代表団への彼の貢献を指して速い。"私はに決してお金に代表団を与えなかろう私が救われたと前に提供して、" 彼が言う。
しかし外的な行為を見るかわりにトニーは彼が提供になぜ与えたか検査する必要がある。どんな独創力のある与えるべき彼か。彼はそれが与えるべき彼の教会のメンバーとして彼の義務だったことに感じたか。彼は与えて好まなかったか。彼は神が与えるために彼を呼んでいたことすべてを与えたか。これらの質問をすることによって、トニーは彼が偽りなく愛のフルーツに及び寛大さ耐えている、またはselfishness 及び自尊心どうか発見する。
、誰もPharisees よりより多くのreligiosity そして"よい仕事を" 指すことができる覚えなさい。失敗は彼らのフルーツが外側でよく彼らの生命を検査し見たが損ったり、みみずで中満ちていたことを見るために彼らがことだった。あなたの生命の検査で、あなたの行為の確実な変形を捜しなさい、しかしまたそれらの行為の後ろの態度の変形を捜しなさい。
質問2: 誰でもは実際に救助の保証を有してもいいか。
はい、絶対に。それは最も敬虔なクリスチャンが常に生命以内に少なくとも少し腐ったフルーツを見つけること本当確かにである。それにもかかわらず、聖書は信者が保証を有することができることを示す: "私達が神の子供。" はであること精神彼自身私達の精神の証人に耐えるもっとクリスチャンが神と歩き従う、神を崇拝し、そして神に、より多くの神の精神提供する保証の感覚を。それはクリスチャンそれが保証を与える牧師または親の責任決してでないことを非常に重要理解するである。保証はクリスチャンが彼の信頼で成熟するので神聖な精神のギフトである。精神がそれを取り去ることができるしかしながら精神しかそれを提供できない。
質問3: クリスチャンは一定期間の間逆戻りしてもいいか。
聖書は確かに本当の信者が一定期間の間逆戻りできることを確認する。クリスチャンが彼自身が季節の罪によって取られるようにするとき彼はこの3 つの事を期待するべきである:
最初に、彼は精神が前に与えてしまった救助の保証を失うと期待するべきである。クリスチャンが罪に住むとき、地獄及びdamnation についての聖書の警告のすべては彼に適用する。だれも神に不従順に住み、天に行くと期待できない。
二番目に、クリスチャンをべきであるキリストの兄弟そして姉妹によって対立を期待するbackslidden 。これは命じられることがGalatians の使徒ポールによってである: "だれでも犯罪で(わなにかけられて) つかまえられれば精神的である兄弟、gentleness の精神の彼を元通りにするべきである。" 愛情をこめてキリストとの彼の関係で逆戻りしているクリスチャンを非難するためにメンバーを気遣うどの教会でもステップを踏む。
最終的に、a は神が彼が愛するあらゆる子供を訓練することクリスチャンをGod. ヘブライ12 からの訓練が私達に思い出させることを期待するべきであるbackslidden 。この訓練は色々な形態入って来ことができる: 喜びの損失、神の人々からの苦しむ叱責、病気、または死。
質問4: 1 つはいかにa からのunbeliever をbackslidden クリスチャンを検知するか。
これは頻繁にwayward 子供の親が尋ねる質問である。多くの子供は彼らの上部の十代の若者たちを書き入れるか、または家を去るとき若いし、次に不従順の季節に住んでいるときキリストのための決定を。教会リーダーはまた頻繁にいかに彼らのメンバーの間で偽りなく区別救われるが、できたり及び決して始まるために救われなかった人々backslidden か疑問に思う。私達はいかに相違を知ってもいいか。
Matthew では私達の中のクリスチャンがやかましい罪にころべば18:15-20 、イエス・キリストは私達に何の指示をするために与える。最初に、個人はbackslidden 、信者を彼の罪の後悔するようにせき立てる近づくべきである。個人が彼に再度直面するためにである人が断れば、2 人か3 人の兄弟または姉妹との今回。人がまだ後悔することを断ればイエス・キリストは問題が教会の前に取られるように命じる。教会によって直面の後で人がまだ彼の罪から回ることを断ればその人は教会会員から取除かれ、unbeliever として扱われるべきである。
これらの指示のイエス・キリストのメッセージはa 間の相違がクリスチャンをbackslidden unbeliever がa がクリスチャンをbackslidden ことであることようで、か。いつ彼の罪について直面されてか。匍匐性意志は最終的にところでunbeliever として。
質問5: 人偽りなく彼自身がクリスチャンがあると信じたり、けれども罪と実際に戦えば、彼は疑う彼の救助をべきであるか。
いいえ。聖書は罪と戦わないそれであること明確である危険にいる。私が最も心配する罪を戦っていないのはそれらの人々である。ポール彼自身は罪と戦った。彼は言った、"私は私の自身の行為を理解しない。私はのために私はほしいと思うが、私が。"憎むまさに事をするものがしない
女性が性的に不道徳な関係の誰かと生きてい、彼女の生活様式の対立およびキリストとの彼女の関係を見れば、彼女は彼女の救助に質問するべきである。かかわるか、彼らが信頼のこれらの行為と専門職間の対立を専門家が非倫理的な商習慣に、または学生が学校でごまかすことにかかわり見なければ、彼らの救助に質問するべきである。優美の平均を無視するかだれが人か。聖書の読書、祈り、他の信者との団体か。そして状態が彼/彼女の救助に質問するべきであること修理するために戦っていない。
しかし粉れもなくキリストを愛し、戦いに罪とかかわるどの人でも彼/彼女の救助を疑うべきでない。中心的な質問は戦いに勝っているがかどうか、戦いが全然あるどうかでない。救助の保証を追求すれば、それから1) によっては精神があなたにそれを与えること、2) が検査する精神的なフルーツのためのあなたの生命を祈り、3) はあなたの罪からあなたの救うためにイエス・キリストを信頼する信頼のよい戦いを戦い続ける。
Justin Nale は台紙のHermon の宣教師バプティスト教会の牧師、岩が多い台紙、NC - http://www.mhmbc.org の南バプティスト教会 である
記事のソース: Messaggiamo.Com
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