インターネットに従うキリスト教の単一性
続くことは私はあなたの教導のために反映するために望むことをキリスト教の単一性に関連付ける30 の質問である。実際は、これらの質問はあなたの聖書のクラスでそんなに今日必要とされるキリスト教の単一性を論議すると同時に使用できる。
アンケートの"キリスト教の単一性を" 取扱う方法を
A) 教会の間ほとんどの人々がクリスチャンを考慮すること
1 何原因のクリスチャン部を考えるか。a) denominationalism (分かれているクリスチャン) は罪あるか。
2 キリスト教のEcumenism はそれについて何およびいかに感じるであるか。a) 完全で精神的な単一性、有するとクリスチャンのために必要とする種類の教会組織の単一性を信じるか。
3 いかに主Supper または聖餐式の上の私達の論争で私達を進むべきである考えるか。
a) いかに解釈する主のSupper をか。
b) 解釈主のSupper のに、ある程度は同じ事をことを表現するのに私達が実際に異なった単語を使用している、残る地球のミステリーに信じる常にか。
c) だれを聖餐式を取るべきである信じるか。どの位の割りでか。そしていかに重要聖餐式の両方の要素の使用は(パン及びワイン) であるか。d) いかに必要救助へ主Supper 、聖餐式または固まりのであるか。
4 いかに洗礼上の論争で私達を進むべきである考えるか。
a) いかに洗礼を解釈するか。
b) 洗礼は同じの信者そして幼児のための確信が可能、または必ずしも外へ向かう正式の行為であるためにである洗礼のためしかであるべきでないか。
c) 何洗礼を有してもいく、"神聖な精神の洗礼" はあり、どこにである必要な明示、ちょうど別の洗礼舌で話すか。
5 秘跡は何であり、何活動を自体確認するか。この問題はあらゆる全般的なダイアログの重要な部品であるか。
6 自由意志およびPredestination はいかにあなたの全面的な確信システムに合うか。
7 それは何ordained 大臣にであることを意味するか。
a) だれを聖職者にふさわしい機能(洗礼、聖餐式、等。) を行ってもいい信じるか。
b) 2 つの明瞭なクラスにクリスチャンを分けるのでクリスチャンのordination が結局消えることができることに感じるか。
8 私達が組織の単一性を捜せばいかに様々な教会の組織構造上の私達の論争で私達を進むべきである感じるか。
a) 全体のキリスト教会の頭部として結局法皇を受け入れるでしようか。
b) 結合された組織教会が限られた多様性と強く制御されるか、または色々と緩く多様性を制御されるべきである信じるか。
9 程度にことに進化の缶の理論神の作成の主義と互換性があるために感じるか。どんな範囲にか。なぜまたはなぜないか。a) 作成は酒造機起こっているか。
10 聖書が文字通り時間の終わりを記述する信じるか。ある例を与えなさい。何がこれらの例のある他の解釈であるかもしれないか。
11- 生命の初めそして重要未来についてのクリスチャン間の討論は実際にある; そして現在の多く、私達の集中はいかに私達神に今役立つことができるか。
聖書が神の単語または神の単語を含んでいる12- 信じるか。マーティンLuther は一度中赤ん坊と赤ん坊キャリッジと聖書を比較した。キャリッジに、ない赤ん坊との間違いがある場合もある。神の単語は含められるものがを越えて聖書で行くか。
a) あなたの説明的なアプローチはScripture へ何であるか。聖書を書かれている、または含んでいるメッセージ信じる各単語に従って誤りのないか。
b) 伝統はどんな役割をScripture のあなたの解釈で果すか。
c) 経験はどんな役割をScripture のあなたの解釈で果すか。
13- キリスト教の保守主義者(literalists) およびキリスト教の自由主義者(contextualists) は教会のための活気づくために互いに必要とし合うか。(次に見なさい)
保守的な重点
1) Scripture は権威のある
2) 信条及びConfessions は信頼の貴重な、活気に満ちた表現である
3)The 福音は生命を変える
4)Personal 敬愛は合法主義であることなしの神の優美への応答である
5)Stewardship は嬉しい責任である
寛大な重点
1)The 福音は現代的な文化を従事させなければならない。
2)Christians はnon-essentials の変更を誘わなければならない。
3)The Gosspel は社会変更のための力である。
すべてのクリスチャンの4)The ギフトは教会によって要求されなければならない。
5)Christians はダイアログで全般的でなければならない
14- どんな部分がか伝統はあなたの確信システムで遊ぶか。
15- 司祭を結婚する権利を持つべきである考えるか。
16- 離婚し、再婚する牧師を受け入れるでしようか。その場合、どんな情況の下でか。社会内の高められた離婚の傾向のために、答えを長期広範囲のpre-marital 勧める会議であるかもしれないか。感じる。そうでなかったら、いかにそう多くの離婚を私達を取扱うべきである感じるか。
いかにか17- 私達を考えるためにMariology 及び聖者を強調する教会とのダイアログに進むべきであるか。
A)What は聖書に従って聖者であるか。
いかに(誰かを神聖くかよくさせる) 聖別式がか18- 及びFaith による正当化あなたの確信システムの優先順位でランク付けするためにか。
19- 組織の単一性を主要な目的のべきであるキリスト教会内の精神的な単一性を達成するために考えるか。キリスト教の組織の分割の利点または不利な点は何であるか。
20- どんな役割が女性を感じるか教会組織構造で持つべきであるか。
私は強く教会の未来の傾向がキリスト教の非教派に基いてである教会であることに感じる。どう思いますか。
B) ほとんどのクリスチャンが分派として考慮する教会の間
1 。いかに考えるか私達はそれらのキリスト教の分派(クリスチャン科学者、Jehovah の証人、Mormons 、等。) と進むべきであるそれは私達がそれを理解するように三位一体(1 つおよび1 人に付き3 人に付き3 つ) を否定するか。三位一体を信じるか。
a) キリスト教会はクリスチャンSECT 実際にであるどうか定める他のどの要因もあるか。
2 。いかにキリスト教科学者との全般的なダイアログと私達を進むべきである感じるか。
3 。イエス・キリスト、単語、および神は完全に別の存在、Jehovah の証人の自身のScripture に初めのジョン1:1a の状態"単語ありであるが、単語は神と" あったことをJehovah の証人とのより活動的なダイアログと私達を進むべきであるいかに感じるか特に確信が定める時。私がScripture の私の解釈からのそれを理解するようにJehovah の基本的な証人の主義を否定するイエス・キリスト及び神が1 才であるが、同時に2 つの別々の存在ようであるまたことを示す。か。考える何がこれ及びJehovah の他の証人の主義について。
4 。神が何でもすることができるのにこれが本当彼ほしければ神が彼の自身の性質に対して、彼行っていた提案するアブラハムにあるように言ったことが特に大きい価格の真珠のアブラハムの本のそれを実現するとき、いかにMormons とのより活動的なダイアログと等しい権威のある状態がある聖書と共に私達を3 冊の本の1 冊進むべきである、分る感じ、か。聖書ではしか、アブラハムが全然複雑である神なしにあった示さない(GEN 12:12-13) 。この後の心配および他のMormon 主義をいかに取扱うか。
5 。どのクリスチャンSECT に最も対処しにくいがありなさいか。
6 。私達は何をキリスト教の分派から学んでもいいか。何私達から彼らを学んでもいい考えるか。
7 。分派とのより活動的なダイアログを作成するより有効な方法あるためにキリスト教のディスカッション・グループに分派のメンバーを誘うことは、か聖書の研究グループか。
8 。まだ誰かに同意しなく、2 つの背景からおそらく話しているという事実を考慮する彼/彼女の意見を尊重してもいいか。
9 。あなたの反作用は何をあなたに"言われる誰かが再度耐えられるか。" ならであるか。a) いかに救助に見るか。
10.How は他にキリスト教会間のキリスト教の単一性を高めるかもしれないか。
第1 インターネットの質問: より有効なSPITITUAL の単一性があるために組織のキリスト教の単一性に実際に必要とされるか。
応答は3 つのキリスト教のウェブサイトから来る
1) スティーブンは言う: 組織の単一性は私のため絶対的存在の否、否。精神的な単一性である絶対必要である。
2) Corbin は言う: 私は組織のキリスト教の単一性を持っていることは重要であるときだけ精神的な単一性を調整するために導くことを感じる。
3) トムは言う: 人間は社会的である、けれども私達は頻繁に構成を恐れている。これはなぜそうあるか。私達は私達が必要とする私達を恐れている。精神的な単一性は私達が一緒に来、それを追求することを可能にする組織があれば堪能であるただ場合もある。構成の私の理解は皆が理解する単に、同じ規則に間、そのスペースで続く定義されたスペースの。この入会地なし単一性をもたらす私達を共有するために私達が神聖なスペースをいかに作成するか。私達は規則に続くために私達を呼ぶので構成を恐れているか。規則なしで精神性は不可能である。
4) Anne は言う: 私はanarchist 幾分でありがちで、教会に中心そして所属で反抗的私のために実際に困難がある。私は1 つに私を連れ帰った何が小さい子供があっていたか今属し。私は私がそれらに教えたものをと共に私はコミュニティサポートがほしいと思ったことに感じる教会の伝統そして教授のそれらを連れて来る欲求を有した。私は教会がが、私はゆがんで行っている教会人々が付いているある教会によって引き起こされる苦労に気づいている限りでは私があらゆるひどい恐怖物語によってなかったことずっと私が非常に幸運であることを推測する
5) Shirly は言う: 王国のよいニュースを世界的に説教するイエス・キリストの命令を遂行するために今日私達はJehovah の証人組織される。私達はキリスト教の缶であることを主張している他のグループが比較しない方法で精神的に結合する。それにもかかわらず世界で行くことができるところでJehovah の証人は同じ事を教義上信じる。私達は文化に関して多くの相違を用いる個人に好んだり、嫌っている、等残る。けれども私達は本当の同業組合である。私達は世界の政治と混合しないし、あらゆる国家の私達の兄弟に対して腕をとない。
6) ジミーは言う: 私は彼女の構成についてのShirly と同意するが、彼女の主義についての彼女に強く同意しない。
7) バーバラは言う: これはすべての"問題a"one のサイズ適合でない。あなたの質問への答えはクリスチャンの信頼のレベルにある。私達は教会組織の目的が教授を与えること異なったレベルサポート、強さにすべて、及び例によって彼らの信頼で弱いそれらへとりわけ、団体、である。強い信頼があり、"からしの種子" を得るためにまだ戦うそれらの方に管理があると真実が見つけた私達のそれら。私達は、私達の主の呼出しに答え、キリストの彼のヒツジ、私達の兄弟および姉妹に管理するために彼が私達を指示するところに行かなければならない。これはかもしれなかったり、または教会組織に、ないかもしれない。実際に私達は組織の単一性がacheived ある場合もある前にすべてのacheive 精神的な単一性なる。
8) ジョニーは言う: これは60s の抗議の動きに一部には主として基づいているかもしれ、70s. が教義上及び実用的な均等性と本当の単一性中心の内部の変更および生命を両方含まなければならない真実を犠牲にして浅い単一性の方の動きのようである。
第2 インターネットの質問: 整頓されていたキリスト教の単一性の最も大きい問題- 主SUPPER 、洗礼、教会政府の構造、女性問題、聖書の解釈、教皇制度、等の何であるか。
1) Corbin は言う: 私は道徳的な問題の法皇のinfallibility をいかに取扱うかそれが教皇制度のでであることを信ｶる。
2) ジョニーは言う: それは興味深い質問、完全に選んだProtestants のための大きい障害、教皇のinfallibility のCorbin を、実際にである。特にカトリック教会がReformational の考えおよび改良主義者の多くを非難したので。それから"再度忍耐" に福音の重点があり、彼らがそれと神学的に意味するすべて。一方で、それはEpiscopaleans およびLutherans が補足にできる単一性の互いを一緒に受け入れ、儀式すべてを一緒に管理する方法を解決したこと励ましている。一方では世界のほとんどが離れて告げることができない2 つの種類を一緒に解決する、ダイアログの20+ 年はひどく長いようである。個人的に、私は彼らを教義上の解釈のもっとたくさん灰色区域があることを確認するすべての必要性より彼ら実現する考える。私の中心- brethern の中の精神の大いにより多くの単一性のための必要性に近い問題を取扱う質問をありがとう。
3) Melvin は言う: 法皇はしか19 世紀以来誤りのなくなく、彼が誤り易ければ何も意味しない彼は誤りのなかったと法皇が言ったのでそれはあった。その上平均その何を、だれも知らない。私は私達が望むことができることそれを聖餐を共有することが最もよいのについてであることを考える。
4) ジョニーは言う: ずっと19 世紀まで決して示されていないが、私は法皇のinfallibility が教皇制度の初め以来暗示的に理解されたことを信じる。
5) Bernard は言う: 私のための最も大きい問題はそれならない組織の単一性が決して中心で実質である場合もないことである性質によって強制的でなければ。
6) メリーAnne は言う: 私によってはBerny が同意する。組織は精神の生命に性質、空電および最終的に死対処によって行う。精神は動く。それは動的およびchangeful 液体である。法律の山のそれを囲めば法令およびコードおよび契約及びかなりすぐにdoornail として死んでいる。単一性I は支えない。多様性の愛および驚異および感謝私は。あなたの個人主義を愛しなさい。私はそれが伝染性であることを望む。
7) モーガンは言う: 私は要素で"行った古い格言、単一性をリコールする; non-essentials では、多様性; すべての事では、慈善"。私はそれのために言われるたくさんべきであることを考える。私はecumenically 働き、その貴重および価値がある見つける。しかしecumenism は、その点では、にせの単一性を、しかし信頼の多様性の感謝およびの私達が私達の相違をか保つ間互いに接続できる認識の横のその多様性の祭典で基づかせるため、小さい共通分母はであるもの見ることについて多信頼の理解、決してでないし。
8) ジェーンは言う: 私のための、あらゆる種類の人間の単一性への最も大きい障害は人間自身である。それを見るために私は私の自身の正面玄関より更に見る必要がない。キリスト教の単一性は行く限りでは、キリスト教であることを意味するものの単一性への第2 最も大きい障害が定義であることにようである。私は見た従ってこれ及びそれの多くの定義はかなり複雑である場合もある。
9) デビーは言う: キリスト教の単一性の第一次問題は相違のtraditions/doctrines/and/ の確信のそれである。皆正しいことができない; 但し、皆に間違うがすべてが神及び救助の性質に関して右であることは不可能である。
10) メアリー・ジェーンは言う: 私は言う私とScripture の理解のdisunity は単一性の方法で最も大きい問題おそらくであると同意しなければならない。この詩が意味するものすべての雑談を聞くことはその詩が作り1 を意味するものについての私が意味するものを知っていれば人々の99% がりんごをかんだと考え。すなわち、よいよの知識の木の食べるために私達を誘惑した悪今私達はすべて私達が神であり、右及び間違って1 人にクリスチャンを何が多分1 にクリスチャンをすることができないし、ものが、信じてか必要またはでないかものがものを決定できることを考えるようで、一種の自己自尊心の効果を苦しみ。これを記述するもう一つの言葉は原罪である。
11) ハーバートは言う: ジェーンは、あなたのフィートぬれていないだけ、実際に今泳いでいる。
12) Samuel は言う: 来る唯一のキリスト教の単一性は時間の終わりにある。
13) Clifford は言う: 私は信じるべき正しい事は一致するためにであるものに最も大きい問題が皆を得ることを試みていたことを考える。そこに何かがいかに解釈されるべきである、そして時についての誰か他の人が彼と一致したか誰でもそれらを持っていたわずかに別の考えを始めたのでそう多くの異なったタイプは教会今日である、それ新しい教会を、従っていかに同じ事を信じるために得るそれらをすべて始めたか。
14) Celeste は言う: 私は崖と同意する。私は私達が愛の私達の単一性および相違にもかかわらず点を造ることを試みるべきであるそれが私達がすべて神を愛したいと思い、互いを愛するように神が私達に言うので私が働くことができる信じる何かであることをこれが不可能である、従って私が考えることを考え。
15) Corbin は言う: 別の問題は使徒の連続の意味であることができる。ローマのカトリック教徒はあらゆるクリスチャンが私達のガイドブックとして聖書と地球のキリストをここに表しているように使徒の連続がすべての使徒から実際に来たことを使徒のSuccesion がピーターからちょうど来たが、私信じる信じる。
第3 インターネットの質問: キリスト教の単一性への1 つの答えは教会が大臣へであるためにクリスチャン全員を、ローマのカトリック教徒を含んで、募集する全般的なキリスト教会を組織するクリスチャンのため必要助けなさいたとえ誰であるかもしれない。どう思いますか。
1) ジムは言う: これは素晴らしい考えである。単一性は世界が今日必要とするもの確かにである。そしてキリスト教の枝は心のこの考え、心、それのキリスト教の統一と均一な各新しいものとのそれである問題からであり公正始まりそれ自身をキリスト教の枝のリストに加える。世界キリスト教百科事典は1990 年に21,000 があった一方1900 年にそれをそこにだったキリスト教の2000 の分派推定する。ほぼ5 つの新しいものあらゆる年。
2) スティーブンは言う: 全般的な努力の私の経験は私達の様々な伝統は相違を生じることを確認すること、これらが肯定的な多様性および豊かさのもとである場合もある間主流教会が一般に一緒によく働くことである。
3) Corbin は言う: 私はアルゼンチンにこのタイプの教会のメンバーここにであり、キリスト教の単一性が限りでは私達は実際に1 つの大きく幸せな家族である。当然私達は家族全員がが、これは厳しく社内であるように私達の家族のsquabbles を有する
4) Melvin は言う: Corbin 、私は夢のような教会音についてこの種類を考える。私は私達がより多くの場所で働くためにそれを得ることができればそれは完全にキリスト教の全体のための正しい方向に大きいステップであると及び私が考えるように他の教会を聞いた。
5) Miichael は言う: 良い考えである私は考える。私達は全体的な問題の解決でクリスチャンそれから大いに効率的に働くことができる。
インターネットのcontributers のプライバシーを保護するためにcommentarians の名前は変わったがコメントは正確である。
自叙伝的なスケッチ
私は1931 年にニューヨークシティで生まれたり、政治学のBA が付いているヴァージニアのRoanoke の大学とのニューヨークの神学的なSeminary を卒業したロングアイランドで宗教教育のマスター育った。私はいくつかの年が託された全般的なクリスチャンに似合った後1958 年に託されたクリスチャンに、なり。私は約25 年間様々な会社の会計士としてニューヨークシティの、そして降ろされたアルゼンチンにそして上マネージャーの何人かのビジネス英国のconversationalist 教師として約21 年間働かせて働いた。私はまたStephens の大臣(訓練されたカウンセラー) のに間、ここに。私は(アルゼンチン人への最後) 、widowed 、子供および1 匹の猫一度二度結婚していなかった。私に連絡することを望んだら私にを経て書くことができる(corbinw@hotmail.com) 。
記事のソース: Messaggiamo.Com
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