年齢の石
ウィリアムJennings Bryan は言った: "石の年齢を。" は調査する間、彼らの子供が科学すべてを教えられるが、それらに年齢の石を見失ってほしくないことをクリスチャン望む
それは悪魔は異教の概念であることを保つ作成したことを知らないそれに信じられないいようであるかもしれない- 考えるかだれがまたChurchians はとして悪魔を方法恐れかで群を。死の恐れはKeltic の概念でなかったし、悪魔を結合することを避けるために死に近づいたときに豊富な教会に富すべてを割り当てるためにそれらは動かなかった。何人かのキリスト教の根本主義者は悪魔が迷っているクリスチャンを導くように努め、これらの同じ人々が私達を証明する開発し、どのような神の精神私達がと賛美されるか学ぶ地質学がこの地球の長いひとときを過ごしたより"年齢の石に" より多くの真実性があるあなたの子供を教えてもらうこと石の年齢が方法だったという考えを販売する。
' STUPAS' の普遍性のアジアの法律:
他の本で私はsteeple で表されるように人の象徴性に類似している古代megalith の建築者のDolmen そして円形タワーを探検した。それらはStonehenge 及び窮乏ポイントのような場所で偽りなく大きいmegaliths の後の時代の部分造られたである。形態および構造の後ろの実質の意味は類似するしかしかもしれない。Mircae Eliade は私が多くの洞察力を引くキャンベルそして私の調査のJung を持つEranos の会議の参加者の1 つ、だった。彼の奨学金は開いて、読者がBarabudur に彼との旅行を取ることを楽しむことを私及び私のために説明的誠意をこめて望みなさい。それは統合する知性集中されたか、または信頼によって方向づけられる神学私達がいかにの学ぶかもしれないかの私達のそれらのために容易現在の面すべてをでない。わき先入観すべてを残す多分簡単な提案は足りる。自我または信頼の上が着色されたガラスが間隔に減少する間、そうあなたの' 考える帽子をTJ0 0N はずし、最優先にあなたの中心および精神を置きなさい。
"ジャワの島のBarabudur 、有名な寺院およびアジアの最も美しい記念碑に関して、全図書館は書かれていた。建築の法律の記述をしか取る全く技術的な説明は試みられた; その巨大な記念碑に隠れる宗教及び魔法の意味上の無限論争は結合された。オランダのOrientalists および建築家はBarabudur のすばらしい価値の本過去の15 年のにわたって出版した。Krom 、ヴァンErp 、およびStutterheim の名前は述べられなければならない。1927 年の仕事のこれらの最後は、寺院の本当の解釈の基盤を築いた: ' Barabudur より少し何も宇宙の記号による表示より' はでない。この直観のポールMus から調査は始まる。彼の本の初めは主義の仮説の論争、博覧会、および方法の批評の歴史から成っている。インドの最も有名な専門家、美術史家および建築家の理論は次々と検査される。それからMus は問題を論議することを引き受ける。この巨大な容積が' 著者が彼の方法の妥当性を確立する302 ページのavant-propos によって先行されることが覚えられていなければならない。Javanese 寺院の記号による機能を正当化するためには、Mus は頻繁にOrientalists が気づく真実を強調する: 仏が数世紀の間iconographically 表されなかったら、それはインドの芸術家の、タイプのイメージへの表示の目上の人はessayed という事実への部品の不能性のためにそうなったものでなかったがこと。' 造形芸術の敗北、でなかろうだろうむしろ魔法の芸術の勝利。' 仏のiconography が採用されたときに、象徴性は比較すると粗末だった。啓発(車輪、等は。) の' aniconic 記号' はるかに強力が、彫像よりもっと' 純粋' 、あった。Ananda Coomaraswamy はまた彼の' 仏教のIconography の要素' のこの説のための証拠を出版した。(12) 結論は引かれるべきこれからHindus ことである(及び一般にアジア人) と同様、仏教徒、{私達が示したSauk のインド人と同様、あり、graven イメージまたはiconography への変更によって表されるマジックの損失の前に仏教徒は万里の長城の区域から。だった} 仏教の前、記号がプラスチック表示より魔法の感覚の広範囲そして' 活発活発' だったので使用された象徴性効果的に、正確に。実際は(彼があったように仏が彼の死亡直後に) 神であると考慮されたら、彼の魔法の' 存在' は彼から出る何でもで維持された。" (13)
ヨーロッパのカテドラルに造られるTemplars のようなSolomon の寺院を表す人間の彫像かゴシック様式建物はすべての生きている事の静脈を通って動く宇宙または' 宇宙' の同じ表示を運ばない。多くの古代確信は精神が鉱物及び工場の内に余りにあったことわかっていた: 私達は調子を合わせられるこれでないし、私達がすべての事のエネルギーのベクトルそして格子を見ることは堅い。' Tao te Ching ' のまたは' 私をChing ' 読んだ人々は目的と相互これらのエネルギーの少しを理解し、変わるか、または育つ。このマジックの一部を捕獲するために' Tarot の生命の車輪はちょうど北アメリカのインド人の夢がすべてでそう多くの記念品立場を販売する円の功妙な車輪で捕獲されたので' 意味される。しかしそれは人が再度彼の絶妙なinterconnectiveness を理解する長い時間前にである。私達のまわりに完全にある精神のそのような優雅な簡易性を見るために私達はあまり知っている。仏教徒は' すべてがの内に' あり、句の完了が"宇宙!" であることを言う私はそう多数は主張すること' 創造的のに関するoneness を助けるか、または理性的な設計によってが神である神話すべてに名誉を与える。ここにまたはcogitate 消費するべき私の本のチェロキー人々からの抄録は(戻る) ある。
時以内に私達は黄道帯の多くのための私の百科事典に小山が部分渡り、であるかどれがによっての埋めることを来る宇宙エネルギーに接続する方法であるので戻り。彼が実際にエリートのドラゴンそしてIlluminized の他の嵩拝のtrepanning に(意外にも) 対外開放を、頭骨の変形及び' 下劣な儀式' (ナチのleanings の頭骨及び骨およびブッシュの系列) と同時に一時的に私達を私達の現在の本の早い学者を再び訪問することを(Kenyon) 許可しなさい。
"オンタリオの埋葬塚に、最終的に、帰り私達を許可しなさい。これらは新石器時代の回転に複雑な方法で関連付けられるようである。第一次機能は、すべての確率で、神聖な場所の位置に印を付け、領土職業を確立することだった。占めた場所は周囲(斑点1915 年cf.) を占めた緩く整頓されていたバンドのために正式の中心として使用された。出費の後で冬は魚が野生米のベッドが収穫の準備ができている落下にまたは産んでいたばねに従来の点で小さい家族のグループのバンド領域中、人々集まっている、おそらく分散した。1 つの場所で全体のバンドを維持するためにしかそれらの期間に食糧資源は十分に豊富でなかろうだろう。
これらのアセンブリはより広いスケールで社会的な相互作用に年のほとんど中可能があろうより機会を提供した。それはグループの責任者そして他のリーダーが様々な家族の頭部および年長者とバンド出来事を論議するそのような期間の間に、余りにあった。しかしとりわけ、そのような機会はバンドのメンバーのすべてにコミュニティ感情を再確認し、支えた式およびそれらの儀式に加わる機会を提供した。
私達がそれらが回転した件名に関して少数のtantalizing 糸口を提供されるが式の性質自身は現在定められることができない。利用できるデータのほとんどは当然、小山の内で見つけられる埋葬からそしてsubmound ピットで、得られる。
北西オンタリオでは、{Rosicrucian のキリスト教のミステリー学校の複合体またはドラゴンのMasons によって。影響を及ぼされるMediwiwin のグループおよびNipissing の星学者の場所} occipital 地域で開始がある頭骨は力の移動の適度に明確な証拠である。頭骨が開いた個人はある珍しく、非常に評価された個人的な特徴があろう; occipital 開始は頭脳を取除き、死者から生活にそれらの特徴を移すことを可能にした。これはそのような不思議な力の座席だった頭脳を食べることを含んでいた宗教儀式によって達成されよう。{I の細部宇宙思考分野に利点を。示している多くの本のこれ- 及び現代Thalami は研究する} 食べることは、当然、実際または象徴的だったかもしれない。{聖餐およびEucharist はこの種類のより早い儀式から得られる。最も強力なエリートしか。多くの必要なmelatonin 、イリジウムおよびロジウムのためのthalami を食べることを得ない} どちらかのでき事では、非常に評価された質は死によるバンドに失われなかったが、reincarnation によって維持される。{生体細胞は同様に近く可能として静かな生活に最も必要であり、彼らの生命中知っていようので古い先見者の何人か彼らの生命この儀式の間の終わるか。それは。起こる}
考古学的な証拠が最初一見で提案するそのような練習ははるかに広まっていたおそらく; 私達はのために非常に評価された特徴が頻繁に頭脳以外器官にあることを知っている。{こうして聖書は' 中心のためにCahill のユダヤ人のギフトで示されている物を収穫されたも捧げたか。またPalenque の王子のようなこれらのドラゴンによって影響を与えられるように。なったMoshe およびAztec の儀式でように} 私達の自身の西ヨーロッパ文化は、例えば、中心で非常にすばらしい特徴の多数を見つける。ポイントは、力の移動がおそらくこと単にである現在のデータが提案するよりはるかに広まっていたこの目的のためのほとんどの器官の取り外しが骨格証拠を残さなかろうのでか。
しかし人々の主要な儀式の行為の1 つは小山の建物自身だった。それのため工学によって小山建物に主に見る間違いはほとんど確かにである。{彼が。集中する期間の特に少しそしてより世俗的な模造} 私達は社会学的なプロセスの副産物としてそれを、むしろ、見なければならない; すなわち、私達は小山建物に私達が私達の自身の社会のバレエまたは戯曲の性能に見ると同時に見るべきである。そのような文化的な追求の私達の興味の結果として起こるバレエまたは戯曲の重大さは性能自体に、確かに、存在する。演劇の事! 小山が、当然造られたら、劇場をするように、他の儀式のための背景幕として役立とう。もう一度のために、それはそのような儀式および式によって人間のグループが一緒に区切られること、そして個々の生命が先祖パターンに形づくことある。
空腹なホールからの覆われ、塗られた頭骨は1 つのそのような儀式の部分だった。そしてそれがあるときに、コースを動かした戯曲の支柱のような頭骨は、墓のコーナーに、幾分不注意に投られた。" (14) は
多様なドルイド教司祭の著者
ES の出版物の雑誌のためのコラムニスト
世界Mysteries.com のゲスト' 専門家 '
記事のソース: Messaggiamo.Com
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