寛大な神学の開発: 概観(部2)
アメリカの神学者Horace Bushnell はまた寛大な神学の進歩の重大な役割を担った。Bushnell の自由主義は歴史的伝統を含み、考慮に宗教の感情的な性質を入れた。彼は人格のsupernatural 特性および人格の神のimmanence を支持した。説教し、教え、書き、そして個人的な練習によって、Bushnell は人を教義から転換し、経験の満足そして保証を追求するように試みた。彼の本では、アメリカ、Hudson の宗教は指摘した: 彼の同世代の人にBushnell の影響への?the の実質のキーはキリスト教の経験によりもむしろあらゆる外的で独断的な権限に基づいていたChristocentric の神学を完全に作ることの彼の成功だった。従って信者は聖書の証拠のテキストの彼の保証を見つける強制の下にもはやなかった。彼は相対的なequanimity の聖書学者の結論を受け入れることができなかったし、彼の信頼がheart?Bushnell の内部の証明によって認可されたので大きい難しさのない他の科学的な調査の結果を割り当てるために自由を全くrationalistic 防衛とのrationalistic 攻撃に会うために強いられて感じたそれらに否定されて見つけた。
歴史の中心そして目的としてキリストを認めることによって、Bushnell は乾燥したrationalism からのキリストに移動人を助けた; 機械眺めから自然のおよび人間に神学と関連付けた; 外的な権限に依存から神の権限への。確かに、Bushnell は正統派的信仰へのよい友人として考慮することができる。
フランスのRousseau 及びイギリスのShelley を含むRomanticist の動きのリーダーは、宗教に激しく興味があった。"から" 段階的に行なうことのそのより遅い期間は本管の中に知性は真実へ唯一の道でなかったという強い信念があったより早い貢献の相対的な価値に私達を盲目にしてはならない。
神学的な自由主義のmodernist 段階は歴史的時間の重大さおよび進歩の概念に重点によって示される。寛大な神学のこのモードの代表的なpersonification はドイツのプロテスタントの神学者Friedrich Schleirmacher で見つけることができる。"現代神学の父としてを一般に示されて、" Schleirmacher は説明的、歴史的だった宗教照会の建設的で経験的な方法を開発した。彼への宗教は科学、道徳、知識および哲学から分かれて、独立した内部の経験だった。彼は宗教の本質が宇宙(神) への絶対依存の個人的な"感じ" であると考慮した。権限はscriptures 、信条、教会または教義で見つけられることを、しかし信者の中心で定着するべきでなかった。Schleirmacher は強固に神の証拠、Scriptures 、奇跡の権限についての大討論が、及び同類、宗教の外の寄宿生のすべてあった主張した。宗教の中心は理性的な証拠および議論に対して"感じ" 、いままで常にだった。Schleirmacher に従う、宗教人への神は経験だった; 生きている現実。
Schleirmacher の神学があるpantheistic 接触を所有するようであるが適度な代わりの神学者の生成を正統派的信仰に成功するキリスト教の宗教のそれにもかかわらず彼の再解釈。彼は絶対的存在及びrationalism を越える広大な宇宙にドアを開けた; 聖書を越える探険の王国に。
Schleirmacher が"現代神学の父" そしてよく、Rauschenbusch はだった"社会的な福音の父。" 社会的な福音はRauschenbusch が寛大な伝統の主要な要素すべてを統合したようである神の国の建物のためにキリストの精神で、社会科学によって投げられた材料利用するように試みた動きだった。彼は神と人間性間の単一性を強調し、それにより人間性の働きのそしてによる神の働きを見た。彼の重点は人のキリスト教そして再生の社会の影響だった。Rauschenbusch はsinner の社会福祉にかかわって、これが教会によって説得力があ演説しなかった問題だったことに感じた。彼は絶えず社会正義の問題を取扱う深い必要性を強調した。そして社会的な福音は好意の科学的な貢献に見たが、し、永久的な救助が新しい精神の作成なしで可能でないという事実のしっかりしたグリップを放棄しない。
寛大な興味を刺激する決定的なでき事は科学の産業革命そして爆発だった。Darwins の発展理論の一般からの容認の後で、歴史的興味は様々な分野の新しい形態の開発を用いる心配をもたらした高原に達した。科学は近代化の方に新しいドライブに原動力及び現在の重要性の表面上は熱烈な強調を与えた。キリスト教主義はStarbuck の"宗教、" または同類の宗教経験"またはLeuba の" 心理的な調査の宗教"またはWilliam James の" 変化の心理学に変形した。ウィリアムSumner の"folkways 、" 宗教の社会的な面、絶対的存在の拒絶された考えおよび永遠を強調した人間行動の社会学的な調査。従って、modernists は科学知識の宗教思考を強化するように努めた。神学の聖書の権限は哲学として衰退し始め、様々な科学は宗教の解釈の支配権を仮定した。
プロテスタントのliveral 神学のための最もよく知られていた支持者の1 つはハリーエマーソンFosdick だった。彼は宗教と科学間の対立に説教者、教授および著者として彼の全体のキャリアを捧げた。Fosdick の神学的な視点は4 つの主要な考えに主に焦点を合わせ、Ferm によって彼の"ハリーエマーソンFosdick への捧げ物で記述されていた。" 彼はそのFosdick を示した:
1) は現代世界に適切な変更の部門にキリスト教の信頼の従う真実を表現するように試みた。2) は信頼の理由の重要性に重点を置いた。3) は個人的な、社会的な経験の彼の信頼を基づかせていた。4) は照会の科学方法を認め、受け入れ、そして利用した。科学に場所があったこと、そして神学の仕事が科学知識に照し合わせてキリスト教メッセージを解釈していたこと非常に強く感じられる。
(一部3) には続けられて
Saundra L. ワシントン州、D.D. Rev. は、アーメン大臣のordained clergywoman 、ベテランのソーシャルワーカーおよび創設者である。彼女は2 冊のコーヒーテーブルの本の著者またである: 雪の下の部屋: 及び否定的な 妨害 説教する詩: 見直すことができるか どれが彼女の場所で教えるHomilies 。深い水からの彼女の 新刊書、: 私の悲しみ管理ワークブックは7 月 に利用できる、期待される。
アーメン大臣を訪問するために歓迎されている : 精神的な新たになること、 精神の教導のためのあなたの精神の給油所または私達の最近拡大された小型ショッピングモールを拾い読みするため。
すべてへの天恵!
記事のソース: Messaggiamo.Com
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