Danteおよび地獄
DANTE: - Dante Alighieriは地獄のツアー・ガイドである。 「実際は罪および鬼」の地獄、Satanおよび全教義を支えるために他の人々がgravenイメージのすべての方法をおよび宗教アイコンまたは論文書き、作成させると同時に彼は指示され、励まされたことを理解しなかったら彼が地獄の創作者であることを言ってもよい。 教会はそのような創造的な事が神から来、この神の代表だったのですべての創作業務を所有した。 それに仕事をすることができれば素晴らしい詐欺か。 か。 彼がまた前の先見者および賢い人々の認識を減少するためにいかにに任せられたか少し学術の洞察力はここにある。
「インフェルノXXは4つの物語の区分に落ちる。 行1-30の現在占いの罪漠然と; 行は31-57古さの有名なdivinersを導入する、全部は計算し、主要な古典的なテキストを表す: StatiusのThebaid、OvidからのTiresiasからのAmphiarausは、LucanのPharsaliaからのArruns、およびVergilのAeneidからのManto変形する; 行は58-99マントバの余談を取囲む; 行は100-130それ以上のdivinersに関するDanteの問い合わせ、および彼がAeneidおよびさまざまな現代的な従業者からのEurypylusを示すVergilの応答を含んでいる。 私達は旋律の対称に注意する; 一般的な開始および最後のセクションは、30ラインのそれぞれ、より特殊化された内部順序を組み立てる。 マントバの表面上は無関係セクションは預言の指揮問題、問題によってこうして完全に直接関連しているかどれが旋律の詩人および詩歌の強調、古典的なauctoresの招魂およびVergilの人目を引く行動と囲まれ、知らせられる。 預言のために原文問題は実際はある; DanteのためのprofetaはÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚Â神の心(標準の「magno volumeÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â」の読取るだれが予告するか1である。 XV、50)、および解読未来の本。 従って預言が本質的に正しく、不正確な読書の問題であるので、textualityの旋律の重点は執拗である: 慎重に技術で言語を詩を作り、彼の第20旋律に形態を与える著者の必要性宣言する行の113 ÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚ 「アルタtragedÃÆ'Ãの†の’ÂÃの‚の¬aÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚Â」のとしてAeneidへの均等に技術的な参照への最初のterzinaから; これがDanteが旋律に数札を添付する詩の唯一の位置なら、また特定のジャンルに属するテキストとしてVergilの詩の独特な定義である。 さらに、旋律の出だしの文句_の_のÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚Âの「Di nova pena mi遠いversi/e darマテラのAlのventesimoの旋律/de la primaをconven canzonÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚のÂ」の_の_の原文意識は最終的な詩によって共有される: ÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚ 「SÃÆ'à †の’ÂÃの‚の¬ miのparlava、eのandavamoのintrocqueÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚Â」の。 ここに単語、Florentinesによる使用がDe Vulgari Eloquentiaでカリチュア風に描かれるintrocqueの存在は執筆およびジャンルについての質問の多くを上げ、始まった同じ原文のキーの旋律を閉めるのに役立つ。
インフェルノXXは執筆および読書の行為の妥当性そして合法性を取扱う。 オランダ人が示したように、Danteはそれらを換起し、古代人が芸術の気高い従業者と考慮したTiresias酷評するためにテキストをかのようにおよびAmphiarausのようなdivinersを訂正するために、彼の古典的なauctoresを、真実の金銭出納係読み違える。 第4 bolgiaにこれらのdivinersを置くことによって、Danteは彼の古典的な前任者が付いているこのスコアの彼らの虚偽および彼の不一致を確立する。 1つは古典的な前任者の従って実施されるVergilの喜劇のあるpoetaであり、VergilがAeneidの第10本で見つけられるより早い記述を変えるMantoの物語を繰り返して語ることそれは彼の新しい自己としてである。 ラテン系の詩はprophetessが子供に耐えることを、都市を創設し、それに彼の母の名前を与えるOcnus関連付ける、: ÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚ 「quiムロスmatrisque dedit tibi、MantuaのnomenÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚Â」の(だれが彼の母の壁そして名前を与えたかÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚ 「、O MantuaÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚Â」[Aen。 X、200])。 喜劇は、一方で、MantoのÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚ 「la vergine crudaÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â」の後で都市のために適したように周囲の地域から人が選んだ点で(82)、解決し、死んだことを関連付ける: ÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚ 「Fer la cittÃÆ'à † ’Âà ‚ sovra quell ossa morteÃÆ'â⠂¬Å ¡ Âà ‚Â」の(91)。 Vergilのスピーチについて最も興味深い彼の最後の命令はマントバの創設の他の記述をすべて無視する巡礼者に; 唯一の本当の物語がものであるので彼は、巡礼者なるÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚Â詐取するようにしたうそが「truthÃÆ'ââの‚の¬Åの¡のÂÃの‚Â」たった今聞かなかったすなわち彼は偽ように他の記述をすべて拒絶しなければならない(97-99): 「(1)
多様なドルイド教司祭の著者
World-Mysteries.comのゲスト「専門家」
ESの出版物Magazzineのためのコラムニスト
記事のソース: Messaggiamo.Com
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