社会および税の反対運動の再建
社会および税の反対運動の再建:
ジャックKettler著聖書の意見そして作戦
私は感謝した多くの税の抗議者が教育するべき不公平な税制に彼らの同国の市民の大多数を越えて十分自身かかわっているおよび共鳴をAM有する。 それにもかかわらず、私は税の抗議の議論および作戦の多数と合わない。 この記事が進むので私は税の抗議者が道徳的に答えるために強いられる質問を途中で上げる。 これらの質問は思考を誘発し、注意深く考えられなかった仮定に挑戦するように意図されている。 記事中散在させていて私は自由の課税そして生じる損失の高レベルと関連している問題で作戦の思考と共に私達の社会の自由を取り戻すために触れる。 この記事の私のコメントは私が課税またはシステム自体の現在のレベルを支持しないことそれを豊富に明確にさせるべきである。 現在の税制は完全に否認され、除かれる必要がある。 これを達成することは聖書の作戦に依存する。 出発からのか聖書の教授の拒絶は自由および敗北のそれ以上の損失を保障する。
私達は複数の重要な聖書のテキストを見、政府に課税および市民の義務のトピックに関連しているある歴史的研究および論評材料を調査する。 私は特にキリスト教の信念のそれらの税の抗議者に挑戦することを望む。 もっと重大に、私は聖書に基づいて、改革の伝統に忠実である一般的な企画を提供することを望む。 うまくいけば、私の多数のコメントは途中でこれを達成するのに役立つ。 変形されるようになった社会キリストの支配権の下におよび政府の方の私の哲学は開拓し、再建の1つである。 これは聖書の楽観的な歴史観を要求する。 これへの反対は政府の方の破壊の絶望、無感動、またはラダイトの方針である。
私に思えるには与えられたとき選択私達は私達の戦いを注意深く選ぶべきであるすなわち、費用を数えなさい。 ルークの14:28 - 32 --を見なさい。 キリストは私達に賢いように指示した。 マットに会いなさい。 10:16。 私達は戦いに勝つ十分な平均を有するか。 私達が戦いを失えば、結果は何であるか。 結果は何私達がある特定の戦いを無視するそれであるか。 私達の優先順位は何であるか。 それは税および規則が最高記録に今あること本当である。 これはキリスト教家族に途方もない重荷を置く。 結果として、妻はやり繰りするために職場に入った。 クリスチャンは政府の学校の教育のための無信仰者の手に彼らの子供を置かせる。 より低い税は確かに私達の子供を教育するための他の代わりを選ぶために自由を作り出す。 村の子供を育てるための現在の政府計画はずっとキリスト教の見通しからの真の災害である。
税福祉状態の社会主義者そして他の支持者は無学の人口を好む、または政府の標準以下の教育を与えられた人々は教育する。 無学の人々は犠牲社会主義のもっともらしい議論そして悪性の議題にころぶので制御し易い。 社会主義はグループの力を使用するために人々の他の人々の特性および富を盗む誘惑によって人の落とされた性質を反映する。 出国の20:15のような聖書の道を考えると盗むことを禁止する社会主義が組織犯罪、か集合的な悪として最もよく記述することができる時。 窃盗およびcovetousnessは落とされた人の中心でくくられる。 多くの低下させた市民は彼らの隣人から盗む政府の力を使用するには余りにも嬉しいただ。 これがいかにの起こるか遺産および固定資産税は2つの例である。 政府の窃盗は「子供のようなよい事の名で常に行われる」。
クリスチャンは税の反対運動にかかわるべきであるか。 この記事で利用される税の抗議者の定義はだれがファイルを停止した、税を支払うことを断るか1つ。 税の反対運動は解決であるか。 政府税制システムを批判し、税を支払うことを断ることは2つの全く異なる事である。 税を支払うことを断っていたら経典に反対、神は名誉を与える税の反対運動にかかわるそれらにであるか。 どんな戦いがキリストおよび福音の原因を更に助けるか。 社会の復元は個人および教会の改革なしでは最初に起こらない。 これは私達が何もしないでい、待たなければならないことを意味しない。 個人、教会および社会の復元は同時に起こることができる。
私達は賞私達の国の憲法評価し。 完全でなくて、それがR.J. Rushdoonyの単語に、「よい手続き型マニュアルある間。「1つは憲法ユダヤクリスチャンの世界観が支配的だった時のプロダクトだった。 多数のポイントで憲法は経典の教授を反映する。 私達はそれにポールが彼のローマの市民権を使用したことほぼ同様に訴えるべきである。 最終的に、私達はである人の単語憲法を確認しなければならない。 クリスチャンは絶対的な真理として聖書の神の暴露を受け取る。 従って私達は聖書に進むために義務づけられる。 いかに社会の復元は起こるか。 税反乱は答えであるか。 Rushdoonyはこれについてコメントする:
社会の復元は回転の税反乱か種類によってregeneration.2によってない来る
神は彼の人々を祈り、後悔するために指示する。 II記録の7:14を見なさい。 私達の部分のこの行為は重要性の最初の問題を構成する。 イエス・キリストは私が」来るまで彼の使用人に「占める命じる(ルークの19:13)。 従事することを意味できる征服の含蓄を運ぶ、または引き継ぐこと占めなさい。 その結果、この道は社会のクリスチャンの活動的な介入に関連している。 別の場所のキリストは私達に社会(マット内の塩そしてライトであるように指示する。 5:13 - 16)。 塩に保存力がある質があり、ライトがあると暗闇は消える。 福音からのこれらの道は文化的な命令と呼ばれることがに関連している。 社会的な改革は社会の明白な約束を要求するこの命令へキリスト教の誠実の結果である。
さようならボストン茶Party3による4月15日のような多数の本は中央政府所得税を支払う義務の下にないこと人々を確信させるように試みを書かれていた。 ボストンお茶会は投げ槍の出版物の普通法の商標である。 この本は正当な司法権および課税の質問、または「政府の議論の性質を特に取扱う」。 考えることのこのラインへの被着剤は連邦政府に個々の州の市民に税を徴収する司法権がないことを信じる。 この視点の支持者は連邦租税のrevenuersの要求が何も正当な憲法的権限を逸脱した人によってなされる多くにより事実上要求ではないことを信じる。 この眺めの従節参照する自身は時々「州主権者市民として」。の 言葉遣い「州主権市民」の憲法で現われないことが注意されるべきである。
Irwinシッフの現在の日税の抗議者の「壮大なお父さん」は、伝えられるところでは税法で拔け穴を示す本を文書による。 このアプローチの従節はちょうど自発的であると推定上IRSコードが言うので所得税をファイルし、支払うことを止める。 シッフで最も最近の本は税を支払わないことを正当化することを使用される道徳的な議論を税の抗議者によってマフィアいかに不法に収入Taxes.4の他の議論を進んだ取扱う課し、不法に集めるか中央政府である。 ある税の抗議の議論は「まぬけようにきちんと分類されるかもしれない」。 このグループ内の抗議者は、時税裁判所との悩みで、法律についての無知を弁護する。 連邦所得税の脱出の正しい作戦の税の抗議者間にかなりの不一致がある。 税の抗議の本および議論の多数は理論的の去り、実際に彼らの読者が税制を途中でやめることを提案する。 この企画は裁判所および陪審が一貫して持っているので無謀、であり、支配される税の抗議者に対する政府の乱用の明確な場合のために除外する。 多くの場合税の抗議者は投獄されした。
それは今日の裁判所がまれに憲法の「元の意思を」。解釈していないこと論争できる 歴史的に見ると話して、それは道理上の政府が憲法の企画者の元の意思に従って法律および規則の右の使用を確認すること論争できる。 厳密なconstructionistは体質上話して、私達が正当な憲法的権限なしで事実上か政府を有することを論争するかもしれない。 歴史的に見るとそして体質上私達の憲法は固定文書である。 裁判所は憲法の解釈と満たされる。 裁判所は私達の歴史の前により今日別の考え方または世界観の憲法を解釈している。 これは私達を驚かすべきではない。 すべての証拠は世界観の枠内で解釈される。 裁判所は道理上であるために私達の現在のシステムを支配した。 議会は私達の現在のシステムに承認のスタンプを置いた。 私達の体質性共和国の性質は変わった。 人々の大半は私達の政府が民主主義であることを信じる。
憲法に加えられる不注意にまたは他では創設者の元の意思覆したいくつかの修正がずっとある。 最高裁判所は、例えば、事実上商業の解釈を含む第10修正および憲法の一般的な福祉節を廃棄した。 私達は裁判所の最近の行為に同意しなく、状態を訂正するために正当なステップを踏むべきである。 さらに、第14、第16そして第17修正の一般的な効果はずっと州権利を犠牲にして連邦政府に権限を与えることである。
第14、第16、そして第17修正は創設者の意思に違反するか。 その場合、それから創始者の元の意思とこれらの修正間に実質の対立がある。 それはことこれが、そしてことこれらの修正は廃止されるべきである何が起こるかであるこの作家の意見である。 私達はどこにここから行くか。 私達はいかに自由を取り戻すか。 第14修正を廃止することは状態のビジネスの干渉から連邦政府を取除く。 第16修正を廃止することはde資金を供給する連邦政府に。 De資金および連邦政府を分散させることはよい作戦常にである。
第17修正を廃止することは戻す州議会議員へ、そして「暴徒の手から米国の上院議員を任命することの仕事を」。 「暴徒」は彼ら自身を投票する多数の方法を連邦政府からのハンドアウト発見した。 これは投票に勝つ新しく、拡大の資格賦与を約束する上院議員および一般に選ばれた代表を通して堪能である。 全システムは大きい投票購入の詐欺に退化するようである。 無節操な人は投票と交換に選挙民を表面上はほとんど何でも約束する。
シッフの妥当性および上記される司法権の議論に関連したそれに続くコメントは注意されるべきである。 第16修正は連邦政府によって50の州の税の均一コレクションを承認する。 この修正はトマスR. Eddlem新しいアメリカの雑誌のための調査担当重役に従って、きちんと批准された。 5 Eddlemの記事「愛国者用心する!」は この説で彼が守るかどれを税の反対運動のそれらのための要求された読書はあるべきである。 Eddlemは税の抗議者およびより大きい「愛国者」のコミュニティの中のそう流行する今日である神話の多くを破壊する。 1913年に批准以来の第16修正へいくつかの挑戦がずっとある。 最高裁判所および下級裁判所は一貫してこの修正の合憲性を支えた。 代理人のジェームスLantingの記事を「所得税の抗議に関するメモ」主要な挑戦の調査については第16 Amendment.6に下級裁判所、事例法律および先例によって見、凝固し、そして第16修正の司法地位を増強した。 さらに、連邦政府裁判所に私達の選ばれた代表の承認がある。 議会は連邦判事を任命を承認する。 彼らはまた裁判所および国税庁(IRS)のための資金を承認する。 これは裁判所、税制および徴収代理店(IRS)に承認のスタンプを置く。
私達の生命および伴う最高記録の税率のほぼあらゆる面への連邦政府の現代の侵入は自由を表すか。 当然ない! 私達はいかに状態を修理するか。 私達は本当確認されない議論を使用して裁判所で戦うではない。 これは必要な企画であるかもしれない。 私達はこの企画のために財政上準備されるか。 「元の熱心な」議論が覚えられ、多くの現在の日の体質性の討論から投げられるすべての実用的な目的のため冷やかされることがであるべきである。 「元の意思か」。を保持する裁判官の指名を確認することを頼まれた場合上院の出版物またはメンバーの反作用はである何 クラレンス・トーマスおよびロバートBorkを覚えなさいか。 私達の代表自身は教育制度の下でdumbedのプロダクトである。 私達は健全な研究に基づいて深刻な聖書および体質性の議論の勝つ無知に挑戦しなければならない。
高い課税の道徳に関する質問は新しくない。 税が圧制的なレベルに達した何回も歴史を通してずっとある。 キリストの時に、ローマの政府はパレスチナを支配した。 神がイスラエル共和国の王だったことが、そしてローマの政府が事実上の専制政治だったこと、論争されたかもしれあった。 ローマの政府によって苦い外国の職業の間にイスラエル共和国の税の賦課を考慮しなさい:
税自体は市民賦課、また固有の宗教悪事として、見、多数それの支払はGod.7への不忠の罪深い行為として考慮された
キリストの日のユダヤ人の社会生活の彼の本のスケッチのアルフレッドEdersheimはこれに加える:
しかしローマの課税は自身の種類、そのような押しつぶす重量が付いているイスラエル共和国に退屈する、かなりだったか。 組織的、残酷、無情、および全くregardless.8
現代個人はローマの悪変を理解しないし、測深しない。 歴史のこの時間の間の税は厳しく、任意に集められた、次を支えることを行った:
1. ローマの権限(皇帝から少しprocurators、知事、等への上院議員への、) Tiberiusの戦争、征服、帝国主義、破壊および荒廃2.の信じられないい浪費は彼の楽しみのためのCapriの島の300人の同性愛の男の子のコロニーを支えた; Neroは公共式の同性愛者と結婚した; 他の人々は離れた何百万の1夜のドルを賭けた; 酔い、性乱行、暗殺、無駄は例外よりもむしろ規則だった。 3.造って異教寺院サポートの偶像崇拝的聖職(性の悪用をおよびdemonology含む) 4.造って巨大、複雑、高い剣闘士競技場支払のすべて費用のためにゲームたくさんの動物が人間[を含むクリスチャン] 5.をすることを何もの市民の巨大なクラスで残酷および任意におよび同情なしで戦争で敗北させた文化および国家の大きい部分を帝国の不正な7.サポートだった力の「パペット」役人で保つために6.対外援助に悪戯するために起因したが、大きい割合の大きい福祉「施し」屠殺された(Herodsのように)奴隷にし、(より多くの奴隷がにあった 自由に市民) .9より最初世紀ローマ
古いローマ共和国はずっと前に買収された。 事実上帝国暴君的な政府より多く大きい堕落そして道徳的な悪用のこの背景に対して、だった何も論争できないものがによっておよび、イエス・キリストはマットの22:19で言った-従って憎まれたローマの人頭税、選挙権税に関して21はシーザーに、「シーザーか」。である事をする イエス・キリストは神の主権計画のoutworkingに従う、ローマの政府が神によって任命された道理上の政府だったのでこれを言った。 キリストの人々はこのまさに政府に彼ら自身を服従させるべきだった。 シーザーが「暴徒の承認があった軍の独裁者」、共和党の政治形態によって作り出されたないリーダーだったことが注意されるべきである。 さらに、シーザーの嵩拝があった。 シーザーは神ように見られた。 税を支払うことはシーザーへ服従の形態だった。 上で示されているようにローマの政府は現在の米国の政府よりずっと悪かった。
カールF.ヘンリーはローマ帝国のキリスト教の最初の300年についてのキリスト教の社会的な倫理の彼の本の面に書いた:
300年の間にキリスト教だったのでローマ皇帝がキリスト教を違法宗教宣言したときに、クリスチャンは民事法によって犯罪者として単に示された。 そのような政府に対してキリスト教の動きは革命的な気性を発生させなかったし、そのような政府にキリスト教の信者は彼らの祈りを誓約し、彼らのtaxes.10を支払った
キリスト教は第3世紀までにローマ帝国を征服した。 税の反乱か回転はこれを達成しなかった。 クリスチャンは課税の区域のキリストの例に続いた。 この例は最小になるべきではない。 Matthewの17:24 -私達がHerodiansのキリストの遭遇および寺院税に関するPhariseesについて読んだ27。 確かに、寺院の主として、キリストはこの税から免疫があった。 しかし、イエス・キリストはこの税を支払った。 キリストの行為に彼を主と電話する人のための巨大な含意がある。 イエス・キリストが彼の人々にローマに税を支払うように指示したら(マット。 22:19 -多くが私達現在の日の法律に従うように気を付けるべきであるかどの位21)か。 キリストが私達の主なら私達は彼の例に続くべきである。
ロマンの13:1 - 7つは市民政府にクリスチャンの義務の範囲を取扱う詩である。 これらの道はクリスチャンの税および他の重要な指令を支払うことを取扱う。 それらは課税に関するあらゆる考えられる質問を取扱わないが、それにもかかわらずgodlyに結合の主義を提供する。 「高い発電」か13:1の「上層部」に税、ロマンの13:7を、支払うクリスチャンの義務に関するロバートHaldaneのコメントを考慮しなさい:
従って税があらゆる人がdischarge.11へ等しい義務の下にである民間負債と同じ足場の神の法律を待機することがここに明確に教えられる、
多くの人々は今日神の法律の前に同じ地位を持っている税および民間負債のこの概念をよく知られていない。 だれを定規のタイプが私達負う経典のこのセクションの彼の論評のにこれらの負債をであるか注目される改良された神学者、チャールズHodgeは、説明する:
明確ことはこの道[Roである。 13:1,2は]あらゆる政治形態の下に住んでいる人に適当であるか。ように見なされるそれは今のところGod.12の任命される上層部、事実上の政府である
第一部の端
巻末の注の第一部
1. 天にあるように地球のビルMoyersを持つRousasジョンRushdoony、インタビュー、神および政治、(アレキサンドリア、VA: PBS、1987年12月23日)。
2. RousasジョンRushdoony、法律および社会の聖書の法律の協会の容積2、(Vallecito、カリフォルニア: ロスの家Books 1982年)、p. 264。
3. ボストンお茶会、さようなら4月15日、(Cedar City、ユタ: 投げ槍の出版物1992年)。
4. Irwinシッフの中央政府マフィア: それがいかに不法に所得税を課し、不法に集めるか、(ラスベガス、NV: 自由Books 1992年)。
5. トマスR. Eddlem、新しいアメリカ人、(Appleton、WI: Inc 1997年を出版するアメリカの意見)、p. 27、28。
6. ジェームスLanting代理人は任命された使用人で、「所得税に関するメモ」抗議する、(カーソン、ND: Pleromaの出版物1995年)、容積4の第4、p. 82。
7. ジェームスOrrのEditor、国際規格の聖書の百科辞典、容積4概要、(Grand Rapids、ミシガン州: Eerdmans 1986年)、p. 2920。
8. アルフレッドEdersheimのイエス・キリストの日のユダヤ人の社会生活のスケッチ、(Grand Rapids、ミシガン州: Eerdmans 1988年)、p. 53。
9. 聖書が市民政府について言うか何を、ポールT.の執事(Joplin、ミズーリ: 大学出版物1990年)、p. 294、295。
10. カールF.ヘンリーのキリスト教の社会的な倫理の面、(Grand Rapids、ミシガン州: Eerdmans 1980年)、p. 180。
11. ロバートHaldaneのロマンの博覧会、(McLean、ヴァージニア: MacDonald Publishing Company 1958年)、p. 586。
12. チャールズHodgeのロマンへの書簡の論評、(Grand Rapids、ミシガン州: Eerdmans 1980年)、p. 407。
Kettler氏はUndergroundnotes.comの任命された長老派の年長者そして彼の神学的な、哲学政治記事が読むことができる所有者である。 彼は25年以上団体アメリカで働き、成功した家内経営の企業家として今彼の夢を実現している。 Kettler氏は彼のビジネス場所を通しての達することができる: http://www.internationalhomebusinessonline.com。 許可はこれによって私のウェブサイトが伝記情報で保たれる限りこの記事を再版する許可される。
記事のソース: Messaggiamo.Com
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