Orientalism
Orientalism detto Edward può riassumersi in tre punti seguenti: in primo luogo lui colloqui della distinzione fra conoscenza pura e politica, esposizioni il rapporto di alimentazione di qualsiasi testo al dominio politico, culturale, intellettuale e morale; secondariamente mostra come la metodologia usata dall'ovest per definire ed interpretando l'Oriente è giusta una parte del processo che Orientalises l'Oriente e di come la sua metodologia "di generalizzazione storica" è differente da tutte queste metodologie precedenti; ed in terzo luogo chiarisce la sua posizione spiegando la suoi priorità bassa etnica, interessi da studioso e circostanze che sociali ha sperimentato come orientale.
Derrida seguente può essere presupposto che il concetto "di Orientalism" o "orienti 'una parte dell'opposizioni binarie accoppii, dove le forme occidental l'altro lato di questa moneta binaria di oppositional. Metodologia di Levis Strauss, se applicato a questa opposizione binaria, raggiungiamo alla stessa conclusione di Edward detto, che questi due (cioè i concetti di Oriente e di Occident; o l'est ed ad ovest) è le due 'entità che 'sostenga ed in misura rifletta ogni other'(p.5). Dichiararla, 'Oriente 'è venuto essere una parte della nostra coscienza dovuto il processo della categorizzazione 'dall'ad ovest '? cioè vista o presupposto del Westerners circa la loro identità, resa all'idea 'di Oriente 'possibile. Come in un accoppiamento binario, la sua presenza è definita in termini di assenza 'dell'altra '(cioè l'opposizione al caso di it).In del Orientalism, (cioè la disciplina che è venuto fronteggiare dopo il completamento di questo processo o 'dell'evento ', il senso in cui Derrida aveva usato il termine in sua struttura di saggio, il segno ed il gioco nel discorso delle scienze umane) 'l'est 'è definita in termini di qualificazioni del 'verso ovest '. Nella coltura detta di words:"European guadagnata nella resistenza e nell'identità regolandosi fuori contro l'Oriente come specie di sostitutivo e perfino sotto l'auto al suolo".
E questo processo di stabilizzazione dell'identità 'dell'altra 'generando l'identità dell'auto, fa parte del processo che ha detto i termini in questo caso particolare come essendo "Orientalized" che significa che il momento uno prova a capire quale mezzi il momento uno prova a capire la coltura, la storia e le idee, uno da quel momento rientra nella loro forza diretta. Quello mezzi quando uno esprime la sua interpretazione, (che è essenzialmente un'opera d'arte) può più essere esterno poichè il croce ha rilevato: 'un'opera d'arte è sempre interna; e che cosa è denominato esterno non è più un'opera d'arte '(citato nel saggio di Rene Wellek la caduta di storia letteraria).
Ecco perchè detto ha evitato di presentare tutta la nozione o la definizione del suo oggetto in suo libro (cioè Orientalism) piuttosto lui sceglie il percorso di indirectness, disponendo dentro alle pagine le varie idee relative al Orientalism che esistono 'nello spazio e complexly collegato 'nella sua mente ed è una parte della sua coscienza che infine si riferisce come suo oggetto cioè "al Orientalism"? "il transdental indicato". È informato che questo "transcendental indicato" stato una parte "del unconscious collettivo dell'ovest ed ha sta sviluppandosi dal tempo che stesso l'ovest è cosciente circa 'gli altri sidedness della sua esistenza, ai vari livelli? fisico medica, così come psicologico. Ciò è stata da allora quel volta del relativo sviluppo, è stata espressa in vari modi che fanno il riferimento alla differenza culturale ed ideologica geografica differente che esistono fra l'ovest e l'est. Per evitare la complessità della nostra interpretazione possiamo mettere semplicemente questo come il fatto che dovuto l'atteggiamento ethno-centric dell'ovest è venuto la misura relativa di varie dimensioni nei valori culturali differenti, sistemi di credenza e questo infine ha formato il concetto "dell'Oriente".
Detto anche fa questa radura del punto in sua introduzione: "l'oriente era Orientalised non soltanto perché è stato scoperto per essere orientale in tutti quei sensi considerati posto comune da un diciannovesimo europeo medio di secolo, ma anche perché potrebbe essere? quello è presentato ad essere? orientale fatto ".
Ciò indica che il processo stesso di distinzione dell'oriente dal occident è in se un processo di Orientalising l'oriente. Uso detto "delle generalizzazioni storiche" (p.4)? quale annuncia in sua introduzione poichè 'un'alternativa metodologica 'differente inoltre non potrebbe in grado di fuoriuscire dal partecipare nel corso di Orientalization.
Ciò frequenta detto come nelle ultime linee del terzo capitolo confessa che lo studio su oriente coinvolge un processo continuo del degredation nella conoscenza, "se la conoscenza del Orientalism ha qualunque significato, esso è in essere un ricordo di questa degradazione seductive di scrittura di knowledge".And forse di Orientalism da Said può essere visto come la parte aggiunta molto seguente di questo processo che egli stesso indica nel seguente line:"Orientalism non riuscito per identificare con esperienza umana, non riuscita anche per vederla come esperienza umana [. ] se questo libro ha de uso che futuro sarà come contributo modesto a quella sfida, [. ] quel sistema di pensiero come discorso di alimentazione, romanzi ideologici? manacles di mente-forg'd? troppo facilmente sono fatti, applicati e sono custoditi ". Ed a quale conclude che la degradazione accompagnata a questa ora è 'forse più di prima '.
Quello significa che egli stesso studia il processo di cui è una parte. Dobbiamo capire quanto detto ha tentato di descrivere il processo 'di Orientalising l'oriente 'dall'uomo nel passato prima di lui (di quale si transforma in in una parte, scrivendo il suo libro, facendo le spiegazioni su Orientalism? quale ora è lo scopo del nostro esperimento, capire come il processo della sua spiegazione (su Orientalism) ha le somiglianze al questo processo suddetto.
Gli usi detti un nuovo genere di metodologia portare il problema nel suo insieme si sono riferiti a Orientalism a luce. Fa per spiega quello:
* 'Orientalism non è un fatto inerte della natura '? cioè è collegato non soltanto con la realtà geografica.
* sarebbe [ anche ] torto per concludere che l'oriente era essenzialmente un'idea o una creazione senza la realtà corrispondente,
Dice così perché sa che i settori geografici come oriente ed il occident sono uomo fatto, ma con quello ci è 'una realtà brutale 'che è impiegata dall'idea di oriente se sono a tutto l'qualunque oriente esistono nelle idee.
Il fatto che il sistema detto di credenza quando viene fronteggiare ha un centro che altera il relativi significato e deconstructs esso come nessun'opposizione particolare idea di accoppiamento binario '/cosa 'o 'dimensione che mentale la dimensione fisica è valida per più di un caso, in modo da il momento fa un riferimento all'idea connessa con l'oriente scarta il physicality dell'oriente e del versa del vise. Da tale motivo possiamo supporre che quando un'espressione sull'oriente gli è resa o le bugie circa oriente o scartarlo è perché 'trovandosi 'o generandogli il mito, uno può contribuire alla relativa esistenza ed il momento che una certa espressione è fatta per spiegarla, è nient'altro 'che 'e quindi salta verso l'esterno la relativa esistenza. Punti detti a questa complessità in sua introduzione: "si deve non supporre mai che la struttura di Orientalism è nient'altro che una struttura delle bugie o dei miti che, era la verità circa loro da dirsi a, o semplicemente salta via"!
* Che detto ha fatto per risolvere questo problema è che ha coniato una nuova metodologia che ha chiamato come "rappresentazione".
Quello significa che sollecita attraverso il suo libro Orientalism sulla funzione di come che il whatof Orientalism. Prova a spiegare come oriente è generato che che cosa realmente è.
Lui con la sua generalizzazione storica, i movimenti da Flaubert a Sacy allora a Renan e l'altro Orientalists che sviluppano le loro proprie strutture di Orientalism che forma una pila di strutture, in cui nessuna struttura particolare ha mentre prova a capire 'che cosa 'le funzioni di Orientalism unconsciously lo hanno generato.
Così che cosa l'ovest ha fatto nel passato per imparare su oriente generato oriente e per orientare così si è transformato in in un'invenzione occidentale.
Quello significa che siamo, seguendo detto, in effetti iniziando un processo di unlearning circa il Orientalism, per ha lasciato oriente esistere mentre è. ma il momento che tentiamo di imparare circa oriente proveniamo in effetti da quel momento cominciamo un'altra reazione a catena dei cambiamenti nel relativo existence?which infine li conduciamo a nessuna verità mentre il momento noi la capisce, la nostra comprensione in se si transforma in in una parte dell'invenzione dell'oriente.
Spiega la funzione epistemological e la funzione storica del Orientalism che può essere ricapitolato nei seguenti punti:
* la prima fase di Orientalists era coloro che ha visto l'aumento dei musulmani nella regione asiatica come minaccia a christianity? durante questo periodo che l'Oriente è stato definito come le regioni geografiche che era sotto il controllo di cosiddetto non-Cristiano pagan e barbarous corre, particolarmente musulmani. Sono stati considerati come minacce contro l'ovest, cioè la geografia europea occupata cristiano. Ciò può essere seguita nelle scritture del Chaucer, storia del Mendellive.
* la fase prossima del Orientalists era coloro che dipendere dalla prima descrizione di fase ha cominciato ad esplorare queste zone. Durante la rinascita lo spirito ha cominciato e questo continuato per i secoli. Durante questa fase molte avventure militaristic sono state fatte particolarmente da quella di Napoleon che ha progettato conquistare l'Egitto sia su terra militare che culturale. Questa fase continuata lavorare alla creazione del canale e di Orientalists di Suez gradisce Renan, Sacy e Flaubert hanno dato la figura all'idea di Orientalism in base alle loro esperienze di Oriente o alle viste che avevano posseduto dai loro predecessori, che è stato modellato dal tentativo occidentale di definire il relativo supremacy sopra il concetto che è stato chiamato come l'Oriente tramite le prime definizioni di fase.
* il terzo o la fase più tarda è stata portata in avanti tramite il processo di de-colonization dove gli uomini ad ovest moderni hanno cominciato a dare risalto alle differenze dell'Oriente dal Occident; est dall'ovest.
Dopo che questa categorizzazione dica proponga la teoria 'del rapporto di alimentazione di knowladge'?how tutti questi Orientalists della fase tre mentre definiscono l'Oriente hanno contribuito al processo del Orientalisation.
Ciò è il rapporto di alimentazione di conoscenza nel contesto dell'oriente.
* L'ovest ha provato a trovare la sua identità con un'opposizione ad esso e lo ha chiamato oriente.
* Il ethenocentricism dell'ovest ha fatto i distinguistions di altre colture da esso ed ha identificato tutto il oppositional charactered le colture come colture orientali.
Le parti differenti dell'ovest hanno avute così viste diffeent su oriente dovuto le loro posizioni geografiche differenti, che ha generato il loro proprio gusto, possedere così le abitudini ecc. "culectiveconciousness" di una parte della sega di ovest la relativa opposizione in un modo, che era forse posto secondario avuto nella lista delle opposizioni fatte da un'altra parte dell'ovest. Così la loro propria definizione dell'oriente differisce da.
Ciò è esemplificata da Said nella quarta sezione del secondo capitolo tiltled come "i pilgrims e pilgrimages, britannico e francese"
Il pozzo uno può presentare la domanda che se i valori ethenic a forma di dalle posizioni geografiche nell'ovest variano da a vicenda, come può esso essere possibile che non si sono visti come opposizioni.
A questa spiegazione può essere trovato nel fatto che Levis Strauss così come Derrida chiama come scandali. metterlo gli scandali sono chiaramente i caratteri che appartengono agli entrambi i lati di oppositional.
Ed in ogni coltura là esiste scandali. dovuto le proprietà più comuni fra loro (per esempio Christanity) ogni parte dell'ovest non si è vista mai come rappresentazione di oppositional di esso.
Ora questo indica chiaramente che ci è altretanto numero orienta generato come i gruppi occidentali.
Ed orienti così è un insieme dell'immaginazione, i valori, le idee, le abitudini, posizioni geografiche che possono essere viste come il risultato di molti tentativi di spiegare l'identità di auto in termini di altra. così oriente è stato generato dal processo di fare un oriente.
La fase prossima di Orientalists è coloro che, dopo l'oriente preesistente nella loro mente occidentale provata per imparare a questo proposito. Così hanno stato bene alla parte dei creatori dell'oriente. Tale fase include Baudelaine e Sacy ecc.
Così il presunti essere 'discoverers sono essi stessi gli inventori dell'oriente.
Ed il Orientalists moderno che ha provato a categorizzare la funzione diffent dell'oriente si è transformato in essi stessi in un'altra aggiunta a tali inventori.
Così che cosa vediamo dentro sopra quello il processo di imparare è esso auto il modo della creazione di Orientalism.
Ciò è che cosa detto spiega mentre la nave di rapporto di alimentazione di conoscenza di conoscenza cioè qui impiega la relativa alimentazione costruire che cosa è circa.
E questa è la parte di vario grado di egemonia complessa, che inoltre include l'egemonia militare e politica f l'oriente (nei loro significati accettati generali).
Un'altra parte da capire qui è che il rapporto di alimentazione è essenzialmente politico qui. È così, perché se la creazione di oriente come un campo o struttura subordinato può essere considerata come una della dimensione politica di egemonia, allora imparare circa oriente inoltre possiede questa dimensione politica.
Dichiarare esso il momento che il concetto di Orientalism è venuto alla mente del primo westerner, esso è venuto come opposizione alla sua propria esistenza. Quel indic chiaramente che vediamo oriente in termini di relativi valori di oppositional dell'ovest, cioè Oriente è stato spiegato in termini di ovest e mai opposto. Questo ethenocentrism nella conoscenza circa oriente può essere visto come egemonia politica. E non abbiamo soluzione ad esso come possiamo spiegare l'altro di noi in termini di che cosa non siamo. Dopo che momento tutto il riferimento fatto a noi sarà fatto soltanto quando crediamo che l'altro esista. così, dopo quello anche se siamo definiti ancora negli altri termini le cause di fondo dell'esistenza dell'altra è nei nostri termini. Così, se si dirà che se oriente comincia definire l'ovest come relativa opposizione allora anche, l'esistenza dell'oriente è fatta nei termini dell'ovest. E quindi la conoscenza dell'oriente ha relativa egemonia politica intact.
? Samir K. Dash, 2004
Circa L'Autore
Samir K. Dash è un UGC-NET qualificato, mA (inglese) dall'università di Ravenshaw (automobile), Cuttack, Orissa (India).
Potete mettersi in contatto con l'autore a: samirk_dash@yahoo.com
Home Page: www.samirshomepage.zzn.com
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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