Muraqaba-the-sufi Meditazione Sufi di Khwaja azeemi master Shamsuddin
Quando cerchiamo di imparare una nuova abilità o cercare di acquisire conoscenze su un argomento specifico, seguiamo una linea guida o un sistema, che esige che si presti attenzione ai soggetti a comprendere appieno esso. La nostra mente diventa curioso di conoscere il dove, come e quanto di esso. Quando facciamo attenzione ai dettagli minori, che il minore stesso punto guadagni valore. Tuttavia, quando si ignora la parte più importante e non si presta alcuna attenzione cognitive ad esso quindi anche questo importante punto perde il suo valore e importanza. Abbiamo la conoscenza attraverso la contemplazione di guadagno su ogni oggetto e la profonda conoscenza che, più impariamo a conoscere l'oggetto e la sua qualities.Muraqaba è il nome di quella contemplazione attraverso la quale l'uomo è in grado di acquisire la conoscenza, che è la conoscenza primordiale del suo Ego, Sé, o anima. Dopo aver ottenuto che la conoscenza, ogni uomo può accedere al suo ego o Soul.It appare che la persona che effettua Muraqaba è semplicemente seduto in una posa con i suoi occhi chiusi. Tuttavia, semplicemente chiudendo gli occhi e assumendo una specifica posa non serve allo scopo. Muraqaba è in realtà un angolo di la percezione attraverso il quale la persona che fa il Muraqaba libera se stesso da esterno sensi e inizia il loro viaggio nel perfezionamento senses.Now ci accingiamo ad esaminare se l'Muraqaba-like condizioni o degli Stati membri esistono in noi, senza adottare le specifiche posa di Muraqaba.Freedom dai sensi esterni che accade nella nostra vita quotidiana, sia involontariamente e volontariamente. Per esempio, andiamo a dormire e mentre dorme il nostro cervello si disconnette dal verso l'esterno i sensi. E 'vero che questo distacco è temporaneo tuttavia, tale condizione non poteva essere definito come qualcosa di esteriore, ma la disconnessione dalla sensi. Quindi, possiamo dire che Muraqaba è in realtà un modo di imporre uno stato di sonno, senza andare a sleep.Every essere umano, dal momento della nascita fino alla morte trascorre la vita in due stati. In altre parole, nella mente umana ci sono due tipi di condizioni che prevalgono in ogni momento della nostra vita. Una di queste condizioni o è stato risveglio e il sonno di altri o sognare. Nello stato di risveglio, sono intrappolati nel Tempo e nello Spazio, mentre durante il sogno sono liberi da i confini dei limiti spazio-temporali. Questa libertà di tempo e spazio è ricercata attraverso Muraqaba convertendo lo stato di sonno o di sogno in uno stato di veglia. Perché durante Muraqaba, una persona va attraverso le stesse condizioni che lui o lei passa attraverso durante il sonno o l'idea dreaming.The che i sogni non sono altro che i pensieri non è corretta. In tutte le Scritture, compreso il Corano (Corano), i sogni sono stati menzionato. I sogni che sono stati citati nel Corano mostrano che il regno del sogno è libero dalle restrizioni imposte dal tempo e spazio. Quando una persona cerca di imporre lo stato di sognare attraverso Muraqaba, essi liberarsi da quella dei confini spazio-temporali e la loro viaggio attraverso il regno del sogno, il loro modo di viaggiare nel pieno risveglio. Tutte le cose esistenti bisogno di fondazione, senza la quale non potrebbe sopravvivere. Questo non è qualcosa che è difficile da comprendere. Ad esempio la fondazione di una sedia è la sua gambe. Una casa rimane eretto solo quando all'interno della terra della sua fondazione è prevista. Allo stesso modo, possiamo solo imparare un soggetto o di un ramo di conoscenza quando sappiamo che i suoi principi fondamentali. Queste basi (o formule), sono considerati come il fondamento di ogni ramo del sapere. Dio ha rivelato nel Corano, Al-Lah è la luce dei cieli e earth.In questo universo, ci sono mondi diversi e le galassie. L'essenza e la realtà di Dio è qualcosa che solo Dio conosce o coloro con i quali ha condiviso i suoi segreti. Come molte di queste informazioni Dio ha condiviso con i suoi servi scelto è non è la nostra preoccupazione. Tuttavia, sappiamo che Dio ha creato l'universo intero per noi esseri umani. Si afferma più volte nel Corano che il fondamento di questo universo è la luce (nur) di Dio. Sulla base di questa Infatti è assolutamente necessario che l'uomo e tutte le sue capacità di essere centrato su un foundation.It è la nostra osservazione quotidiana che non tutte le nostre azioni, movimenti, capricci, i pensieri, le immaginazioni, i sentimenti e sono a carico del corpo di ossa e carne. Perché quando lo Spirito si disconnette il suo legame con il corpo fisico, allora questo corpo di carne ed ossa non è in grado di agire per proprio conto. Fintanto che lo Spirito è collegato con il corpo, tutti i esigenze, e le funzioni necessarie per la vita sono presenti. In altre parole, lo Spirito (Ruh) è il fondamento della body.According al Corano, una conoscenza limitata dello Spirito è data. Tuttavia anche questa limitata la conoscenza è ancora conoscenza. Quello che stiamo cercando di sottolineare è che ciò che noi consideriamo l'uomo è un corpo di carne ed ossa, ma che l'uomo non è altro che finzione. L'uomo reale è quello che protegge quello scheletro di la carne e lo tiene in movimento, che il Corano chiama Ruh (Spirito). Questo Ruh, al fine di soddisfare le esigenze di vita utilizza un mezzo. Noi chiamiamo questo mezzo, cromosomi. Nel Corano, Dio ha detto che abbiamo riversato nella nostra Ruh Lui (Adam). In altre parole, ruh creato un mezzo e dopo che gli diede i sensi. ruh è in realtà un componente del Divino e in essa tutte le conoscenze dei Poteri Divina e gli attributi sono presenti, che Dio ha tanto Voluto. Proprio come questa conoscenza è stata acquisita dal componente, è un mistero divino, che non potrebbe mai essere explained.There sono undicimila generatori (Latifa, lataif plurale) sul posto di lavoro all'interno del Man. Secondo Il sufismo, ci sono undicimila Nomi Divini pure. Ogni nome è un attributo divino e ogni attributo divino è la conoscenza (ILM). Questa conoscenza si espande ulteriormente in sfere sempre più a diventare un manifestazione della ordine divino Attributes.In per entrare nel mondo invisibile (al-ghayb) o da vedere qualcosa di là del tempo e dello spazio, dobbiamo prima liberarci dalla morsa delle restrizioni spazio-temporali. Questo è possibile solo quando la visione che vede il tempo e lo spazio si libera dai suoi confini. Per attivare la visione, alcuni esercizi sono stati creati attraverso i quali, anche se la mente umana non è completamente gratuito, almeno è in grado di avvicinarsi a it.Now la domanda successiva è quella di come e quando i sensi umani possono essere liberati da tale restrizione. Un esempio è lo stato di sognare. Libertà Sleeping in realtà si sta dalla diurna sensi, che sono tempo e spazio. Quando andiamo a dormire allora i nostri sensi sono trasferiti in un regno in cui lo stato del Tempo e dello Spazio esistono, ma non secondo l'ordine cronologico in cui passiamo la nostra vita. Il secondo modo è che, mentre la mente sveglia umana potrebbe concentrarsi su un qualsiasi oggetto con piena concentrazione. Per esempio quando leggiamo un libro interessante, abbiamo spesso perso le tracce del tempo. Quando finalmente un'occhiata al nostro orologio, poi abbiamo capito che tanto tempo era trascorso, anche se non eravamo a conoscenza di it.In il Corano, l'evento di Mosè che riceve la Torah è menzionato nel versetto seguente, e abbiamo promesso Mosè trenta notti ed evasi in nights.Day quaranta e la notte sono menzionati nel Corano nei versetti seguenti, ed entriamo nella notte, il giorno e lasciare che il giorno entrare nella night.We prendere la notte fuori del giorno e prendere il giorno fuori dalla night.We coprire i giorni su notte e la notte nella dayWhen noi contempliamo questi versetti del Corano, ci siamo accorti che giorno e notte sono in realtà due sensi. In altre parole, la nostra vita è divisa in due sensi. Uno dei sensi è l'altro giorno uno è notte. Durante i sensi giorni (i sensi diurna) limitata, con il tempo e lo spazio, mentre durante la notte, i sensi (i sensi notturna) siamo liberi da questi restrictions.The Divina Dichiarazione che abbiamo promesso a Mosè trenta notti ed evasi in quaranta notti è interessante. Perché Mosè non semplicemente per trascorrere quaranta notti lì, il suo soggiorno era tutto quaranta giorni e quaranta notti. Non è che passava le notti nel luogo e nel ritorno durante il giorno. Ha fatto passare il suo soggiorno a Monte. È interessante notare che Dio non ha menzionato giorni nel versetto menziona invece solo la notte. Essa suggerisce chiaramente che in quei quaranta giorni e quaranta notti, Mosè era sotto l'influenza dei sensi notturna. I sensi stessa notturna, che ci libera dalle restrizioni del Tempo e Space.Hence, chiunque volesse imporre i sensi notturne durante il periodo del giorno e della notte su di loro sarebbe libero dal confino di tempo e spazio. Questa libertà di limitazione spazio-temporale è il modo per esplorare il regno invisibile e ricevendo intuitiva information.During una battaglia, una freccia feriti Amirul Momineen Ali ibn Abi Talib. Essa aveva concluso la sua coscia e il dolore era lancinante. Il chirurgo non ha potuto operare su di esso. A causa di estremo dolore, non avrebbe lasciato loro anche toccarlo. Uno dei suoi compagni suggerito di chirurghi che attendere fino a quando l'Imam Ali ha iniziato la sua preghiera. Quando l'Imam Ali ha iniziato la sua preghiera, i chirurghi erano in grado di operare su di lui, senza di lui mostrare alcun segno di dolore. Con il tempo che è stato fatto con le sue preghiere, l'Imam Ali si rese conto che il chirurgo aveva già eseguito l'intervento chirurgico e la ferita era già stato cucito. Questo evento è un altro esempio della negazione di tempo e spazio. Quando l'Imam Ali ha iniziato la sua preghiere, i suoi sensi è andato da uno Stato diurna in notturna. Nel momento in cui la sua mente è entrato sensi notturna la sua attenzione è stata spostata dai sensi diurna (restrizione e dolore). La fondazione di La spiritualità è basata sulla realtà che l'uomo ha due significati, due cervelli, e due vite. Proprio come le due facce di una moneta, ha due sides.One vita è limitata, l'altra è libera. La vita è vincolata al giorno, veglia, e la coscienza. D'altra parte, la vita libera è il nome della notte, la gioia, la pace e la contentezza del guadagno heart.To che il metodo più semplice la vita in Spiritualità è Muraqaba. Muraqaba è infatti la nome di un esercizio, lo sforzo e l'angolo della percezione. Attraverso di esso, chiunque può inserire i sensi notturne mantenendo i sensi diurno attivo come well.Sufi-Master Khwaja Shamsuddin azeemi è il patriarca della Ordine Sufi di Azeemia e ha scritto oltre 35 libri di parapsicologia, telepatia e la meditazione. Il suo più recente libro Muraqaba-L'arte e la scienza della meditazione Sufi è stato pubblicato negli Stati Uniti nel gennaio 2005. (tras. da
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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