Perchè difettiamo del carattere
La nostra gente non ha carattere "è riconosciuta
universalmente, nel paese ed all'estero, nei cerchi di governo e di
affari ed in ogni sfera di attività amministrativa. La mancanza
di carattere produce lo squilibrio sociale e conduce infine al declino
ed alla disintegrazione nazionali. Il malady sta mangiando sui
vitals della nostra vita sociale troppo veloce per sostenere una
scossa inattesa.
Significato del carattere.
I segni esterni di un carattere debole si credono
comunemente per essere corruzione, la corruzione e sfruttamento ma non
mettono in evidenza l'importanza allineare della parola.
Appartiene al regno dell'etica, che definisce non facilmente il
carattere nei termini comprensibili all'uomo comune. Qui sono
alcune definizioni date dai produttori dell'Western sull'etica.
"la moralità è carattere. Il carattere è quello
che è inciso. Il carattere è realmente inwardness. Il
immorality come energia è inoltre carattere, ma essere nè morale nè
immorale è soltanto ambiguo ".
(Soren Kierkegarard in "età attuale", pagina 15).
"il carattere è la manifestazione della verità e la
verità è la conformazione dell'apparenza alla realtà".
(il professor Whitehead "nelle avventure delle idee",
della pagina 309).
"il carattere è adottare 'buona 'e buono è il movimento
nel senso della sede, 'la malvagità 'è il giro rapido aimless delle
potenzialità umane senza da cui niente può essere realizzato e da
quale, se non prendono senso ma rimane intrappolata in se stesso,
tutto va via".
(Martin Bubar in "fra l'uomo ed uomo", pagina 78).
"il carattere è il possesso di alimentazione sopra se
stesso; è lo slavery eccessivo di vittoria a se stesso ".
(Berdyaev "nello slavery e libertà", pagina 47).
"ogni persona nei suoi atti e dietro loro nei suoi
pensieri e nelle sue emozioni, esercitazione quel controllo che è
necessario per assicurare non soltanto l'armonia nella sua propria
personalità ma anche l'armonia sociale".
(Alexander Loveday "nell'unico senso").
"il carattere nel senso più generale è atteggiamento
dell'uomo nei confronti dei suoi dintorni umani che è espresso nelle
sue azioni". (il saggio del Kerschensteiner "sul concetto e
sulla formazione del carattere" ha citato vicino
(Martin Bubar in "fra l'uomo ed uomo", pagina
108).
Tentiamo una definizione al livello del laico.
Un Proverbio Illustrativo.
Il proverbio dice "la ricchezza di sacrificio per
conservare la vita e la vita di sacrificio per conservare il honour".
La prima metà del proverbio è chiara. La ricchezza e la
vita hanno loro valori rispettivi e se soltanto uno di loro può
allora essere conservato la ricchezza dovrebbe essere sacrificata a
vita risparma. Uno chi sacrifica la ricchezza per vita o
viceversa è, tuttavia, nè accreditato il carattere nè condannato.
Un miser è caduto una volta ill ed il suo figlio richiesti in
un medico eminente, non per l'assistenza del paziente, ma conservare
la sua faccia contro la carica di indifferenza verso il suo padre
indisposto. Il medico ha esaminato il paziente, ha diagnosticato
la malattia ed ha scritto una prescrizione. Mentre il figlio
stava andando per l'acquisto delle medicine, il padre gli ha detto che
fare così solo dopo in primo luogo l'accertamento dal undertaker del
costo del suo funerale, cioè, lui dovrebbe adottare il corso meno
costoso. Il consiglio ecciterà il laughter, non perché
esibisce la mancanza del carattere ma a causa della relativa
assurdità. La conservazione dell'auto è uno stimolo che ogni
essere vivente segue istintivamente. Quanto fa duro una lotta
piccola molto piccola della formica contro gli ostacoli che mettono la
relativa vita in pericolo! L'uomo fa eccezione. Se
sacrifica la ricchezza per vita, segue un instinct naturale e non
alcun valore morale. Fare l'opposto sarebbe privo di senso.
Il danno è lunacy.
La seconda metà del proverbio suggerisce che vita ed il
honour ha sia un valore ma che se ci è un legame fra loro che
soltanto uno può essere conservato, quindi è honour che dovrebbe
essere preferito. Che sacrifica la vita per salvaguardare il
honour è applaudito universalmente come uomo del carattere; che
sacrifica il honour risparmi a vita unreservedly è condannato.
Carattere Definito.
La conservazione di vita è un instinct animale; non
così è la conservazione di honour. Il concetto di honour è
sconosciuto al mondo animale. In effetti forma la linea di
delimitazione fra l'animale ed il Man. Honour è un valore umano
specifico. La conservazione dei valori umani eleva il livello
di vita, dall'animale all'essere umano. Il carattere può,
quindi, essere definito come chi così conserva i valori umani contro
i instincts animali è un uomo del carattere.
Valutazione dei valori umani.
I valori umani hanno potuto avere significati differenti.
Prenda il honour di parola. "il dio ha conservato il mio
honour," significa che non disgraced prima dei miei amici. "gli
ha dato la vita per conservare il suo honour del honour"-here indica
il chastity. Ma il significato del chastity in se ha potuto
differire da dalla gente alla gente. Nell'est se circa lancia
un'occhiata diabolica ad una signora velare, il suo padre o fratello
non esiterebbe a spararlo. Nell'ovest, tuttavia, se una ragazza
flirts pubblicamente, nel suo padre o fratello, anziché avere tutti i
qualms, riterrebbe fiero di lei come ragazza popolare della società!
Una società potrebbe attribire ancora l'importanza più grande
ad un valore particolare che nella valutazione di un'altra società
non potrebbe essere un valore affatto. Rispettiamo e honour i
nostri genitori, ma ci sono stati tribù con quale mangiarli in su
hanno costituito un dovere sacred. I puritans non hanno visto
male niente nel rubare i bambini del negro e nella fucilazione dei
irishmen. Gli ebrei lo hanno pensato Male, persino criminale,
per imporre loro l'interesse ma lo hanno consentito nel caso degli
non-Ebrei. In un'isola del Pacifico ci è una tribù con quale
il dishonesty è il comportamento morale migliore e fra quale la frode
più intelligente sia tenuta nell'più alta stima. I thugs hanno
ritenuto fieri dei wayfarers del povero di uccisione. Il
nazionalismo è riconosciuto l'eccedenza del mondo come un politico e
la dottrina religiosa sociale ed una chi aiuta il benessere della sua
nazione sfruttando le altre nazioni, si considera un patriot degno di
immortalized in metallo e marmo.
Nelle parole di Rumelin.
"il riguardo di auto è il relativo (Dichiari)
dovere nominato; il mantenimento e lo sviluppo della relativi
propri alimentazione e benessere è il principio supremo di tutta la
politica. Il Dichiarare può soltanto fare Dichiarare il
riguardo all'interesse di qualsiasi altro per quanto questo può
essere identificato con il relativo proprio interesse. Il
mantenimento del Dichiarare ha giustificato ogni sacrificio ed è
superiore ad ogni regola morale "
(citato da Robert H. Murray in suo,
"l'individuo ed il Dichiarare", pagina 216)
Livello universale del carattere.
Poiché i valori umani variano con differenti società
dovrebbero armonizzazione di media del carattere ai valori che una
società potrebbe sollecitare per il momento? Nei giorni andati
dal furto osservato Spartans una virtù e giudicati il ladro più
astuto nella stima della alto-prova; oggi il furto è un crimine
e un ladro un criminale. Con noi la concezione di un virgin è
un disonore per la famiglia, nelle richieste sessuali ad ovest fra una
coppia disposta è nè un'offesa diabolica nè criminale:
persino l'omosessualità che betweenwilling i partiti è
perdonata là. È ci allora nessun livello universale del
carattere?
Concetto di Quranic del carattere.
La gente che abita i paesi differenti potrebbe seguire i
modo di vivere differenti ma, secondo il Quran santo, i valori umani
sono gli stessi dovunque ed unchangeable anche. Non è dato,
tuttavia, a intellect umano per determinare tali valori. Il
intellect umano è essenzialmente individualistic nel carattere.
Può cercare la conservazione dell'auto particolare a cui
appartiene individualmente o collettivamente, ma non di quello degli
altri auto. Per il benessere e la conservazione dell'umanità
nell'insieme, tuttavia, che cosa è necessaria non è un intellect
individualistic, che non possa vedere oltre il relativo naso, ma
intellect completo e tutto il pervadente, vale a dire dio e
rivelazione. È rivelazione da solo che dà i valori universali
rimanenti. I valori rivelatori sono conservati nel Quran santo,
il codice di vita per l'umanità in tutti i climes ed età. I
valori di Quranic sono valori permanente di vita e forniscono un
livello universale del carattere o, alla terminologia di Quranic di
uso, Taqwa.
Il pensiero razionale completamente firma il concetto di
Quranic del carattere. Il produttore famoso Hastings Rashdall
dice:
"che ci è un livello assoluto dei valori, che è lo
stesso per tutti gli esseri razionali, è giusto la che moralità
significa."
(la teoria di buon e di diabolico, volume II, pagina 286)
Alla pagina 211 del libro accosente che
questi valori non possono essere inventati da intellect umano ma
essere rivelati all'uomo e non dice:
"certamente (legge morale) deve essere trovato,
interamente e completamente, in nessuna coscienza umana specifica.
Gli uomini realmente pensano diversamente alle domande morali e
non ci è motivo empirico per ammesso che faranno mai al contrario ".
Circa L'Autore
Il fondatore del movimento di Tolu-e-Islam,
ricerca lunga di vita di Allama Ghulam Ahmad Parwez s/o Chaudhary
Fazal Din.His ha prodotto molti libri importanti sugli insegnamenti di
Quranic, più celebrato di loro che sono Ma'arif-UL-Quran in otto
volumi, Lughat-UL-Quran in quattro volumi, Mafhoom-UL-Quran in tre
volumi, Tabweeb-UL-Quran in tre volumi, Nizam-e-Rabubiyyat,
l'Islam una sfida alla religione, il Ne Kiya Socha (storia di
Insaan di pensiero umano), Tasawwaf Ki Haqiqat, Saleem Ke Naam in tre
volumi, Tahira Ke Naam, Qurani Faislay in cinque volumi e
Shahkar-e-Risalat (la biografia del secondo Caliph Hazrat Omar - può
dio essere soddisfatto con lui).
info@parvez-video.com
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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