Importanza e la necessità della rivelazione speciale - da una parte
Questo articolo è una risposta che si occupa di certe critiche relative opinioni espresse nel mio articolo intitolato filosofia pagana, l'incredulità, e Irrationalism.1 Questo articolo è brevemente esposto il fallimento della materialistica e empirica, in particolare, la filosofia e la visione del mondo della non credenza in generale. Si affermava: "La materia è silenziosa, ma non parla. Esso non dice che cosa è giusto o cosa è sbagliato. La definizione tra il bene e il male si trova nella Bibbia. Dio non è in silenzio. "Queste affermazioni da parte mia, non erano originali. Molti apologisti cristiani hanno discusso queste idee quando si tratta di atea articolo è stato materialism.The contestato per quanto riguarda l'esattezza di queste affermazioni e di come le affermazioni di questo tipo potrebbe essere armonizzate con l'insegnamento della Scrittura, che presenta la materia non parla con passi come Romani 1:19,20, che si occupa con la testimonianza della creazione, e non è quindi in silenzio. Per cominciare, l'affermazione "la materia è in silenzio" non deve essere compreso a prescindere dal contesto di questo articolo: al punto che la visione del mondo materialistica è filosoficamente in grado di arrivare alla verità, da qualsiasi fonte, in particolare per la materia. Materia, secondo questo punto di vista è in ultima analisi, solo un incidente ed è quindi priva di significato. Come si vedrà, il nocciolo del problema è con l'uomo caduto. L'articolo in questione non affrontare il tema più ampio della rivelazione generale da un perspective.Also cristiana, quando ha affermato che "la materia è silenziosa" questa affermazione deve essere intesa nel senso che la materia non parla o con un suono udibile come la voce umana e non comunicare o hanno un significato tutto nel quadro di un non-credente visione del mondo. Questo è particolarmente vero quando si tratta di specifiche, in particolare nei settori della scienza, dell'etica e della logica. Considerando la visione cristiana del mondo al contrario, si può dire che la materia ha ancora una testimonianza. La sua testimonianza è impresso in essa in virtù del suo creazione. In questa risposta, ci sarà un breve resoconto della rivelazione generale (creazione di conoscenza) e rivelazione speciale (la conoscenza biblica) insieme a ulteriori sfide alla filosofia materialistica, in contrasto con la filosofia biblica. Tuttavia, per chiarire le cose, i cristiani credono che Dio riformato trasmette verità attraverso entrambe queste strade. Non vi è alcun conflitto tra queste due forme di rivelazione. Credo che tutti i creazione testimonia che Dio esiste, ad esempio, Salmi 19:1-3, Romani 1,18-20 e che Dio ha parlato autorevolmente nelle Sacre Scritture del Vecchio e del Nuovo Testamento. Come si vedrà, il problema è con l'uomo e specificamente caduti man.the articolo in questione punta che la visione del mondo non-credente non è in grado di articolare in modo credibile una teoria etica. L'argomento trascendentale, o come alcuni potrebbero dire una visione del mondo apologetico, è stato utilizzato per illustrare brevemente il deficit di non credere pensiero. L'argomento trascendentale mostra la visione cristiana del mondo per essere vero a causa dell'impossibilità del contrario. Una visione del mondo deve hanno una teoria della conoscenza che può spiegare alcune cose, come l'etica, la logica e la scienza. Il non credente non ha mai mostrato come si può ottenere dalla materia, come le rocce di un argomento concreto del perché l'omicidio di Stalin di milioni di persone, in particolare, gli ucraini era sbagliata. La spinta di tale articolo è contro la filosofia atea materialista, che produce morte e distruzione registrate più volte in Start history.To con, alla luce della verità del cristianesimo e nel quadro della visione cristiana del mondo, si può dire che la creazione è una testimonianza, anche se non udibile come linguaggio umano. La creazione di non testimoniare dell'esistenza di Dio.. Al contrario, nel quadro di una visione del mondo materialista, la materia è assolutamente silenzioso. Questo è un represso o imposto il silenzio, il risultato di Stato etico dell'uomo caduto si riflette nella sua apostata filosofia. All'interno della visione cristiana del mondo la testimonianza della creazione o della rivelazione generale è assolutamente vero, ma limitato nel suo ambito. Limitata non implica carenza. Dio sia sempre destinato a dare speciali o rivelazione biblica. Gesù è la rivelazione piena di Dio per l'uomo ed Egli ci è rivelato nelle Scritture. Rivelazione generale non ci raccontano la morte di Gesù 'sulla croce e come sono gli uomini ad essere salvati. Il libro dei Romani e la do.Matter Vangeli non è vivo. Dio crea la materia. A causa di questo, la materia ha impronta divina. Pertanto, la testimonianza della materia specchi o è riflettente. Essa riflette la gloria di Dio come la luna riflette la luce del sole. Questa testimonianza è portata generale. Nell'articolo si dice, "la materia è silenziosa", che è quello di sottolineare il fallimento della filosofia materialistica e la sua incapacità di parlare con Specifiche intelligence in materia di etica, poiché la sua visione del mondo è carente. Il materialista inizia con il tempo e la possibilità e la materia. Se non credenti si aprono con la materia, come si ottengono da una materia () per B (etica)? Questione non logicamente portano a nulla, nel quadro del materialismo. Ci sono divergenze evidenti tra cristiani e non cristiani in materia di interpretazione della materia. La ragione di tali divergenze può essere rappresentato dal modo in cui la prova viene interpretato. In sostanza, l'uomo caduto respinge l'interpretazione di Dio nella creazione e impone la sua interpretazione autonoma sulle cose create, quindi sopprimere la verità. Come si vedrà, il materialista ha nessuno a cui rivolgersi se non proprio in conflitto autonoma capricciosa soggettiva evaluations.The cristiano vede tutta la creazione, come testimonianza di Dio esistenza. Il cristiano si rivolge a Dio per trovare il vero senso della materia e dei fatti che lo circondano. Il non-credente, tuttavia, non vede nulla se non la materia, che non può dire nulla, né hanno qualcosa da dire a parte dall'interpretazione imposto dell'uomo. Da una prospettiva cristiana, l'uomo è governato da presupposti. Questi presupposti sono determinati dalla sua natura, che sia o caduta o rimborsate. Egli interpreta la materia coerenti con questi presupposti. L'uomo della caduta è ancora impegnata nella menzogna satanica che "sarete come Dio conoscendo il bene dal male" (Genesi 3:5). Nella caduta l'uomo ha respinto data da Dio knowledgeMany sono non epistemologicamente consapevole, tra cui alcuni cristiani, e quindi non sono a conoscenza che essi hanno presupposti, che regolano le loro interpretazioni. In particolare, l'uomo caduto in generale si rifiuta di riconoscere che ha presupposti e che i suoi presupposti governano interpretazioni della materia o qualsiasi altra cosa. Per molti, ciò che è presentato come prova e l'interpretazione sembra evidente, ma in realtà non è nulla più di una valutazione soggettiva. Uscire dalla soggettività non è un compito facile. Non non credenti filosofia consentire all'uomo di andare oltre la sua soggettività? Può non credere razionalismo dell'uomo (la sola ragione usando la logica) Salva lui? Possono le leggi della logica, nel quadro di una visione del mondo non credente realizzare questo? Come possono, in quanto le leggi della logica non può nemmeno essere spiegata o giustificata nel quadro di questa filosofia? Per ad esempio, da dove provengono queste leggi? Sono universalmente interpretata allo stesso modo? Le leggi della logica nel quadro della non credenza non sono altro che un impianto filosofico, che finisce per crollare nell'uomo irrationality.Rational, in altre parole, non ha alcuna base per il suo razionalismo. L'affermazione "la materia è in silenzio" deve essere intesa in contrasto con l'affermazione che "Dio non è in silenzio." Questa seconda affermazione è la soluzione cristiana per ottenere la conoscenza. Dio ha parlato chiaramente a tutti gli uomini attraverso le Scritture. Abbiamo un fondamento biblico per la ricerca di conoscenza e il suo ottenimento. La rivelazione di Dio dato è oggettivo. Empi gli uomini rifiutano rivelazione biblica, che soffocano la verità che Dio ha rivelato a loro attraverso la creazione (Romani 1:18). Dio ha chiaramente parlato nelle Scritture, vale a dire la rivelazione speciale per gli uomini su ciò che è richieste di lui. La soppressione della rivelazione di Dio da parte dell'uomo caduto è la prova della sua Inoltre rebellion.In epistemologico, per quanto riguarda la materia si può dire che, qualunque sia la rivelazione generale è testimonianza, è perché Dio è l'autore di esso. In sé e per sé, la materia non ha nulla da dire. Qualcuno può opporsi e dire, "possiamo imparare molte cose da rocce". Questo tipo di affermazione è ingenua. La prova viene interpretato all'interno del quadro di una visione del mondo. I presupposti che regolano una visione del mondo di determinare ciò che può essere appresa. Se i presupposti sono falsi, le prove saranno frainteso o soppresso. La mente dell'uomo non interpreta dati grezzi, senza l'aiuto di controllare presupposti. Alcuni negano questo. Per esempio, empiristi, coloro che credono che la mente dell'uomo è in bianco l'inizio della vita e quindi della conoscenza passa attraverso le sensazioni, credo che la mente dell'uomo è capace di assimilare e interpretare correttamente queste prime data.For esempio, l'empirismo storicamente sostiene che la conoscenza passa attraverso le sensazioni nel seguente ordine: (a) sensazioni, (b) le percezioni, (c) le immagini della memoria, (d) e lo sviluppo di idee astratte. In questo sistema di percezioni di interpretazione sono inferenze dalle sensazioni. Come fa sapere l'empirista validi da inferenze non valide? Alla luce di questa incertezza, come può l'empirista essere sicuro di niente, figuriamoci che tipo di materia che ha? Inoltre, alcuni studi hanno dimostrato che alcune persone non hanno le immagini della memoria. Come è possibile questo gruppo di persone conoscere le cose empiricamente? Questo non è un problema piccolo per epistemologia empirica. Stanchezza, la droga, e le illusioni ottiche possono ingannare i sensi, in particolare nel settore della vista (a colori) e dell'udito (suono) causando ulteriore incertezza. Il cristiano non esclude anche il peccato e l'inganno demoniaco come fattori che portano a conclusioni false. Supponendo che l'epistemologia empirica ha risolto queste difficoltà è proprio questo, uno assumption.Consistent epistemologia empirica conduce allo scetticismo, come nel caso del filosofo scozzese David Hume. Presumibilmente, Emmanuel Kant è stato svegliato dal suo sonno dogmatico, quando vide gli effetti di Hume la coerenza che erano scettici sulla epistemologia empirica. Kant ha cercato di salvare l'epistemologia postulando che la mente dell'uomo organizzato da dati empirici categorie a priori attraverso il quale le sensazioni potrebbe essere inteso. Se ha fatto o meno è un'altra questione. Un altro problema per l'empirista è che è impossibile conoscere l'insieme di dati empirici su qualsiasi argomento con la complessità infinita di inter-connessi dettagli, che lascia sempre aperta la possibilità che l'empirista è sbagliato in più che le sue percezioni. Inoltre, empiricamente, come fa il empirista assimilare le sensazioni numerosi come la vista e il tatto in un base coerente per sapere ciò che ogni cosa è? L'empirista ha bisogno di spiegare il suo processo di astrazione e di dimostrare che è esente da errori. Supponendo che il sistema funziona senza dimostrare il processo è nulla più di una petizione di principio. Scienziati empirici sono noti per rendere ingiustificate affermazioni metafisiche. Vedi Gordon H. Clark 's La filosofia della scienza e fede in Dio, 2 e John W. Robbins, La Sagan di Science3 per una serie di esempi istruttivi di this.End Note One1 parte. Jack Kettler, filosofia pagana, l'incredulità, e irrazionalismo, (Minneapolis: Contra Mundum, 1998). 2. Gordon H. Clark, The Philosophy of Science e la fede in Dio, (Jefferson, Maryland: Trinity, 1987). 3. John W. Robbins, La Sagan della scienza, (Jefferson, Maryland: Trinity, 1988). ÃÆ'à ¢ â, ¬ Å ¡Ãƒâ € šÃ,  © 2001 Con Jack KettlerMr. Kettler è un ordinato Presbyterian Vecchio e il proprietario della http://Undergroundnotes.com dove i suoi articoli teologici, filosofici e politici possono essere letti. Ha lavorato in Corporate America per oltre 25 anni ed è ora realizzare i propri sogni, come un imprenditore di successo casa d'affari. Mr. Kettler può essere raggiunta attraverso il suo sito aziendale all'indirizzo: http://www.internationalhomebusinessonline.com.Permission è concesso a ristampare questo
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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