Sulla Malattia
Siamo tutto il alla fine ill. È un aspetto di tempo prima che tutti moriamo. L'invecchiamento e la morte rimangono quasi mysterious quanto mai. Riteniamo awed e scomodi quando contempliamo queste afflizioni gemellate. Effettivamente, la parola stessa che denota la malattia contiene la relativa propria definizione migliore: malattia. Un componente mentale di mancanza di benessere deve esistere SOGGETTIVAMENTE. La persona deve RITENERE il Male, deve avvertire il discomfiture affinchè il suo stato si qualifichi come malattia. In questa misura, siamo giustificati nel classificare tutte le malattie come "spiritual" o "mentale".
È ci qualunque altro senso di distinzione della salute dalla malattia - un senso che non dipende dal rapporto che il paziente assicura per quanto riguarda la sua esperienza soggettiva?
Alcune malattie sono manifeste ed altre sono latenti o immanent. Le malattie genetiche possono esistere - unmanifested - per le generazioni. Ciò solleva il problema filosofico o se una malattia potenziale È una malattia? Sono i AIDS ed il haemophilia elementi portanti - malato? Dovrebbero essere trattati, moralmente parlando? Non avvertono malattia, non segnalano sintomi, nessun segni sono evidenti. Per che motivi morali possiamo commetterli al trattamento? Sulla base "di più notevole beneficio" è la risposta comune. Gli elementi portanti minacciano altri e devono essere isolati o essere castrati al contrario. La minaccia inerente loro deve essere sradicata. Ciò è un precedente morale pericoloso. Tutti i generi di gente minacciano il nostro benessere: ideologists sconvolgenti, andicappato mentalmente, molti politici. Perchè dovremmo scegliere il nostro benessere fisico come degno di una condizione morale privilegiata? Perchè è il nostro benessere mentale, per esempio, di meno importazione?
Inoltre, la distinzione fra lo psichico ed il fisico medica è disputata caldo, filosoficamente. Il problema psicofisico è oggi insolubile come era mai (se non più così). È oltre dubbio che il fisico medica interessa il mentale e l'altro senso intorno. Ciò è che cosa disciplina come la psichiatria è tutto il circa. La capacità di controllare le funzioni corporee "autonome" (quale il battito cardiaco) e le reazioni mentali agli agenti patogeni del cervello sono prova del artificialness di questa distinzione.
È un risultato della vista di reductionist della natura come divisibile e summable. La somma delle parti, alas, non è sempre il tutto e non ci è qualcosa come un insieme infinito delle regole della natura, soltanto un'approssimazione asintotica di esso. La distinzione fra il paziente ed il mondo esterno è superflua ed errata. Il paziente ED il suo ambiente sono UNO e lo stesso. La malattia è una perturbazione nel funzionamento e nell'amministrazione dell'ecosistema complesso conosciuto come il paziente-mondo. Gli esseri umani assorbono il loro ambiente e lo alimentano nelle misure uguali. Questa interazione on-going È il paziente. Non possiamo esistere senza la presa di acqua, di aria, degli stimoli visivi e dell'alimento. Il nostro ambiente è definito dalle nostre azioni ed uscita, fisico e mentale.
Quindi, uno deve mettere in discussione la differenziazione classica fra "interno" e "esterno". Alcune malattie sono considerate "endogenic" (= generato dalla parte interna). Naturale, "interno", le cause - un difetto del cuore, uno squilibrio biochimico, una mutazione genetica, un processo metabolico andato awry - causano la malattia. L'invecchiamento e le deformità inoltre appartengono in questa categoria.
In opposizione, i problemi del nurturance e l'ambiente - abuso iniziale di infanzia, per esempio, o malnutrizione - sono "esterni" ed in modo da sono gli agenti patogeni "classici" (germi e virus) ed incidenti.
Ma questo, è ancora un metodo controproduttivo. La patogenesi exogenic ed endogenic è inseparabile. Mentale dichiara l'aumento o fanno diminuire la predisposizione alla malattia esternamente indotta. La terapia di colloquio o l'abuso (eventi esterni) altera l'equilibrio biochimico del cervello. La parte interna si interagisce costantemente con l'esterno ed è in modo da intertwined con esso che tutte le distinzioni fra loro sono artificiali ed ingannevoli. L'esempio migliore è, naturalmente, farmaco: è un agente esterno, influenza i processi interni ed ha una componente mentale molto forte (= la relativa efficacia è influenzata dai fattori mentali come nell'effetto del placebo).
La natura stessa di disfunzione e della malattia è altamente coltura-dipendente. I parametri sociali dettano a destra e male nella salute (particolarmente salute mentale). È tutta un aspetto delle statistiche. Determinate malattie sono accettate in determinate parti del mondo come un fatto di vita o persino segno di distinzione (per esempio, lo schizophrenic paranoid come scelto dai dii). Se non ci è malattia non ci è malattia. Che il fisici o il mentali dichiarano di una persona PUÒ essere differente - non implica che DEBBA essere differente o persino che è desiderabile che dovrebbe essere differente. In un mondo over-populated, la sterilità ha potuto essere la cosa desiderabile - o persino l'epidemia occasionale. Non ci è qualcosa come la disfunzione ASSOLUTA. Il corpo e di mente la funzione SEMPRE. Si adattano al loro ambiente e se i cambiamenti posteriori - cambiano. I disordini di personalità sono le risposte migliori ad abuso. Il cancer può essere la risposta migliore agli agenti cancerogeni. L'invecchiamento e la morte sono definitivamente la risposta migliore a sovrapopolazione. Forse il punto di vista di singolo paziente è incommensurate con il punto di vista della sua specie - ma questo non dovrebbe servire ad oscurare le edizioni ed a fare deragliare il dibattito razionale.
Di conseguenza, è logico introdurre la nozione "dell'aberrazione positiva". Determinato funzionamento del hypo- o iper può dare i risultati positivi e risultare essere adattabile. La differenza fra le aberrazioni positive e negative può mai essere "obiettivo". La natura è morale-neutra e comprende il nessun "stima" o "preferenze". Esiste semplicemente. , esseri umani, introduciamo i nostri sistemi di valore, pregiudizi e priorità nelle nostre attività, la scienza inclusa. È migliore essere sano, diciamo, perché riteniamo migliori quando siamo in buona salute. Circularity da parte - questo è l'unico test di verifica che possiamo ragionevolmente impiegare. Se il paziente si sente buon - non è una malattia, anche se tutti pensiamo che sia. Se il paziente ritiene il Male, ego-dystonic-dystonic, incapace funzionare - è una malattia, anche quando tutti pensiamo che non sia. Inutile per dire che sto riferendosi a quella creatura mythical, il paziente completamente informed. Se qualcuno è ammalato e conosce no migliore (non è stato mai sano) - allora la sua decisione dovrebbe essere rispettata solo dopo che è dato la probabilità avvertire la salute.
Tutti i tentativi di introdurre i criteri "obiettivi" di salute sono contagiati e filosoficamente sono contaminati tramite l'inserzione dei valori, delle preferenze e delle priorità nella formula - o sottoponendo la formula a loro complessivamente. Un tale tentativo deve definire la salute come "aumento nell'ordine o nell'efficienza dei processi" come contrapposto con la malattia che è "una diminuzione nell'ordine (= aumento di entropia) e nell'efficienza dei processi". Mentre è in modo attinente disputable, questo elemento bivalente inoltre soffre da una serie di valore-giudizi impliciti. Per esempio, perchè dovremmo preferire la vita sopra la morte? Ordine ad entropia? Efficienza ad inefficienza?
La salute e la malattia sono differenti dichiara degli affari. Se uno è preferibile al altro è un aspetto della coltura e della società specifiche in cui la domanda è posta. La salute (e la relativa mancanza) è determinata impiegando tre "filtra" come era:
1) il corpo è influenzato?
2) la persona è influenzata? (malattia, il ponticello fra "il fisico medica" e "malattie mentali)
3) la società è influenzata?
Nel caso di salute mentale la terza domanda è formulata spesso come "è normale" (= è statisticamente la norma di questa società particolare in questo tempo particolare)?
Dobbiamo re-umanizzato la malattia. Imponendo alle emissioni di salute i pretensions delle scienze esatte, objectified egualmente il paziente ed il healer ed assolutamente abbiamo trascurato quello che non può essere misurato o misurato - la mente umana, lo spirito umano.
Circa L'Autore
Il SAM Vaknin è l'autore "di amore maligno di auto - Narcissism rivisitato" ed il redattore delle categorie mentali di salute nell'indice, nel Suite101 e nel searcheurope.com aperti.
Il suo Web site: http://samvak.tripod.com
Domande frequentemente fatte per quanto riguarda il narcissism: http://samvak.tripod.com/faq1.html
Disordine narcissistic di personalità su Suite101: http://www.suite101.com/welcome.cfm/npd
Fonte dell'articolo: Messaggiamo.Com
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