तब और अब
पर पहले एक सौ साल, कविता, गीत और कहानियों के लिए विक्टोरियन युग, मृत्यु और दु: ख के दौरान लोकप्रिय विषयों थे. दुःखी संस्कृति का एक स्वाभाविक और स्वीकार्य हिस्सा माना जाता था. शोक पहनी में लोग काले कपड़े और / या काले बाजूबंद, महिलाओं काला पर्दा पहनी थी, और यह एक शोक संतप्त परिवार के घर के दरवाजे पर एक काला पुष्पांजलि देख आम था, सार्वजनिक रूप से घोषणा की कि इस दु: ख के एक घर था. शोक था विशिष्ट और वहाँ थे बहुत विशिष्ट सामाजिक परंपराओं को शोक process.However के दौरान लोगों का समर्थन डिजाइन तैयार की, उसी युग के दौरान, प्रजनन या उमरा कभी खुलेआम सेक्स होता उल्लेख का कोई व्यक्ति! यहां तक कि किसी भी लिंग के संदर्भ ध्यान नाजुक शब्दावली में couched था. हथियार और पैरों को अंग 'के रूप में "कहा जाता है और वे लगभग पूरी तरह से कवर किया गया था. छूने या भाषा के भी अंतरंगता का कोई फार्म का ध्यान गया समय की सीमा से निषिद्ध. सेक्स एक वर्जित विषय था, और यह काफी हद तक, गंदे, शर्मनाक घृणित माना जाता था, और सबसे अधिक महिलाओं से बमुश्किल सहनीय के लिए! कैसे अलग अब यह है - एक सौ साल से अधिक बाद में! हम एक सांस्कृतिक 180 डिग्री बारी किया है. अब, सेक्स हर फिल्म और टीवी स्क्रीन के लिए एक विषय (एक वस्तु) और उचित है कि खेल बन गया है. यह आम तौर पर अखबारों और पत्रिकाओं में शोषण और है और आमतौर पर है व्यापक रूप से एक बिक्री संवर्धन दूसरी ओर gimmick.On, दु: ख और अचानक परदे मुद्दा बन शोक के रूप में इस्तेमाल किया. कई हलकों में यह माना जाता विनम्र या अच्छे स्वाद के forthrightly उदासी में उल्लेख नहीं है मौत की वजह से. अच्छी तरह से व्यवहार शोक संतप्त लोगों को उनका दर्द निजी और शांत रखने की उम्मीद है. कभी कभी, यहाँ तक कि रोजगार इन दोनों स्थितियों के emotion.But के किसी भी दृश्य संकेत - सेक्स और से खतरे में है मृत्यु - सामान्य, मानव अनुभव के प्राकृतिक भागों हैं, और विडंबना यह है कि वे दोनों जुड़े हैं प्यार करता हूँ. वास्तव में एक स्वस्थ समाज में, न तो सेक्स और न ही मृत्यु के विषय होना चाहिए कि हम भय या घृणा या चाहिए avoid.It प्रतीत होता है कि हमारे, न्यायपालिका विचित्र और overabundant सेक्स के साथ मौजूदा परवा चुप रहना विक्टोरियन युग का चुप रहना की प्रतिक्रिया प्रभाव हो सकता है. हम 'का वर्जित फल एक आभा जब भी बनाने "के आसपास किसी भी घटना, हम अक्सर यह अपील एक रहस्य है कि यह कुछ हद तक कम करने और स्वस्थ तरीके में जांच पहेली दे देता है. जब प्रतिबंध उठा रहे हैं (जैसा कि वे अपने देश में 1960 के दशक में सेक्स के लिए गए थे) सभी, चेतावनी देते हैं अक्सर किनारे एक लगभग पागल overreaction.Unless हम छुपा और unacceptability के अपने वर्तमान स्थान से शोक आजाद कराने के पक्ष में कर सकते हैं फेंक सकता है, तो हम एक ऐसी ही प्रतिक्रिया होने के खतरे में है विचित्र अगले दस या बीस सालों में अनुपात. बीस में कुछ समय पहले सदी, दुःखी संभवतः कुछ आश्चर्यजनक के बाहर के प्राप्त हो सकती नियंत्रण rituals.We से संबंधित मजबूरी से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की ज़रूरत मरने और दुःखी हैं कि द्वारा हम पर रखा गया है एक डर और समाज cobbled. हमें कृपया चलो, लेकिन दृढ़ता से, हमारे लिए लगता है और रास्ते में अपने दर्द को व्यक्त कि स्वस्थ और खुले हैं अधिकारों की घोषणा. कि ठीक है, के साथ बेशक, जिम्मेदारी आता है या तो कोई बुराई नहीं है दूसरों को या ourselves.With और दया कर एक "no-नुकसान" रवैया है, हम अपने अधिकारों के ठोस आधार पर एक फर्म खड़े ले सकते हैं. हम रोना, हमारी हानि के बारे में बात कर सकता हूँ यदि हम, हमारे यादों क्रिया बनाना चाहते हैं, सुरक्षित रूप से हमारे गुस्से और कुंठाओं, थोड़ी देर के लिए वापस ले एक्सप्रेस, भ्रमित और disoriented, बचाना होगा और मदद की उम्मीद और समर्थन, और हो सकता है (सभी) नहीं करना सबसे महत्वपूर्ण हमारी हालत के लिए माफी मांगी. हमारे sandals.The संख्या में आए हम जिन लोगों के पास की आलोचना ही उखड़ जाती हैं कभी नहीं की जरूरत नहीं है जो अच्छी तरह caregivers निर्धारण क्या है में स्वयं को नियुक्त अर्थ विशेषज्ञों के लशकर है "सर्वोत्तम" हमारे लिए, तो हम खुद के लिए मूल के विश्वास और अपनी प्रवृत्ति का अनुसरण करें और अपने उदार जंजीरों से हमारी भावनाओं को सुलझाना स्वतंत्रता के दावे की जरूरत है. हम को धीरे से उन्हें समझाने का अधिकार है कि हम गया है कि वे कहाँ हैं, लेकिन वे नहीं गए हैं जहाँ हम कर रहे हैं. हम भी उन्हें हमें समझने के लिए नहीं की उम्मीद करते हैं, लेकिन हम क्या कर उम्मीद भी आवश्यक है कि वे इसके लिए हमारे शब्द ले जब हम उन्हें कैसे बता is.Viva आजादी! अच्छा दु: संसाधन (http://www.goodgriefresources.com) और कल्पना Andrea Gambill जिनकी 17 वर्षीय बेटी के द्वारा स्थापित किया गया था 1976 में मृत्यु हो गई. 1977 में, वह जल्द से जल्द के अध्यायों में से एक की स्थापना की दयालु दोस्तों, एक अंतरराष्ट्रीय शोक संतप्त माता पिता का समर्थन समूह. 1987 में, वह की स्थापना की और संपादित शोक पत्रिका, और 2000 में, वह अपने नए पत्रिका, दुख डाइजेस्ट के संपादक के रूप में एकत्रित निगम में शामिल हो गए. बीस दुख समर्थन में अनुभव के आठ साल और उनके शोक संतप्त caregivers और चौड़ी की अनूठी आवश्यकताओं में बहुमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान की है कई उत्कृष्ट संसाधनों तक पहुंच.
Article Source: Messaggiamo.Com
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