Muraqaba--ख्वाजा Shamsuddin गुरु azeemi द्वारा सूफी सूफी ध्यान
जब हम एक नए कौशल सीखने या एक विशिष्ट विषय के बारे में जानकारी हासिल करने की कोशिश की कोशिश करो, हम एक दिशानिर्देश या एक प्रणाली है, जो मांग है कि हम पूरी तरह समझ विषय पर ध्यान देने का पालन करें. हमारे मन उत्सुक हो जाता है पता कहाँ, कैसे और क्या बात की. जब हम छोटे विवरण के लिए ध्यान देना, कि छोटी ही बात मान लाभ. लेकिन, हम सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है जब उपेक्षा और यह भुगतान किसी भी संज्ञानात्मक ध्यान नहीं तो यहां तक कि प्रमुख बिंदु अपने मूल्य और महत्व खो बैठता है. चिंतन किसी वस्तु के बारे में हमें प्राप्त ज्ञान और गहरी है कि ज्ञान, और हम सीखने के बारे में है कि वस्तु और उसके qualities.Muraqaba नाम है के माध्यम से उस चिंतन जिसके माध्यम से मनुष्य को ज्ञान है जो उनके स्वयं, अहंकार, या आत्मा का मौलिक ज्ञान प्राप्त कर सकता है. कि ज्ञान प्राप्त करने के बाद, कोई भी व्यक्ति अपने अहंकार या Soul.It तक पहुँच प्राप्त कर सकते हैं लगता है कि Muraqaba प्रदर्शन कर सिर्फ एक व्यक्ति के साथ अपनी मुद्रा या उसकी आँखों में बंद कर बैठी है. हालांकि, सिर्फ आँखें बंद करता है और एक विशिष्ट उद्देश्य पूरा नहीं मुद्रा संभालने. Muraqaba वास्तव में से एक कोण है धारणा है जिसके माध्यम से व्यक्ति Muraqaba कर खुद को मुक्त कर देते खुद या जावक से होश और आवक senses.Now हम Muraqaba या नहीं में लग जा रहे हैं में अपनी यात्रा शुरू की तरह शर्तों या हमारे राज्यों में मौजूद हैं, बाहर से होश विशिष्ट Muraqaba.Freedom की मुद्रा अपनाने के बिना हमारे दैनिक जीवन, दोनों अनायास और स्वेच्छा में होता है. उदाहरण के लिए, हम सो जाते हैं और जब सो हमारे मस्तिष्क जावक से होश disconnects. यह सच है कि इस कनेक्शन काट दिया लेकिन अस्थायी है, इस हालत कुछ जावक से इंद्रियों पर कनेक्शन काट के रूप में नहीं कहा जा सकता है. इसलिए, हम कह सकते हैं कि Muraqaba वास्तव में sleep.Every इंसान के लिए जा रहा बिना नींद का राज्य लगाने का एक तरीका है, मृत्यु को जन्म के समय से दो राज्यों में जीवन बिताती है. दूसरे शब्दों में, मानव मन में शर्तों के दो प्रकार के होते हैं कि हमारे जीवन के हर क्षण प्रबल. इन स्थितियों या राज्य के एक और जागरण अन्य सो रही है या सपना देख. जागरण राज्य में, वे समय में फँस गया और अंतरिक्ष हैं जबकि के दौरान वे से मुक्त सपना देख रहे हैं spatiotemporal सीमाओं का किनारा. समय का यह स्वतंत्रता और अंतरिक्ष Muraqaba के माध्यम से सो रही है या एक जग राज्य में सपने देखने की स्थिति बदलने की मांग की है. क्योंकि Muraqaba के दौरान, एक व्यक्ति चला जाता है उसी स्थिति के माध्यम से कि वह या वह माध्यम से जाता है, जबकि सोने या dreaming.The धारणा है कि सपने विचार कर रहे हैं, लेकिन कुछ सही नहीं है. कुरान (कुरान) सहित सभी शास्त्रों में सपने रहे हैं उल्लेख किया. सपना होता है कि कुरान दिखाने के उस सपने के दायरे समय और स्थान द्वारा लगाए गए प्रतिबंध से मुक्त है में उल्लेख किया गया. जब एक व्यक्ति को Muraqaba के माध्यम से सपने देखने के राज्य थोपने की कोशिश करता है, वे खुद कि spatiotemporal सीमाओं से मुक्त और सपना के दायरे तरह वे यात्रा के माध्यम से वे यात्रा करते समय पूरी तरह जगा. सभी मौजूदा बातें फाउंडेशन की जरूरत है, बिना यह वे बच नहीं सका. यह नहीं है कुछ समझ नहीं कठिन है. उदाहरण के एक कुर्सी की नींव के लिए अपने पैर है. एक घर खड़ा रहता है केवल जब अंदर पृथ्वी अपनी नींव रखी है. इसी प्रकार, हम केवल एक विषय या एक शाखा की सीख सकते हैं ज्ञान हम अपनी बुनियादी बातें जब पता है. ये बुनियादी बातें फ़ार्मुलों (या) ज्ञान की किसी भी शाखा की नींव के रूप में माना जाता है. भगवान यह कुरान, अल में पता चला है Lah आकाश का प्रकाश है और इस ब्रह्मांड earth.In, वहाँ कई दुनिया और मंदाकिनियों हैं. सार, और परमेश्वर की हकीकत कुछ सिर्फ भगवान ही जानता है या जिसे वह उनके रहस्य उन के साथ साझा किया है. इस जानकारी के भगवान उनके चुने हुए कर्मचारियों के साथ साझा की है कितना है हमारी चिंता का विषय नहीं है. बहरहाल, हम जानते हैं कि भगवान ने हमें इस पूरे ब्रह्मांड के लिए मानव निर्मित. यह कुरान में कई मौकों पर कहा है कि इस ब्रह्मांड की नींव लाइट (परमेश्वर के नूर) है. इस आधार पर वास्तव में यह जरूरी है कि मनुष्य और अपनी क्षमताओं के सभी एक foundation.It पर केंद्रित है हमारे दैनिक अवलोकन है कि हमारे कार्यों, गति, सनक, विचार, कल्पना शक्ति के सभी, और भावनाओं पर निर्भर हैं हड्डियों और मांस का शरीर. क्योंकि जब आत्मा तो भौतिक शरीर हड्डियों का यह शरीर और मांस के साथ अपने लिंक disconnects अपने आप के लिए कार्य करने में असमर्थ है. जब तक आत्मा शरीर के साथ, सभी संलग्न है जरूरत है, और जीवन के लिए आवश्यक कार्यों मौजूद हैं. दूसरे शब्दों में, आत्मा (ruh) कुरान, आत्मा की सीमित ज्ञान को body.According की नींव है दी. इसके बावजूद भी सीमित इस ज्ञान अब भी ज्ञान है. क्या हम ज़ोर कोशिश कर रहे हैं यह है कि हम क्या विचार मनुष्य की हड्डियों और मांस का शरीर है, हालांकि कि मनुष्य और कुछ नहीं बल्कि कल्पना है. असली आदमी एक है कि उस कंकाल की रक्षा करता है मांस और यह गति, जिसे आत्मा कुरान कॉल ruh (में रहती है). इस ruh, ताकि जीवन की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए एक माध्यम का उपयोग करता है. हम इस माध्यम, गुणसूत्रों. कुरान में, भगवान ने कहा है कि, हम अपने ruh में डाला उसे (एडम). दूसरे शब्दों में, एक माध्यम बनाया ruh और उसके बाद उसे होश दिया. ruh वास्तव में परमात्मा का एक घटक है और यह दिव्य Discretions और गुण के सभी जानकारी में मौजूद हैं, जो है तो भगवान इच्छाशक्ति. बस कैसे इस ज्ञान घटक ने अधिग्रहण कर लिया था, एक दिव्य रहस्य है, जो कभी नहीं हो explained.There ग्यारह हज़ार जनरेटर (latifa मनुष्य के भीतर काम पर, बहुवचन lataif) हो सकता है. के अनुसार सूफी मत, वहाँ ग्यारह हज़ार देवी नाम के रूप में अच्छी तरह से कर रहे हैं. हर देवी का नाम एक और गुण हर दिव्य गुण (ilm) ज्ञान है. यह ज्ञान और अधिक से अधिक क्षेत्रों में विस्तार के लिए एक हो देवी Attributes.In आदेश की अभिव्यक्ति अनदेखी दुनिया में प्रवेश के लिए (अल ghayb) या के लिए समय और स्थान से परे कुछ भी देखने, हमें पहले अपने spatiotemporal प्रतिबंध के चंगुल से मुक्त है. यह तभी संभव है जब दृष्टि उस समय और अंतरिक्ष देखता ही अपनी सीमाओं से मुक्त कर देते. सक्रिय करने के लिए कि दृष्टि, कुछ अभ्यास बनाया है जिसके माध्यम से भी यदि मनुष्य का मन पूरी तरह से मुक्त नहीं है, कम से कम यह करीब आ पा अगला सवाल it.Now है कि कब और मानव होश है कि प्रतिबंध से मुक्त किया जा सकता है. एक उदाहरण के सपने देखने की स्थिति है. सो प्रतिदिन से वास्तव में हो रहा है आजादी होश है, जो समय और स्थान हैं. हम तो नींद हमारी इंद्रियों को एक दायरे में स्थानांतरित जहां समय के राज्य और अंतरिक्ष पर कालानुक्रमिक क्रम में हम अपने जीवन बिताने में मौजूद नहीं कर रहे हैं जब चलते हैं. दूसरा तरीका यह है कि जब जगा मानव मन पूर्ण एकाग्रता से किसी भी वस्तु पर ध्यान केंद्रित सकता है. उदाहरण के लिए हम एक दिलचस्प पुस्तक है जब पढ़ा, हम अक्सर समय का ट्रैक खो दिया है. जब हम अंततः हमारी घड़ी देखो, हम तो एहसास हुआ कि इतना समय गुजर चुके है, हालांकि हम जानते हैं कि कुरान, टोरा प्राप्त मूसा की घटना नहीं थे it.In के निम्नलिखित पद्य में उल्लेख किया है, और हम ने मूसा तीस रातों का वादा किया था और यह चालीस nights.Day में पूरी और रात को कुरान में निम्नलिखित श्लोक में कहा गया है, और कर रहे हैं हम दिन रात में दर्ज करें और दो दिन night.We में प्रवेश रात दिन से बाहर ले जाओ और दिन night.We से बाहर ले दिवस आवरण पर रात और रात में dayWhen हम कुरान की इन पंक्तियों का मतलब विचार, हम महसूस किया कि दिन और रात को वास्तव में कर रहे हैं दो होश. दूसरे शब्दों में, हमारे जीवन दो होश में विभाजित है. होश में से एक और दिन है रात है. दिन इंद्रियों (प्रतिदिन होश) समय और स्थान के साथ प्रतिबंधित के दौरान समय रात इंद्रियों (रात होश) हम इन restrictions.The देवी वक्तव्य से मुक्त है कि हम रातों तीस मूसा ने वादा किया है के दौरान और चालीस रात में पूरा दिलचस्प है. क्योंकि मूसा ने सिर्फ चालीस रातों खर्च नहीं किया है, उसकी पूरी रहने के चालीस दिन और चालीस रात थी. यह था कि वह घर पर रात बिता रहा था और नहीं दिन में वापस आ रहा है. वह पर्वत पर उसकी सारी रहने खर्च किया था. दिलचस्प भगवान कविता के दिनों का उल्लेख नहीं है बजाय केवल रात का उल्लेख किया था. यह स्पष्ट रूप से पता चलता है कि उन चालीस दिन और चालीस के दौरान रात, मूसा ने रात इंद्रियों के प्रभाव के अधीन था. एक ही रात में होश है, जो हमारे समय और Space.Hence, किसी को भी जो दिन और रात की अवधि के दौरान रात होश लगाएगी के प्रतिबंध से मुक्त पर अपने समय और स्थान के कारावास से मुक्त किया जाएगा. Spatiotemporal प्रतिबंध से यह स्वतंत्रता अनदेखी क्षेत्र की खोज हो रही है और इस तरह से है एक लड़ाई, एक तीर information.During सहज ज्ञान युक्त घायल Amirul Momineen अली इब्न अबी तालिब. यह उसकी जांघ में प्रवेश किया था और दर्द कष्टदायी था. सर्जन इस पर काम नहीं कर सके. अत्यधिक दर्द के कारण वह ऐसा नहीं होता उन्हें भी यह स्पर्श. में से एक अपनी साथी सर्जन है कि वे इमाम अली अपनी प्रार्थना शुरू होने तक इंतजार करने का सुझाव दिया. जब इमाम अली अपनी प्रार्थना शुरू हुई, सर्जन उसे दर्द का कोई संकेत नहीं दिखा बिना उस पर काम कर रहे थे. समय तक वह किया गया था उसकी प्रार्थना के साथ, इमाम अली को एहसास हुआ कि सर्जन पहले ही सर्जरी प्रदर्शन किया था और घाव सिले पहले से ही किया गया था. इस घटना के समय और स्थान के निषेध का एक और उदाहरण है. जब इमाम अली शुरू कर अपने प्रार्थना, अपने होश रात राज्य में प्रतिदिन राज्य से चला गया. क्षण उनके मन रात अपने होश ध्यान प्रतिदिन इंद्रियों से दूर स्थानांतरित प्रतिबंध (और दर्द) में प्रवेश किया था. नींव का आध्यात्मिकता वास्तविकता है कि मनुष्य दो होश, दो दिमाग है पर आधारित है, और दो रहता है. बस एक सिक्के के दो पहलू की तरह, यह दो sides.One जीवन सीमित है, दूसरे एक नि: शुल्क है. विवश जीवन का दिन है, जागना, और चेतना. दूसरी ओर, मुक्त जीवन रात, सुख, शांति heart.To हासिल की और संतोष का नाम है कि जीवन में आध्यात्मिकता Muraqaba सबसे आसान तरीका है. Muraqaba वास्तव में है एक व्यायाम, प्रयास और धारणा के कोण का नाम है. इसके माध्यम से, किसी रात, जबकि प्रतिदिन well.Sufi के रूप में सक्रिय होश मास्टर ख्वाजा Shamsuddin Azeemi रखने होश में प्रवेश कर सकते हैं के पैट्रिआर्क है Azeemia के सूफी आदेश है और Parapsychology, दूर संवेदन और ध्यान पर 35 से अधिक पुस्तकें लिखी. हाल ही में उनका पुस्तक Muraqaba-कला और सूफी ध्यान के विज्ञान अमेरिका में जनवरी, 2005 में प्रकाशित हुआ था. (tras. द्वारा
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