हम क्यों चरित्र का अभाव है
हमारे लोगों को कोई चरित्र 'है सार्वभौमिक स्वीकार किया है, घर में और विदेशों में, व्यापार और सरकारी हलकों में, और प्रशासनिक गतिविधि के हर क्षेत्र में चरित्र का अभाव. और सामाजिक असंतुलन पैदा अंततः राष्ट्रीय पतन और विघटन होता है. रोग की गई है हमारे सामाजिक जीवन की नब्ज भी तेजी से खाने को Character.The के एक अप्रत्याशित shock.Meaning एक कमजोर चरित्र की जावक संकेत सामना आम तौर पर रिश्वत, भ्रष्टाचार और शोषण होने का विश्वास कर रहे हैं लेकिन वे शब्द का असली महत्व नहीं लाते. यह नैतिकता के दायरे में है, जो मामले में चरित्र को परिभाषित नहीं आसानी से सुगम है आम आदमी को. यहाँ कुछ नैतिकता पर पश्चिमी लेखकों द्वारा दी गई परिभाषा रहे हैं. "नैतिकता चरित्र है. अक्षर है जो कि उत्कीर्ण है. Character वास्तव में अंदर की ओर है. अनैतिकता के रूप में ऊर्जा भी चरित्र है, लेकिन न तो नैतिक और न ही होने अनैतिक अस्पष्ट. "(सोरेन Kierkegarard" में वर्तमान आयु ", पृष्ठ 15 मात्र है) Character सत्य की अभिव्यक्ति है, और सत्य रूप की रचना की है." . "(प्रोफेसर व्हाइटहेड" में विचारों के एडवेंचर्स "वास्तविकता, पृष्ठ 309). Character" गोद लेने '' अच्छा है और अच्छे घर की दिशा में गति है, '' बुरा इंसान को क्षमता के लक्ष्यहीन चक्कर है जो बिना कुछ भी नहीं है और प्राप्त किया जा सकता है जिसके द्वारा, यदि वे कोई दिशा ले, लेकिन अपने आप में फंसे रहना, सब कुछ चला जाता है. "(मार्टिन में Bubar" मनुष्य और मनुष्य के बीच में ", पृष्ठ 78)." Character है अपने आप पर बिजली का अधिकार है, यह अपने आप को गुलामी से अधिक की जीत है. "Berdyaev (" में गुलामी और स्वतंत्रता ", पृष्ठ 47)." प्रत्येक व्यक्ति को अपने काम में करना चाहिए, और उनके पीछे उनके और उनके विचार में भावनाओं, व्यायाम है कि नियंत्रण के लिए जो अपने व्यक्तित्व में न केवल सद्भाव पर भी सामाजिक सद्भाव को आश्वस्त करने के लिए आवश्यक है. "(अलेक्जेंडर में Loveday" का एकमात्र तरीका ")." Character में सबसे सामान्य भावना मनुष्य अपने आसपास जो अपने कार्यों में व्यक्त किया है की दिशा में एक आदमी का रवैया है. "" पर संकल्पना और चरित्र 'में (मार्टिन Bubar द्वारा उद्धृत की शिक्षा (है Kerschensteiner निबंध आदमी और आदमी के बीच "", पृष्ठ 108). हमें एक आम आदमी की level.An पर एक परिभाषा निदर्शी Proverb.The कहावत प्रयास बलिदान धन जीवन और बलिदान की जान बचाने को बचाने के लिए कहते हैं, "सम्मान". पहले कहावत का आधा साफ है. धन और जीवन मूल्यों को अपने संबंधित है और यदि केवल उन में से एक तो बच सकते हैं धन को जीवन बचाने के लिए बलिदान किया जाना चाहिए सकता है. एक जीवन या ठीक इसके विपरीत है, जो धन के लिए बलिदान, लेकिन, न तो चरित्र का श्रेय और न ही निंदा की. एक कंजूस एक बार बीमार है और उसकी एक प्रतिष्ठित डॉक्टर को बुलाया, बेटा रोगी की मदद के लिए नहीं गया है, लेकिन प्रति उदासीनता के आरोप के खिलाफ अपना चेहरा बचाने के लिए अपनी बीमार पिता. डॉक्टर रोगी की जांच की, रोग का निदान और बाहर एक नुस्खा लिखा था. बेटे के रूप में दवा खरीदने के लिए जा रहा था, पिताजी ने उसे कहा था कि ऐसा करने के बाद ही पहले से पता लगाने ज़िम्मेदार अपने अंतिम संस्कार का खर्च, कि वे कम महंगा कोर्स अपनाने है चाहिए. सलाह हँसी उत्तेजित होगा, इसलिए नहीं कि यह चरित्र की कमी दर्शाती है, लेकिन अपनी मूर्खता के कारण. आत्म का संरक्षण है एक आग्रह करता हूं जो हर प्रकार सहज रहने जा रहा है. कितना मुश्किल है अपने जीवन को खतरे में डाल बाधाओं के खिलाफ एक छोटे से चींटी संघर्ष! आदमी भी इसका अपवाद नहीं है. अगर वह जीवन के लिए धन बलिदान, वह एक प्राकृतिक प्रकार वृत्ति और नहीं कोई नैतिक मूल्य. उलटा कर रहा भावना से रहित है. कहावत के अपने lunacy.The है दूसरी छमाही चोट पता चलता है कि जीवन और सम्मान दोनों एक मूल्य है, लेकिन है कि यदि वहाँ एक टाई के बीच में है उन्हें और एक ही बचा है, तो यह सम्मान किया जा सकता है जो प्राथमिकता होनी चाहिए. वह जो सम्मान की रक्षा के लिए जीवन बलिदान सार्वभौमिक चरित्र के एक व्यक्ति के रूप में सराहना की है, वह है जो जीवन को बचाने के बलिदान का सम्मान है सादगी से जीवन की condemned.Character Defined.Preservation एक पशु वृत्ति है, नहीं तो सम्मान का संरक्षण है. सम्मान की अवधारणा जानवर दुनिया में अज्ञात है. वास्तव में यह सीमांकन के रूप रेखा बीच में पशु और मनुष्य. सम्मान एक विशिष्ट मानव मूल्य है. मानवीय मूल्यों के संरक्षण के जीवन स्तर उठ, जानवर से मानव के लिए. चरित्र, इसलिए, जो बहुत सुरक्षित बनी रहती है के रूप में परिभाषित किया जा सकता है मानव पशु प्रवृत्ति के खिलाफ मानव मूल्यों Values.Human मूल्यों के character.Assessment के एक आदमी को अलग अर्थ हो सकता है. शब्द सम्मान ले लो. "भगवान ने मेरी सम्मान बचाया है, कि मैं नहीं मतलब है" मेरे दोस्तों के सामने अपमानित किया. "वह उसे उसके सम्मान 'को बचाने के जीवन दिया है, यहाँ के सम्मान का प्रतीक है पवित्रता. लेकिन लोगों से संयम का अर्थ ही लोगों से अलग हो सकता है. पूर्व में अगर किसी एक बुराई डाले एक छिपी महिला पर नज़र है, भाई अपने पिता या उसे मारने में संकोच नहीं होता. पश्चिम में, हालांकि, अगर एक लड़की के सार्वजनिक रूप से flirts, उसके पिता या बजाय किसी भी परहेज करने की, भाई, उस पर गर्व एक लोकप्रिय रूप में लगेगा समाज लड़की! फिर एक समाज के एक खास मूल्य के लिए सबसे बड़ा महत्व देते हैं जो शायद एक और समाज के आकलन में सब से कम एक मूल्य नहीं हो सकता है. हम सम्मान करते हैं और हमारे माता पिता का सम्मान है, लेकिन वहाँ है जनजाति किसके साथ उन्हें ऊपर भोजन की एक पवित्र कर्तव्य गठन किया है. Puritans हबशी बच्चों की चोरी और Irishmen शूटिंग में कुछ भी गलत नहीं देखा. यहूदी सोचा कि यह बुरा है, यहां तक कि अपराधी को आपस में ब्याज लेवी लेकिन यह गैर के मामले में अनुमति दी, यहूदियों. के एक द्वीप में प्रशांत वहाँ किसके बेईमानी सर्वश्रेष्ठ नैतिक आचरण और बुद्धिमान जिनके बीच सर्वोच्च सम्मान में आयोजित धोखा है के साथ एक गोत्रा है. ठग गर्व महसूस किया के गरीब wayfarers मारे गए. राष्ट्रवाद पर एक राजनैतिक और सामाजिक पंथ के रूप में दुनिया मान्यता प्राप्त है और जो अच्छी तरह से अन्य देशों के शोषण से अपने राष्ट्र की जा रहा है, एक देशभक्त होने के योग्य माना जाता है में मदद करता है धातु में और marble.In Rumelin के शब्दों अमर. "स्वयं अपने संबंध (राज्य) नियुक्त कर्तव्य है, रखरखाव और अपने और अच्छी तरह से बिजली का विकास किया जा रहा सब राजनीति के सर्वोच्च सिद्धांत है. राज्य ही किसी अन्य राज्य के हित के संबंध में इतनी के रूप में यह अपनी रुचि के साथ की पहचान की जा सकती तक हो सकता है. राज्य के रखरखाव हर त्याग उचित है और हर नैतिक से बेहतर शासन ( "में रॉबर्ट एच. मूर्रे द्वारा उद्धरित अपने," व्यक्तिगत और विभिन्न समाजों के साथ राज्य ", पृष्ठ 216) यूनिवर्सल Character.Since मानव मूल्यों के मानक अलग अलग चरित्र अपने आप में तालमेल मतलब होना चाहिए मूल्य जो समाज समय के लिए तनाव सकता है? एक पुण्य चोरी रीजोलुशन Spartans की गई दिनों में और उच्च परीक्षण के सम्मान में आयोजित होशियार चोर, आज चोरी एक अपराध और एक आपराधिक एक चोर है. हमारे साथ एक कुंवारी परिवार के लिए एक अपमान है की एक जोड़ी के बीच तैयार यौन पश्चिम संभोग में गर्भाधान, न तो एक बुरी और न ही एक आपराधिक अपमान है: भी समलैंगिकता betweenwilling दलों वहाँ माफ़ है. है वहाँ तो चरित्र का कोई वैश्विक मानक? Quranic विभिन्न देशों inhabiting जीवन के विभिन्न तरीकों का पालन हो Character.People की संकल्पना, लेकिन पवित्र कुरान के अनुसार, मानव मूल्यों को ही कहीं हैं और भी unchangeable. लेकिन यह नहीं दी है, मानव बुद्धि को इस तरह के मूल्यों का निर्धारण करते हैं. मानव बुद्धि चरित्र में अनिवार्य रूप से व्यक्तिगत है. यह विशेष रूप से आत्म का संरक्षण प्राप्त कर सकते हैं जो यह व्यक्तिगत या सामूहिक रूप से, लेकिन नहीं है कि दूसरे को खुद के. के लिए अच्छी तरह से और मानव जाति के एक समग्र रूप से संरक्षण जा रहा है, लेकिन, क्या जरूरत है एक व्यक्तिगत बुद्धि, जिसके आगे नहीं देख सकता है नहीं इसकी नाक, बल्कि एक व्यापक और सब तरफ फैल बुद्धि, अर्थात् परमेश्वर और रहस्योद्घाटन. यह अकेले रहस्योद्घाटन जो सार्वभौमिक मूल्यों स्थायी देता है. पता चला मूल्यों पवित्र कुरान, के लिए जीवन का कोड में संरक्षित रखा जाता है सभी climes और युगों में मानव जाति. Quranic मूल्यों को जीवन का स्थायी मान रहे हैं और चरित्र का एक सार्वभौमिक मानक प्रदान करने या, Quranic शब्दावली, Taqwa.Rational उपयोग के लिए पूरी तरह से सोचा की Quranic अवधारणा समर्थन चरित्र. प्रसिद्ध लेखक Hastings Rashdall का कहना है कि एक मूल्यों की पूर्ण मानक, जो सभी प्राणियों के लिए तर्कसंगत है वही है बस क्या मतलब है नैतिकता. "अच्छाई और बुराई, Vol के (थ्योरी. , पृष्ठ पुस्तक के पृष्ठ 211 पर 286) द्वितीय वे मानते हैं कि इन मूल्यों को मानव बुद्धि से नहीं तैयार है लेकिन आदमी को उजागर किया गया है सकते हैं और कहते हैं, निश्चित रूप से यह (नैतिक कानून: ") है, पूर्णतः पाया और पूरी तरह से नहीं में होगा, व्यक्तिगत मानव चेतना. पुरुषों वास्तव में नैतिक प्रश्नों के बारे में अलग ढंग से सोचते हैं, और वहाँ जाना चाहिए कि वे कभी भी नहीं तो क्या "करेंगे के लिए कोई अनुभवजन्य कारण है. AuthorThe के संस्थापक के बारे में Tolu ए इस्लाम आंदोलन, अल्लामा गुलाम अहमद Parwez / o चौधरी फजल Din.His जीवन भर अनुसंधान Quranic शिक्षाओं, उनमें से ज्यादातर में मनाया जा रहा है उल कुरान Ma'arif पर आठ खंडों में कई बहुमूल्य पुस्तकों का उत्पादन एस, उल Lughat तीन संस्करणों, Tabweeb उल कुरान में तीन संस्करणों, निजाम-e-Rabubiyyat, धर्म को, इनसान NE किया Socha इस्लाम एक चुनौती मानव सोचा का इतिहास () में चार खंडों, Mafhoom उल कुरान में कुरान, Tasawwaf की Haqiqat, सलीम के तीन संस्करणों, Tahira के नाम, Qurani पांच और मात्रा Shahkar-e-Risalat दूसरी खलीफा हजरत उमर के (जीवनी - में Faislay में नाम परमेश्वर उसके साथ खुश हो सकता है). Info@parvez-video.com
Article Source: Messaggiamo.Com
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