उदार धर्मशास्त्र का विकास: एक सिंहावलोकन (part 3)
पहले न्यूयॉर्क के प्रेस्बिटेरियन चर्च के वरिष्ठ पादरी के रूप में, Fosdick 1922 में एक धर्मोपदेश प्रचार एक रविवार है कि कट्टरपंथियों को नाराज होने लगा और वह अचानक खुद को एक के केंद्र पर पाया गरम धार्मिक विवाद. आदेश में तनाव है कि कट्टरपंथ और आधुनिकता के बीच मौजूद समझने के लिए, यह आवश्यक है कि मैं संक्षेप कि time.Fundamentalism में कट्टरपंथी स्थिति को चित्रित करना है Protestanism के भीतर एक नहीं बल्कि व्यापक आंदोलन जो पवित्र बाइबल के शब्दों का पूर्ण अचूकता का दावा है. इसे बनाए रखने के लिए क्या आलोचना के खिलाफ ईसाई धर्म के मौलिक विचारों माना जाता है प्रयास द्वारा उदार धर्मशास्त्रियों. बिशप पाईक ने कहा कि कट्टरपंथी किसी विशेष जोर शास्त्रों में या कथा है कि, चुनौती योग्य है, या मिथक के रूप में व्यवहार किया जाता, किसी भी पुनर्विचार करने की कोशिश और फिर से बयान करना जो बाइबिल गवाह, बेवफाई और अविश्वास के कट्टरपंथियों संदिग्ध ईसाई स्पष्टवादिता के लिए (एक समय) verities. 1909 और 1915 के बीच, अनाम लेखक बारह छोटी मात्रा में प्रकाशित मिलती, बुनियादी बातों. प्रतियां लाखों विभिन्न धार्मिक संगठनों और संस्थाओं को वितरित किए गए. मेरा मानना है कि इस बारे में 85 या 90 है कि लेख के साथ श्रृंखला के लिए लिखा गया था तो कम से कम इस मुद्दे के प्रति समर्पित 30 बाइबिल का अधिकार. काम की भावना जल्दी कट्टरवाद की भावना के साथ हुई? शांत, निर्धारित, केवल जो मूलभूत सत्य के रूप में माना जाता था की पुन: पुष्टि इरादा. यह शीर्षक से की थी प्रकाशन कि आंदोलन अपनी name.The प्राथमिक सिद्धांतों कि कट्टरपंथी सोचा चुनौती थी: 1) प्रेरणा और Bible.2 की अचूकता) के सिद्धांत के बिना स्वीकार किया जाना चाहिए है Trinity.3) वर्जिन जन्म और Christ.4 के देवता) प्रायश्चित्त, and5 के substitutionary सिद्धांत) शारीरिक जी उठने, उदगम है, और दूसरी Christ.To की एक बड़ी सीमा तक आ रहा है, कट्टरवाद एक था प्रतिक्रियावादी आंदोलन. यह प्रचलित बौद्धिकता, जो तेजी से आधुनिक दुनिया का ध्यान आकर्षित करने के विरुद्ध प्रतिक्रिया व्यक्त की थी. उदारवादी विद्वानों बाइबिल अधिकार को चुनौती दी, उपयोग ऐतिहासिक अनुसंधान के लिए पहले स्वीकार किए जाते हैं ईसाई सिद्धांतों सवाल और उनके प्रभाव को बहुत मजबूती से स्कूलों में महसूस किया, शुरू हो गया था मदरसे और चर्चों. और कि यदि पर्याप्त नहीं था, बढ़ती ताकत के अलावा उदारवाद, डार्विन और स्पेन्सर विकासवादी सिद्धांत करने के लिए आदमी की मूल के कट्टरपंथियों के सिद्धांत को बदनाम किया जाने लगा. नतीजतन, पक्का यकीन है कि बाइबिल उदारवाद द्वारा नष्ट किया जा रहा है और कि ईसाई धर्म के मूल सिद्धांतों मदरसे में थे जा रहा है ठीक से नहीं सिखाया, कट्टरवाद को ईसाई doctrines.So की मूल बातें साबित करना गुलाब, यह स्पष्ट है कि और कट्टरपंथियों के बीच आग आधुनिकतावादियों कुछ समय के लिए अस्तित्व में था, लेकिन Fosdick, शायद अनजाने, शायद नहीं, आग में घी का है जब वह अपनी विवादास्पद धर्मोपदेश प्रचार किया, "क्या कट्टरपंथी विन?" अनुसार Fosdick है, धर्मोपदेश चर्च सहिष्णुता के लिए एक दलील है कि धार्मिक दृष्टिकोण अंकों की विविधता के लिए अनुमति होगी के रूप में करना था. लेकिन कट्टरपंथियों यह एक व्यक्तिगत हमले के रूप में लिया और वे बाद में, जवाबी हमला किया. वे बनाया इसे और अधिक सार्वजनिक रूप से दिखाई अपनी व्यवसाय बन गया है. वे अखबारों और पत्रिकाओं कि उनकी धार्मिक दर्शन की ओर निर्भर हो, स्थापित मिशन प्रकाशन शुरू किया, और अपने स्वयं के स्कूलों और मदरसे निर्माण किया. में दूसरे शब्दों में, हिम्मत से कट्टरपंथियों को मजबूती पर कट्टरपंथियों liberalism.In के दावों के खिलाफ है और साबित करना गुलाब Fosdick के लिए परिणाम के संबंध है, जनरल प्रेस्बिटेरियन चर्च के विधानसभा 1923 से एक के लिए ( महान विलियम Jennings ब्रायन से प्रभावित हद तक), एक न्यूयॉर्क के Presbytery पूछ प्रस्ताव पारित कर कहा कि Fosdick गुना प्रेस्बिटेरियन में पूर्ण सदस्यता स्वीकार करने और प्रेस्बिटेरियन के अनुरूप सिद्धांतों की व्यवस्था. Fosdick उन शब्दों खारिज कर दिया और यहां तक कि Presbyterians के बाहर एक स्वीकार्य समझौते के काम करने की कोशिश की, तो विवाद और गरम हो गया और तीव्र के लिए Fosdick व्यक्तिगत अपमान, कि वह इस्तीफा दे दिया और पहली प्रेस्बिटेरियन चर्च 1925.It के प्रारंभिक महीनों के दौरान कुछ समय में अपने अंतिम उपदेश प्रचार प्रतीत होता है कि जल्दी बीसवीं शताब्दी के दौरान, उदारवादी प्रभाव को कम होना शुरू हुआ. अवसाद के बाद 1929, देश और आदमी पर बसे मोहभंग का मूड अच्छा पर खो दिया था. क्या आशावादी उदारवाद सकता है बीसवीं सदी के आधुनिक मनुष्य के लिए कहने के लिए अपने विश्वास के पुनर्निर्माण? ऐसे और वस्तुनिष्ठवाद के रूप में दर्शन प्रकृतिवाद फैशन पर थे उदारवाद के प्रति बेपरवाह बने. के रूप में Hordern ने कहा, "बाइबल उदारवादी के लिए एक समस्या बन गया. एक बात के लिए, यदि बाइबिल के सच तो यह है ही, जो कि हम में अनुभव कर सकते हैं और अधिक आधुनिक श्रेणियों, और जो हम कारण पता कर सकते हैं, क्यों बाइबिल के साथ परेशान सब में? "दुर्भाग्य से, उदारवादी संतोषजनक जवाब नहीं है. किया यहाँ तक कि खुद Fosdick बाद में स्वीकार किया है कि आधुनिकता में और ही काफी नहीं था. वह मानते हैं कि उदारवादी धर्मशास्त्र को और अधिक करना पड़ा से ही बार समायोजित या उथले और क्षणिक बन जाएगा आया था.; 1 intellectualism2 के साथ एक अति व्यस्तता)) यह खतरनाक था sentimental3) यह नीचे भगवान की अवधारणा को पानी और अपने आप में एक आदमी को समायोजित-and4 संस्कृति केंद्रित) यह अपने नैतिक खड़े आधार खो दिया और उसके कई के साथ एक नैतिक attack.These आलोचनाओं प्रक्षेपण क्षमता खड़ा, कई अन्य लोगों को आधुनिक world.Liberalism पर है उदारवाद प्रभाव और प्रभाव लेकिन कम मदद की, नहीं मरा तरह से है. प्रासंगिकता के लिए यह चिंता बढ़ने और कई उदार धर्मशास्त्रियों वर्तमान में जारी रखा है hermeneutical कठिनाइयों का गंभीर अध्ययन में अवशोषित. उदारवाद कई बदलाव आया है और इसके पूर्व धार्मिक दृष्टिकोण के पर्याप्त संशोधन किया. हम को वर्तमान में एक उम्र के में रहने वाले प्रकट नव उदारवाद. लेकिन बुनियादी उदार सोचा अंतर्निहित affirmations को जांच के लिए जो अन्य क्षेत्रों में प्रगति के लिए बहुत सफल साबित हो रहा था के अधिष्ठापन विधि के महत्व पर तनाव बना हुआ मानव प्रयास के, अपने अनुभव पर निर्भर नहीं, बाइबिल, प्राथमिक अधिकार एस, ईश्वर और मानवता, कारण और रहस्योद्घाटन, और मानव क्षमता पर जोर के बीच निरंतरता पर अपने तनाव पर काबू पाने के लिए निजी inadequacies और सामाजिक order.Last की कमियों WordWe बाहर ऐतिहासिक संदर्भ सर्वेक्षण किया है जिनमें से उदार धर्मशास्त्र में उभरा और प्रमुख पात्रों और इसके विकास में बताया विचारों. उदारवाद धीरे धीरे कट्टर रूढ़िवादिता से बाहर हो गया. ऐसे Spinoza, ह्यूम और कांत के रूप में महान दार्शनिकों महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और इमारत ब्लॉकों जो बाद में विद्वानों पर बनाए रखी है, लेकिन इस प्रक्रिया को और धीमी थी नहीं पारंपरिक ईसाइयत से एक कट्टरपंथी प्रस्थान. हालांकि मैं निश्चित समय अवधि में उदार प्रभावी था की एक चरण, यह समझ में आ जाना चाहिए कि वहाँ के इतिहास में कोई निश्चित बिंदु है निर्दिष्ट करने की कोशिश की धार्मिक स्थिति उदारवाद जिस पर अतीत से निर्णायक तोड़ discerned.Liberalism स्पष्ट रूप से हो सकता है की 'एस हमेशा जो हमेशा से रहा है मध्य और मूल्यवान में से अभी तक लगातार विकसित करने की प्रक्रिया में है अपने ईसाई heritage.Rev. एल वाशिंगटन, डीडी सौन्ड्रा, एक ठहराया clergywoman, वरिष्ठ सामाजिक कार्यकर्ता है, और आमीन मंत्रालयों के संस्थापक. वह भी दो कॉफी टेबल पुस्तकों के लेखक हैं: बर्फ़ के नीचे कक्ष: कविता कि उपदेश और नकारात्मक गड़बड़ी: Homilies कि सिखाओ जो उसकी साइट पर समीक्षा की जा सकता है. अपनी नई किताब, गहरे पानी में से: मेरा दुख प्रबंधन वर्कबुक को July.You में उपलब्ध होने की आशा है के स्वागत के लिए कर रहे हैं आमीन मंत्रालयों आध्यात्मिक के लिए: अपने आत्मा सर्विस स्टेशन यात्रा ताज़ा, आत्मा नसीहत या सभी को अपने नए विस्तार मिनी खरीदारी mall.Blessings ब्राउज़ करें!
Article Source: Messaggiamo.Com
Related:
» Home Made Power Plant» Singorama
» Criminal Check
» Home Made Energy
Webmaster Get Html Code
Add this article to your website now!
Webmaster Submit your Articles
No registration required! Fill in the form and your article is in the Messaggiamo.Com Directory!
