समाज के पुनर्निर्माण और कर विरोध आंदोलन
समाज के पुनर्निर्माण और कर विरोध आंदोलन: एक बाइबिल राय और रणनीति जैक KettlerI से सहानुभूति है और आभारी हूँ कि कई प्रदर्शनकारी कर बहुत अन्याय कर प्रणाली के साथ संबंध को शिक्षित कर रहे हैं स्वयं अपने साथी नागरिकों के महान बहुमत से परे. फिर भी, मैं कर के विरोध में तर्क और रणनीतियों के कई के साथ सहमत नहीं हैं. के रूप में इस अनुच्छेद के आय मैं रास्ते सवाल उठाना कि टैक्स protestor नैतिक रूप से जवाब आभारी है. इन सवालों के विचार और चुनौती का अनुमान है कि ध्यान से बाहर नहीं गया सोचा है उत्तेजित करना है. लेख मैं मुद्दों पर संपर्क करेंगे भर Interspersed कि कराधान के उच्च स्तर से जुड़े और स्वतंत्रता के परिणामस्वरूप नुकसान कर रहे हैं, एक रणनीति के लिए हमारे समाज में स्वतंत्रता पाने पर विचारों के साथ. इस लेख में मेरी टिप्पणी यह स्पष्ट करना चाहिए कि मैं कराधान के वर्तमान स्तर या प्रणाली ही एहसान नहीं है. वर्तमान कर प्रणाली को पूरी तरह अस्वीकार और से दूर किया जाना चाहिए. पूरा इस एक बाइबिल रणनीति पर निर्भर करता है. या से प्रस्थान शास्रीय शिक्षण की अस्वीकृति स्वतंत्रता और defeat.We के आगे हार सुनिश्चित करने के कई महत्वपूर्ण बाइबिल ग्रंथों में लगेगी और कुछ ऐतिहासिक अनुसंधान और टिप्पणी है कि सामग्री के लिए प्रासंगिक हैं सर्वेक्षण होगा कराधान का विषय है और नागरिक सरकार को कर्तव्य. मैं विशेष रूप से ईसाई अभियुक्तों को दोषी करार के उन कर प्रदर्शनकारी चुनौती की उम्मीद है. इससे भी महत्वपूर्ण बात, मैं कार्रवाई का एक सामान्य पाठ्यक्रम कि biblically है प्रदान आशा आधारित और सुधार परंपरा के वफादार. उम्मीद है, मेरी तरह इस सेवा को पूरा करेगा साथ कई टिप्पणी नहीं. सरकार और समाज है, जो विकृत हो गया है ओर मेरा दर्शन, में से एक है reclaiming और मसीह के आधिपत्य के तहत पुनर्निर्माण. यह इतिहास का एक बाइबिल आशावादी दृष्टिकोण की आवश्यकता है. के विपरीत इस निराशा, उदासीनता, या government.It की ओर तबाही का Luddite नीति होगी मुझे लगता है कि जब दी विकल्प हम अपनी लड़ाई ध्यान से लेने चाहिए, यानी, लागत गिनती. ल्यूक 14:28-32 देखें. मसीह हमारे बुद्धिमान होने का निर्देश दिया है. देखो मैट. 10:16. क्या हम पर्याप्त साधन लड़ाई जीत है? अगर हम हार लड़ाई, परिणाम क्या होगा? यह परिणाम हम कुछ लड़ाई की अनदेखी क्या होगा? हमारी प्राथमिकताएं क्या हैं? यह सच है कि करों और नियमों को एक सभी उच्च समय पर अब हो रहा है. यह एक जबरदस्त कहते हैं ईसाई परिवार पर बोझ. एक परिणाम के रूप में, पत्नियों का काम जगह बनाने में प्रवेश किया है समाप्त होता है मिलना. ईसाइयों के लिए गैर के हाथ में अपने बच्चों को मजबूर कर दिया गया है, सरकार में शिक्षा के लिए विश्वासियों स्कूलों. कम कर निश्चित रूप से आज़ादी के लिए अपने बच्चों को शिक्षित करने के लिए दूसरे विकल्प चुनने का उत्पादन होगा. गांव के बच्चों की परवरिश के लिए मौजूदा सरकार के एक कार्यक्रम से एक निरंतर आपदा रहा है ईसाई perspective.Socialists और कर के अन्य समर्थकों-कल्याण-आबादी अनपढ़ है, या जो लोग एक उप सरकारी स्कूलों में शिक्षा के मानक दिया गया है जैसे राज्य. अशिक्षित लोगों को आसान कर रहे हैं नियंत्रण क्योंकि वे बेमानी बहस और समाजवाद का घातक एजेंडा का शिकार हो जाते हैं. समाजवाद लोगों मोहक को समूह की शक्ति का उपयोग अन्य लोगों की संपत्ति चोरी कर आदमी गिर प्रकृति को दर्शाता है और धन. जब ऐसी 20:15 भारी संख्या में पलायन के रूप में लिखित अंश जो चोरी मनाही विचार, समाजवाद सर्वश्रेष्ठ संगठित अपराध, या सामूहिक बुराई के रूप में वर्णित किया जा सकता है. चोरी और covetousness तक दिल में ही हैं के गिर आदमी. कई आधारच्युत नागरिकों केवल भी सरकार की शक्ति का उपयोग अपने पड़ोसियों से चोरी कर रहे हैं खुशी है. विरासत और संपत्ति करों के दो उदाहरण हैं कि यह कैसे होता है. सरकार हमेशा चोरी है अच्छी चीजों के नाम पर किया है, ऐसे बच्चों 'के रूप में. "ईसाई कर विरोध आंदोलन में शामिल किया जाना चाहिए? एक कर के इस लेख में इस्तेमाल किया protestor की परिभाषा जो दाखिल बंद कर दिया है और है मना कर देने के लिए. क्या कर विरोध आंदोलन का हल? सरकार की आलोचना कर प्रणाली और करों का भुगतान करने से इनकार कर दो बिल्कुल अलग बातें हैं. यदि करों का भुगतान करने से इनकार कर स्पीरिट के विपरीत है, होगा भगवान कर विरोध आंदोलन में शामिल लोगों को सम्मान? क्या लड़ाई मसीह और सुसमाचार के कारण और अधिक मदद मिलेगी? समाज के पुनर्निर्माण जगह और व्यक्ति के सुधार के बिना नहीं लगेगा चर्च पहले. इसका मतलब यह नहीं है कि हम वापस बैठते हैं और इंतज़ार करना होगा. व्यक्तिगत, चर्च और समाज के पुनर्निर्माण simultaneously.We मूल्य और पुरस्कार हमारे देश के संविधान में हो सकता है. जबकि नहीं किया जा रहा सही है, आरजे Rushdoony के शब्दों में है, एक अच्छा मैनुअल प्रक्रियात्मक. "1 संविधान जब जूदेव ईसाई दुनिया देख प्रमुख थी समय की उपज थी." कई अंक संविधान में शास्त्र का अध्यापन को दर्शाता है. हम बहुत ही रास्ता है कि पौलुस अपने रोमन नागरिकता प्रयोग में यह अपील करनी चाहिए. अंततः, हम संविधान को समझना चाहिए आदमी के शब्द है. ईसाई प्राप्त है भगवान बाइबिल में परम सत्य के रूप में रहस्योद्घाटन. हम इसलिए biblically आगे बढ़ने के लिए बाध्य कर रहे हैं. कैसे हो? समाज के पुनर्निर्माण है कर विद्रोहों का जवाब क्या? इस पर Rushdoony टिप्पणियाँ: के पुनर्निर्माण समाज कर विद्रोह या क्रांति की किसी भी तरह लेकिन द्वारा नहीं आता है regeneration.2God प्रार्थना और पश्चाताप अपने लोगों का निर्देशन. द्वितीय 7:14 इतिहास देखें. हमारी ओर से यह कार्रवाई महत्व के पहले मामले का गठन किया. यीशु ने मुझे आने तक 'को कब्जा उसके कर्मचारियों (ल्यूक 19:13) आज्ञा. " कब्जा करने के लिए शामिल है, जो विजय, या खत्म करने का एक अर्थ किया जाता है मतलब कर सकते हैं. नतीजतन, इस यात्रा के लिए प्रासंगिक है है ईसाई सक्रिय समाज में भागीदारी. एक और जगह में मसीह का निर्देश हमें नमक और समाज के भीतर प्रकाश (Matt. 5:13-16) हो. नमक एक परिरक्षक गुण है, और अंधकार मिट जाता है जब वहाँ प्रकाश है. इन मार्ग से gospels क्या सांस्कृतिक जनादेश कहा जाता है के लिए प्रासंगिक हैं. सामाजिक सुधार इस जनादेश है, जो इस तरह के रूप में society.Numerous किताबों में एक स्पष्ट सगाई की आवश्यकता को ईसाई सच्चाई का परिणाम है अलविदा अप्रैल बोस्टन चाय Party3 द्वारा 15 लोगों को कि वे किसी के लिए संघीय आय करों के भुगतान के दायित्व के अधीन हैं समझाने के प्रयास में लिखा गया है. बोस्टन की चाय पार्टी एक सामान्य विधि भाला प्रेस का ट्रेडमार्क है. यह विशेष सौदे में वैध अधिकार क्षेत्र और कराधान, या सरकारी तर्क की प्रकृति 'के सवाल के साथ पुस्तक. " सोच का मानना है कि संघीय सरकार के अधिकार क्षेत्र में नहीं है की इस पंक्ति को लगाव अलग अलग राज्यों के नागरिकों पर लेवी करों. इस दृष्टिकोण के समर्थकों का मानना है कि संघीय कर revenuers के दावों के असली जो उनके वैध overstepped है द्वारा किए गए दावों से ज्यादा कुछ नहीं कर रहे हैं संवैधानिक अधिकार. यह देखने के अनुयायी कभी कभी के रूप में खुद को देखें "राज्य हे परमेश्वर नागरिक." यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि शब्दों "राज्य हे परमेश्वर नागरिक 'में प्रकट नहीं होता है , वर्तमान दिन कर विरोधियों के 'भव्य पिताजी "Constitution.Irwin Schiff, कथित रूप से टैक्स कोड में खामियां दिखा पुस्तकों में लिखा है. इस दृष्टिकोण के अनुयायी बस दाखिल बंद करो और आय का भुगतान करों क्योंकि माना जाता है आईआरएस कोड का कहना है कि यह स्वैच्छिक है. है Schiff नवीनतम पुस्तक संघीय माफिया है, यह कैसे लगाता है और अवैध रूप से अवैध एकत्र आय Taxes.4 अन्य बहस कर प्रदर्शनकारी सौदा द्वारा उन्नत साथ नैतिक को भुगतान नहीं कर बहस का औचित्य साबित किया. कुछ कर के विरोध में तर्क सही 'के रूप में मूर्खता होगी वर्गीकृत कर सकते हैं. " इस समूह के भीतर विरोधियों कर अदालत से मुसीबत में जब, अज्ञानता का निवेदन जी. वहाँ कर विरोधियों के बीच संघीय आयकर से बचने के सही रणनीति पर काफी विवाद है. कर विरोध पुस्तकों और तर्क से कई सैद्धांतिक छोड़कर वास्तव में सुझाव है कि अपने पाठकों की कर प्रणाली से बाहर छोड़ देता. कार्रवाई का यह बिल्कुल लापरवाह है, क्योंकि अदालतों और निर्णायक मंडल एक निरंतर आधार पर है, सरकार के दुरुपयोग के स्पष्ट मामलों के लिए छोड़कर, कर विरोधियों के खिलाफ फैसला सुनाया. में कई मामलों कर विरोधियों को jail.It गए हैं तर्क दिया जा सकता है कि आज की अदालतों में कम ही है संविधान "मूल उद्देश्य की व्याख्या कर रहे हैं." ऐतिहासिक बोल, यह तर्क दिया जा सकता है कि एक डे विधिवत सरकार होगी संविधान के निर्माताओं की मूल मंशा के अनुसार कानून और शासन की सही पहचान का उपयोग करें. एक सख्त constructionist बहस हो सकता है कि संवैधानिक बोल रहा है, हम एक वास्तविक या सरकार के बिना वैध संवैधानिक अधिकार. ऐतिहासिक और संवैधानिक हमारे संविधान एक निश्चित दस्तावेज है. अदालतें संविधान की व्याख्या करने के आरोप लगाए हैं. अदालत ने आज संवैधानिक कानून की व्याख्या करना है एक अलग नजरिए से देखने या दुनिया के साथ हमारे इतिहास में पहले भी एक बार में. यह हमें आश्चर्य नहीं होना चाहिए. सभी सबूत एक दुनिया को देखने के ढांचे के भीतर व्याख्या की है. अदालतों हमारी मौजूदा व्यवस्था के लिए इनकार किया है हो क़ानूनी प्रकार में. कांग्रेस अपने वर्तमान व्यवस्था पर अपनी स्वीकृति की मोहर लगा दिया है. हमारे संवैधानिक गणतंत्र का स्वरूप बदल गया है. लोगों के बहुमत विश्वास हमारी सरकार एक democracy.There है एक रहे हैं संशोधन की संख्या है कि संविधान या अनजाने अन्यथा संस्थापकों में से मूल मंशा उलट है जोड़ा. सुप्रीम कोर्ट, उदाहरण के लिए है, प्रभाव में से दसवीं संशोधन abrogated अपनी वाणिज्य और जनरल संविधान में कल्याण खंड की व्याख्या की. हम कोर्ट के हाल ही के कार्यों से सहमत न हों और उचित कदम उठाने की स्थिति सही होना चाहिए. इसके अलावा, सामान्य प्रभाव चौदहवें, सोलहवीं और सत्रह संशोधन की गई 'राज्यों rights.Do चौदहवें, सोलहवीं और सत्रह संशोधन की कीमत पर संघीय सरकार को अधिकार है की मंशा का उल्लंघन संस्थापकों? यदि ऐसा है, तो पिता के संस्थापक और इन संशोधनों के मूल मंशा के बीच एक असली संघर्ष है. यह इस लेखक की राय है कि यह क्या हो गया है, और है कि ये संशोधन होना चाहिए निरसन. कहाँ हम यहाँ से चले जाओ? हम आजादी कैसे हासिल करते हैं? चौदहवें संशोधन राज्य के कारोबार में दखल देने से संघीय सरकार को हटाना होगा निरसन. सोलहवीं संशोधन निरसन होगा -de संघीय सरकार निधि. धन-de और de-संघीय सरकार centralizing एक सत्रह संशोधन strategy.Repealing राज्य में अमेरिका के सीनेटरों को नियुक्त करने की नौकरी वापस हमेशा अच्छा होता है विधायकों, और भीड़ "के हाथों से." "भीड़" कई मायनों में संघीय सरकार से अपने वोट handouts की खोज की है. इस के माध्यम से पूरा किया है उनके लोकप्रिय निर्वाचित प्रतिनिधियों और सीनेटरों जो वादा नए और कभी एनटाइटेलमेंट के विस्तार के लिए वोट जीतने के लिए. पूरे सिस्टम को एक बड़े पैमाने पर वोट खरीद घोटाले में degenerating प्रतीत होता है. अनैतिक आदमी मतदाताओं वादा करता हूँ प्रतीत होता है Schiff और क्षेत्राधिकार उपर्युक्त तर्क, बाद में टिप्पणियां भी ध्यान देना चाहिए की वैधता को votes.Relevant के लिए विदेशी मुद्रा में लगभग कुछ भी. सोलहवीं संशोधन अधिकृत करों के संघीय सरकार द्वारा वर्दी पचास राज्यों में संग्रह. इस संशोधन ठीक से थॉमस आर Eddlem, नई अमेरिकी पत्रिका के लिए अनुसंधान निदेशक के अनुसार की पुष्टि की थी. 5 है Eddlem लेख "पैट्रियट सावधान!" जिसमें उन्होंने इस थीसिस का बचाव कर विरोध आंदोलन में लोगों के लिए पढ़ने की आवश्यकता की जानी चाहिए. Eddlem मिथक है कि कर और विरोधियों के बीच आज बहुत प्रचलित है की बहुत demolishes बड़ा "देशभक्त" समुदाय. वहीं 1913 में इसके अनुमोदन के बाद से चुनौतियों के सोलहवीं संशोधन के लिए एक नंबर रहे हैं. सुप्रीम कोर्ट और निचली अदालतों लगातार फैसले को बरकरार रखा है इस संशोधन की संवैधानिकता. वकील जेम्स Lanting लेख "एक ज्ञापन आयकर विरोध के संबंध में 'बड़ी चुनौतियों के सोलहवीं Amendment.6 के लिए एक सर्वेक्षण के लिए निचली अदालतों देखो, मामला कानून और परंपरा के माध्यम से, और जम है सोलहवीं संशोधन की न्यायिक खड़े मजबूत. इसके अतिरिक्त, संघीय अदालत हमारे निर्वाचित प्रतिनिधियों का प्राधिकरण है. कांग्रेस संघीय न्यायाधीशों की नियुक्ति को मंजूरी दी. वे भी अदालतों और आंतरिक राजस्व सेवा (आईआरएस) के लिए आर्थिक सहायता को मंजूरी. यह अदालतों, कर प्रणाली पर अपनी स्वीकृति की मोहर कहते हैं, और संग्रह एजेंसी (आईआरएस). क्या वर्तमान संघीय सरकार का दिन हमारे जीवन के लगभग हर पहलू में घुसपैठ और साथ सभी समय उच्च कर दरों में स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व? बिल्कुल नहीं! हम स्थिति कैसे की मरम्मत करते हैं? हम लड़ने के मत में तर्क यह सच नहीं बल्कि पहचान का उपयोग कर रहे हैं अदालतें? इस कार्रवाई का एक आवश्यक जरूर हो सकता है. क्या हम आर्थिक कार्रवाई के इस पाठ्यक्रम के लिए तैयार है? यह याद किया जाना चाहिए कि तर्क "मूल मंशा" हैं उपहास और सभी व्यावहारिक मौजूद कई दिन से बाहर फेंक दिया संवैधानिक बहस प्रयोजनों के लिए किए गए हैं. प्रेस या सीनेट के सदस्यों की प्रतिक्रिया जब एक न्यायाधीश के नामांकन की पुष्टि पूछा क्या है, जो पकड़ को "मूल मंशा?" Clarence थॉमस और रॉबर्ट बोर्क याद है? हमारे प्रतिनिधि खुद के उत्पाद हैं एक dumbed शिक्षा प्रणाली नीचे. हम साथ प्रचलित अज्ञान चुनौती होगी गंभीर बाइबिल और संवैधानिक ध्वनि उच्च कराधान की नैतिकता के विषय में research.Questions पर आधारित तर्क नए नहीं हैं. वहाँ के इतिहास में कई बार गया है कि करों दमनकारी पहुँच गए हैं स्तर. मसीह के समय, रोमन सरकार फिलिस्तीन खारिज कर दिया. यह, तर्क सकता है किया गया है और यह, कि परमेश्वर ने इस्राएल के राजा थे और वह रोमन सरकार एक वास्तविक अत्याचार किया गया. लगाने पर विचार करों के इसराइल में रोमन सरकार द्वारा कड़वी विदेशी कब्जे के दौरान: कर खुद पर एक अंतर्निहित गलत धार्मिक, के रूप में अच्छे नागरिक के रूप में लागू है, और कई भुगतान से एक माना जाता था के रूप में देखा था देशद्रोह के यहूदी सामाजिक जीवन की अपनी पुस्तक रेखाचित्र में पाप मसीह के दिनों में God.7Alfred Edersheim को इस अधिनियम: लेकिन कहते हैं रोमन कराधान, जो इस तरह कुचल वजन के साथ इजरायल पर बहुत बोर का था its अपनी तरह का? , व्यवस्थित, क्रूर अथक, और पूरी तरह से regardless.8The आधुनिक व्यक्ति या समझ नहीं रोम के भ्रष्टता थाह है. इतिहास में इस समय के दौरान कर गंभीर और मनमाने ढंग से एकत्र किए गए, और को समर्थन गए निम्नलिखित हैं: 1. युद्ध, विजय, साम्राज्यवाद, 2 विनाश और तबाही. रोमन अधिकारियों की अविश्वसनीय सीनेटरों को अपव्यय (सम्राटों से, कम procurators, मजिस्ट्रेट, आदि के लिए) Tiberius अपने भोग के लिए Capri के द्वीप पर 300 समलैंगिक लड़कों की एक बस्ती का समर्थन किया, नीरो एक सार्वजनिक समारोह में एक समलैंगिक शादी, दूसरों एक रात में दूर जुआ खेला करोड़ों डॉलर, मतवालापन, यौन अनैतिकता, हत्या, अपशिष्ट शासन था बजाय अपवाद. 3. बुतपरस्त मंदिरों का निर्माण और एक idolatrous पुजारी के समर्थन (यौन विकृति और demonology शामिल) 4. इमारत विशाल, जटिल, महंगी तलवार चलानेवाले Arenas और खेल, जिस पर पशुओं और मनुष्यों के हजारों [सहित ईसाइयों] 5 बलि थे लिए सभी खर्चों का भुगतान. एक बड़े कल्याण "भारी मात्रा में बांटना" उस के परिणामस्वरूप कुछ भी नहीं है, लेकिन साथ नागरिकों का एक बड़ा वर्ग 6 शरारत. विदेशी सहायता सत्ता में रखने के लिए "कठपुतली" अधिकारी (Herods की तरह) जो क्रूर और 7 भ्रष्ट थे. एक साम्राज्य की है कि मनमाने ढंग से और दया के बिना समर्थन दास देशों और संस्कृतियों इसे युद्ध में हार के बड़े हिस्से (वहाँ पहली सदी में और अधिक गुलाम रोम मुक्त नागरिकों से थे) .9 पुराने रोमन गणतंत्र लंबे समय के बाद से भ्रष्ट हो गया था. इस पृष्ठभूमि के खिलाफ बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार और नैतिक विकृति, और क्या कहा जा सकता है द्वारा एक से अधिक कुछ नहीं के असली शाही अत्याचारी सरकार थी, यीशु नफरत रोमन सर्वेक्षण कर 22:19-21 मैट के बारे में कहा, "के लिए इसलिए प्रस्तुत करना कैसर चीज़ें है कि कैसर?. यीशु "हैं यह कहा क्योंकि भगवान प्रभु योजना का outworking के अनुसार, रोमन सरकार एक विधिवत सरकार डे भगवान ठहराया गया था. ईसा लोग विषय के लिए थे खुद को इस सरकार को. यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैसर एक सैनिक तानाशाह जो भीड़ "का अनुमोदन किया था," नहीं सरकार का एक रिपब्लिकन फार्म द्वारा उत्पादित नेता थे. इसके अलावा, वहाँ था कैसर के पंथ. कैसर परमात्मा के रूप में देखा गया था. करों का भुगतान करने कैसर को प्रस्तुत करने के फार्म का था. रोमन सरकार के रूप में ऊपर दिखाए गए अब तक मौजूद अमेरिका government.Carl एफ हेनरी से भी बदतर है अपनी पुस्तक में लिखा गया था ईसाई सामाजिक आचार के पहले ईसाई धर्म के तीन सौ रोमन साम्राज्य में साल के बारे में पहलू: तीन सौ वर्षों के दौरान जब रोमन सम्राट ईसाइयत एक अवैध धर्म, ईसाई घोषित सिविल सिर्फ इसलिए कि वे ईसाई थे विधि द्वारा अपराधियों के रूप में चिह्नित किया गया. के खिलाफ इस तरह ईसाई आंदोलन सरकार को कोई क्रांतिकारी सोच पैदा की है, और इस तरह एक सरकारी ईसाई विश्वासियों का वादा उनके प्रार्थना और उनके taxes.10Christianity भुगतान तीसरी शताब्दी के रोमन साम्राज्य पर विजय प्राप्त की. एक कर विद्रोह या क्रांति यह पूरा नहीं किया. ईसाइयों कराधान के क्षेत्र में है मसीह उदाहरण के पीछे हो लिए. यह उदाहरण के कम से कम नहीं होना चाहिए. मैथ्यू 17:24-27 में हम Herodians और भवन कर से संबंधित फरीसियों के साथ मसीह मुठभेड़ के बारे में पढ़ा. निश्चित रूप से, के रूप में मंदिर के भगवान, मसीह इस कर से प्रतिरक्षा था. अब तक, यीशु ने यह कर दिया. ईसा क्रिया जो उसे प्रभु फोन का भारी प्रभाव है. अगर उस ने अपने लोगों के लिए रोम के लिए करों का भुगतान, (Matt. 22:19-21) और कितना हमें सावधान रहना चाहिए वर्तमान दिन का पालन का निर्देश कानून? यदि मसीह हमारे प्रभु हम उनके 13:1-7 example.Romans का पालन करना चाहिए रहे हैं ईसाई शुल्क के नागरिक सरकार को हद से निपटने छंद. और अन्य करों का भुगतान के साथ यह सौदा महत्वपूर्ण अंश ईसाइयों के लिए निर्देशों. वे हर बोधगम्य कराधान से संबंधित प्रश्न के साथ सौदा नहीं है, लेकिन फिर भी धर्मी के लिए बाध्य सिद्धांतों प्रदान करते हैं. विचार रॉबर्ट है Haldane टिप्पणी है ईसाई से संबंधित दायित्व "के लिए उच्च अधिकार" या "शक्तियों कर, रोमन 13:7, भुगतान करने की है कि 13:1 से": यह यहाँ है स्पष्ट रूप से सिखाया जाता है कि करों निजी ऋण के रूप में एक ही स्तर पर भगवान की विधि द्वारा खड़े, जो हर आदमी एक समान आज लोगों discharge.11Many दायित्व के अधीन है इसलिए करों और निजी परमेश्वर की व्यवस्था से पहले ही खड़े होने ऋण की इस अवधारणा से परिचित नहीं हैं. सुधार प्रसिद्घ थेअलोजियन, चार्ल्स हाज, बताते हैं, जो शासकों के प्रकार हम अपनी टिप्पणी में इंजील के इस खंड पर इन ऋण देने हैं: यह स्पष्ट है कि इस मार्ग [ro. 13:1,2] के अधीन रहने वाले हर आदमी के लिए लागू है हो के रूप में सरकार के फार्म का? यह अधिकार है कि हो रहा है, डी वास्तव में सरकार, कि माना जाता है, समय जा रहा है, भाग oneEndnotes के one1 भाग God.12End के लिए ठहराया. Rousas जॉन Rushdoony, बिल के साथ साक्षात्कार Moyers, भगवान और वैसे भी स्वर्ग में है धरती पर राजनीति, (Alexandria, VA: PBS, 23 दिसम्बर 1987) .2. Rousas जॉन Rushdoony, कानून और समाज, बाइबिल कानून के संस्थानों के दो खंड, (Vallecito, CA: रॉस हाउस पुस्तकें, 1982) पी., 264.3. बोस्टन की चाय पार्टी, अलविदा अप्रैल 15, (Cedar सिटी, यूटा: भाला प्रेस, 1992) .4. इरविन Schiff, फेडरल माफिया: यह कैसे लगाता है और अवैध रूप से अवैध एकत्र आय करों, (लास वेगास, NV: स्वतंत्रता किताबें, 1992) .5. थॉमस आर Eddlem, नई अमेरिकी, (Appleton, WI: अमेरिकी जनमत प्रकाशन इंक, 1997), पी. 27, 28.6. वकील जेम्स Lanting, "एक ज्ञापन आयकर विरोध के संबंध में 'ठहराया में नौकर, (कार्सन, एन डी: Pleroma प्रेस, 1995), खंड चार, चार नंबर, पी. 82.7. जेम्स Orr, जनरल संपादक, अंतर्राष्ट्रीय मानक बाइबिल विश्वकोश, चार खंड, (Grand Rapids, मिशिगन: Eerdmans, 1986), पी. 2920.8. अल्फ्रेड Edersheim, यीशु के दिनों में यहूदी सामाजिक जीवन का रेखाचित्र (Grand Rapids, मिशिगन: Eerdmans, 1988), पी. 53.9. पॉल टी. बटलर, क्या बाइबिल नागरिक सरकार, (Joplin, मिसौरी: कॉलेज के बारे में कहते हैं, प्रेस, 1990), पी. 294, 295.10. कार्ल एफ हेनरी, ईसाई सामाजिक आचार के पहलुओं, (Grand Rapids, मिशिगन: Eerdmans, 1980), पी. 180.11. रॉबर्ट Haldane, रोम के लोगों की एक प्रदर्शनी, (McLean, वर्जीनिया: MacDonald प्रकाशन कम्पनी, 1958), पी. 586.12. चार्ल्स हाज, पत्र पर टीका रोम के लोगों के लिए, (Grand Rapids, मिशिगन: Eerdmans, 1980), पी. 407.Mr. Kettler एक ठहराया प्रेस्बिटेरियन बड़ी और Undergroundnotes.com के मालिक है जहां उनके, धार्मिक और राजनीतिक दार्शनिक लेख पढ़ा जा सकता है. वह कंपनी अमेरिका में 25 से अधिक वर्षों के लिए काम किया है और अब एक सफल घर व्यवसाय के उद्यमी के रूप में अपने सपने को साकार. श्री Kettler कर सकते हैं
Article Source: Messaggiamo.Com
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