सजा के लिए ईसाई मनोचिकित्सा?
दोहराया अनुसंधान अध्ययनों से पता चला है कि पुनर्वास में धर्मनिरपेक्ष प्रयासों गया है जुर्म रोकने में असफल है. नहीं मनोवैज्ञानिक परामर्श के लिए विभिन्न तरीकों में से एक को प्रदर्शित कर रहा है सांख्यिकीय मदद कैदियों के पुनर्वास में सफलता. लगभग 300,000 1994 में 15 राज्यों में जारी कैदियों में से 67.5% पुनः-3 में गिरफ्तार किया गया था साल. 1983 विज्ञप्ति के एक अध्ययन में 62.5% Langan (और लेविन का अनुमान, न्याय सांख्यिकी, जून 2002 के ब्यूरो). ऐतिहासिक, यह गया है सुधारक उपचार की प्रभावशीलता (Lipton, Martinson, और Wilks, 1975) है, जो विवाद पर प्रकाश डाला के प्रकाशन के अनुसार है सच के रूप में है कि सुधारक इलाज के जुर्म कम कर देता है. इस समीक्षा के उपचार के विभिन्न प्रकार की जांच की (जैसे, व्यक्तिगत और समूह मनोचिकित्सा और परामर्श, गहन casework, और कौशल विकास) और सूचना अलग परिणाम मानदंडों के एक नंबर पर परिणाम (जैसे, जेल जीवन, व्यावसायिक सफलता, जुर्म की दर को समायोजन). किसी एक उपचार या प्रोग्राम और जुर्म की दर के संयोजन के बीच संबंध दूर होने से कायल था. Lipton अध्ययन की समीक्षा में, Martinson निष्कर्ष निकाला है कि "कुछ अलग अपवाद के साथ, पुनर्वास प्रयास है कि रिपोर्ट अभी तक नहीं पर्याप्त प्रभाव था पर किया गया है जुर्म. "मनोचिकित्सा के लिए सबसे अधिक आबादी. उपभोक्ता रिपोर्ट (Seligman, 1995 से प्रभावी होना सिद्ध किया है) एक लेख निष्कर्ष निकाला है कि रोगियों को जो बहुत मनोचिकित्सा, से काफी लाभ हुआ है कि प्रकाशित लम्बे समय तक इलाज किया काफी कम से अवधि के उपचार, बेहतर है और वह अकेला मनोचिकित्सा दवा से अधिक मनोचिकित्सा से प्रभाव में अलग नहीं किया था. इसके अलावा, मनोचिकित्सा का कोई विशेष साधन बेहतर था से किसी भी बीमारी मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सकों के लिए कोई अन्य, चिकित्सक और सामाजिक कार्यकर्ता के रूप में उनकी प्रभावशीलता में अलग नहीं किया है और सभी बेहतर शादी और counselors से किया था लंबे समय तक परिवार डॉक्टरी. चिकित्सा या चिकित्सक की पसंद की जिनकी लम्बाई मरीजों बीमा या प्रबंधित देखभाल द्वारा सीमित किया सवाल worse.So गया है: क्यों मानसिक जुर्म को कम करने में असफल रहे प्रयासों जेल के भीतर जनसंख्या दर? यह से अधिक होने की संभावना है संभव है कि "मनोचिकित्सा" पहले उल्लेख किया सुलभ या जेल की आबादी के लिए सस्ती नहीं किया गया है. यह भी संभव है कि मनोचिकित्सा के इस प्रकार यह सामाजिक आबादी, भावुक, बौद्धिक बैठक नहीं है, और आध्यात्मिक धर्म के दूसरी ओर needs.The अपराध में अध्ययन है अब प्राप्त राष्ट्रीय और विद्वानों का ध्यान. इवांस, (1995 एट अल.), धार्मिक गतिविधियों में भागीदारी पाया कि वयस्क की एक सतत और गैर दल केंद्रीय पता 2004 के अपने राज्य में अवरोध करनेवाला crime.President जॉर्ज व. बुश था, एक चार साल का प्रस्ताव रखा, 300 करोड़ डॉलर की पहल जुर्म को कम करने और पुनः की सामाजिक लागत-क़ैद संसाधनों और विश्वास के अनुभव के आधार पर और सामुदायिक संगठनों के उपयोग से. 2003 में राष्ट्रपति बुश ने बनाया देश के पहले व्हाइट हाउस आस्था का कार्यालय स्थित है और समुदाय के लिए इन संस्थानों के लिए जितना 10 अरब डॉलर का एक साल भेजने के लिए सामाजिक services.Chuck Colson, जो व्हाइट हाउस के वकील के तहत किया गया प्रदर्शन डिजाइन पहल राष्ट्रपति निक्सन और जेल में Watergate चक्कर में अपने भाग के लिए सात महीने बिताए, 1997 में टेक्सास की एक जेल में इनर बदलें स्वतंत्रता की पहल शुरू की, राष्ट्रपति बुश, तब से करीब उत्साही समर्थन के साथ राज्य के राज्यपाल के. कार्यक्रम अब कान्सास, मिनेसोटा और आयोवा में जेलों में की पेशकश की है, और है भी संघीय penitentiaries में विस्तार किया. एक दो साल के अध्ययन, पेनसिल्वेनिया विश्वविद्यालय द्वारा आयोजित (साथियों के-की समीक्षा की दिखाया हार्वर्ड और प्रिंसटन पर) 2000 और 2002 के बीच, कि इनर बदलें जब जारी कैदियों के एक ऐसे ही समूह के साथ तुलना - जाति, उम्र और अपराध प्रकार के लिए नियंत्रित स्नातक,? कार्यक्रम के मापदंड जो मिले लेकिन किया प्रवेश कार्यक्रम नहीं, 50 से कम है और गिरफ्तार किया 60% कम को पुनः जाने की संभावना incarcerated.Johnson, Larson, और Pitts, (1997) संस्थागत और समायोजन पर धार्मिक कार्यक्रमों के प्रभाव की जांच के बाद होने की संभावना% थे चार वयस्क से दो कैदियों का मिलान समूहों में जुर्म दरों न्यूयॉर्क राज्य में पुरुष जेलों में कैदियों की भागीदारी "जेल-फैलोशिप प्रोग्राम जो बाइबिल अध्ययन में सबसे सक्रिय थे प्रायोजित पाया काफी कम की अवधि के अप का पालन के दौरान गिरफ्तार होने की संभावना है. उन्होंने यह भी सुझाव दिया है कि यदि धर्म अपराधी और आपराधिक गतिविधियों को बाधित कर सकते हैं यह सुविधा क्यों के रूप में के रूप में अच्छी तरह से नहीं कर सकते हैं प्रक्रिया के परिणाम जेल पुनर्वास के अलावा? जटिल और मुश्किल से धर्म की संभावित भूमिका के बारे में धार्मिक आध्यात्मिक चर्चा, के रूप में के रूप में अच्छी तरह से धर्म के मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य लाभ का प्रदर्शन सबूत (1983, 1991 गार्टनर एट अल Bergin. Larson 1991, Sherrill, और Lyons 1994 लेविन और 1987 Vanderpool, 1989), वहाँ वैज्ञानिक कारणों की भविष्यवाणी है कि धर्म के व्यवहार और सामाजिक परिवर्तन असर हो रहे हैं. धर्म असामाजिक मूल्यों लक्ष्य, जवाबदेही और जिम्मेदारी पर जोर देती है, बदलाव के लिए संघर्ष संज्ञानात्मक दृष्टिकोण, और सामाजिक समर्थन धार्मिक लोगों और समुदायों के साथ बातचीत के माध्यम से और सामाजिक कौशल प्रदान करता है (Bergin लेविन 1991 और 1987 Vanderpool मार्टिन और Carlson1988). Emphases क्या इस तरह के कई पुनर्वास कार्यकर्ता प्रभावी उपचार के सिद्धांतों के अनुरूप होगा फोन लग रहे हैं. कैदियों के लिए धार्मिक कार्यक्रम कर रहे हैं बीच में पुनर्वास सुधारक सुविधाओं में पाया आज कार्यक्रमों का सबसे सामान्य रूप के रूप में (1993) न्याय अमेरिका विभाग है, जो अमेरिका के जेल आबादी पर प्रतिनिधि डेटा रिपोर्ट से इसकी पुष्टि की. धार्मिक गतिविधियों के सबसे अधिक भागीदारी: नमूना कैदियों के 32 प्रतिशत को आकर्षित ऐसे बाइबिल अध्ययन और चर्च सेवाओं, 20 प्रतिशत में भाग लेने की सूचना के रूप में धार्मिक गतिविधियों में शामिल होने की सूचना आत्म सुधार कार्यक्रम, और परामर्श में 17 प्रतिशत. ये काफी प्रतिशत, तीन में खुलासा कर रहे हैं के रूप में लगभग एक कैदी धार्मिक कार्यक्रम में शामिल है. अभी तक इन आंकड़ों के बावजूद, केवल प्रकाशित की मुट्ठी भर अध्ययन (1992a, 1992b बी जॉनसन 1984, 1987a Clearetal., 1987b) जैसे 'कैदियों और समायोजन के रूप में जेल प्रमुख कारक है और परिणाम के उपायों पर धर्म और धार्मिक विश्वासों या प्रथाओं के प्रभाव की जांच की है कैदियों के बारे में अनुसंधान के recidivism.The कमी और 'कैदियों समायोजन और जुर्म पर धार्मिक चर के प्रभाव संभावित समस्याग्रस्त दोनों धार्मिक और कार्यकर्ताओं द्वारा आयोजित biases को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है वैज्ञानिक शोधकर्ताओं (Larson एट अल. 1986 Larson एट अल. 1995 Larson, Sherrill, और Lyons 1994 के बाद 1995). कई chaplains, मंत्रियों, और धार्मिक स्वयंसेवकों जो धार्मिक कार्यक्रमों में काम करने गया है या अनिच्छुक है है कौशल को publishable अनुसंधान कमी रह गई थी. इस हिचक को उच्च शिक्षा के क्षेत्र में कई द्वारा आयोजित धर्म की प्रासंगिकता के बारे में एक व्यापक ऐतिहासिक संदेह द्वारा ईंधन किया गया था, और सबसे अच्छी में विश्वविद्यालय द्वारा आध्यात्मिकता या धर्म (1994 जोन्स, Larson एट अल. 1994). आर्थर Hogles, "के चर्च और आपराधिक लेखक," अध्ययन में 'शोधकर्ताओं ambivalence proclaims कई आपराधिक, "है तो पूरी तरह से बदल गया है भगवान की शक्ति है कि सभी को कानून तोड़ने की इच्छा समाप्त हो गया है. इंजील का धर्म एक सामाजिक संपत्ति है. डेटा बहरहाल, वर्तमान जो सीधे निर्णायक कैदी के प्रभाव को दर्शाता है पर मौजूद नहीं है जुर्म पर रूपांतरण. यदि वास्तव में सभी अपराध की जड़ है आदमी पापी स्वभाव से उत्पन्न होती है और पाप करने वाला अपनी खेती की, तो यह चर्च जिम्मेदारी पुनर्वास प्रक्रिया में मदद है. पापी जीवन शैली दोष भावनाओं को जो कम आत्म सम्मान के लिए नेतृत्व और एक गरीब आत्म छवि पैदा करते हैं. बुरा परिवार स्थितियों, शराब और नशीली दवाओं के दुरुपयोग और शिक्षा और रोजगार की समस्याओं को एक के विकास के सभी लक्षण हैं असफलता पहचान. यदि रूपांतरण अनुभव एक सकारात्मक छवि और सफलता की पहचान है, तो ईसाई मनोवैज्ञानिक रोकथाम में अंतर्दृष्टि प्रदान करते है, और हस्तक्षेप कर सकते हैं एक सीधा संबंध है criminals.Recently के पुनर्वास, वहाँ परामर्श के लिए biblically आधारित दृष्टिकोण में इंजील विद्वानों और परामर्श मनोवैज्ञानिक भर आत्मा के द्वारा एक बढ़ती रुचि रही है. उन्होंने अनुसंधान को एकीकृत कर रहे हैं मनोविज्ञान और धर्म की विशेष रूप से ईसाई धर्म, पुनर्वास प्रयासों के लिए. उनके बेटे, यीशु के माध्यम से ब्रह्मांड का भगवान के साथ एक व्यक्तिगत संबंध स्वीकार लोगों की बड़ी संख्या का दावा मसीह, आश्चर्यजनक स्थान, समय, वातावरण, या पृष्ठभूमि की परवाह किए बिना समान हैं. वे पुष्टि करते हैं कि मसीह सब बुद्धि, आयु, दौड़ और देशों की गहन मानसिक और आध्यात्मिक की जरूरत है संतुष्ट करता है. यह रिश्ते के समय के माध्यम से एक प्रभाव और eternity.For अधिक जानकारी में किया जाता है देखें: "ईसाई मनोचिकित्सा एवं आपराधिक पुनर्वास," डॉ. जेम्स Slobodzien द्वारा पर-व्यसनों वसूली प्रबंधन सेवाएं http://www.geocities.com/drslbdzn/Behavioral_Addictions.htmlJames, Psy.D. Slobodzien, CSAC, एक हवाई लाइसेंस मनोवैज्ञानिक और प्रमाणित मादक द्रव्यों के सेवन काउंसलर जो नैदानिक मनोविज्ञान में उनकी डॉक्टरेट प्राप्त की है. वह मनोविज्ञान में स्वास्थ्य सेवा प्रदाताओं के राष्ट्रीय रजिस्ट्री द्वारा credentialed है. वह 20-मानसिक स्वास्थ्य अनुभव के वर्ष मुख्य रूप से शराब के क्षेत्र में काम कर रहे / मादक द्रव्यों के सेवन और व्यवहार है व्यसनों
Article Source: Messaggiamo.Com
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