सहानुभूति पर
ब्रिटैनिका विश्वकोश (1999 संस्करण) के रूप में सहानुभूति के लिए अपने आप को परिभाषित करता है anther जगह में कल्पना और दूसरे की भावनाओं, इच्छाओं, विचारों को समझने की क्षमता: ", और कर्म. यह शब्द गढ़ा में है 20 वीं शताब्दी, EinfÃÆ'à जर्मन † एक € ™ Ã⠀, SA एक ¼ hlung के बराबर और 'पर सहानुभूति मॉडलिंग की थी. " शब्द विशेष अनन्य (नहीं, लेकिन साथ में प्रयुक्त) सौंदर्य अनुभव के संदर्भ में है. सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण के लिए, शायद यह है कि अभिनेता या गायिका की, जो वास्तव में हिस्सा वह प्रदर्शन कर रहा है लगता है. कला के अन्य कार्यों के साथ, एक दर्शक, introjection एक तरह से कर सकते हैं अपने आप को क्या लगता है वह या देखने में शामिल चिंतन. सहानुभूति का उपयोग परामर्श अमेरिकी मनोविज्ञानी कार्ल रोजर्स द्वारा विकसित तकनीक का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है सहानुभूति पर predicated और, इसलिए, निम्नलिखित को शामिल करना है. " तत्वों: (क) कल्पना जो निर्भर है कल्पना (एक सुलभ स्वयं के ख) अस्तित्व (आत्म जागरूकता या आत्म चेतना) (ग) एक दूसरे को उपलब्ध अन्य (के अस्तित्व-जागरूकता, पहचानने की क्षमता पर बाहर की दुनिया) (घ) सुलभ भावनाओं, इच्छाओं, विचारों और कार्यों या उनके परिणामों empathizing स्वयं में दोनों के प्रतिवेदन के अस्तित्व ( "Empathor") और अन्य, सहानुभूति की वस्तु ( "Empathee") (ए) के संदर्भ में एक सौंदर्य फ्रेम की उपलब्धता (f) referenceWhile की नैतिक फ्रेम की उपलब्धता (एक माना जाता है) को सार्वभौमिक सभी एजेंटों के लिए उपलब्ध है (हालांकि डिग्री अलग में) -- सहानुभूति के अन्य घटकों के अस्तित्व granted.Conditions के लिए नहीं है () और (ग), उदाहरण के लिए संतुष्ट हैं, जो लोग व्यक्तित्व विकारों से, ऐसे Narcissistic व्यक्तित्व के रूप में भुगतना से नहीं ले रहे हैं ख होना चाहिए विकार. शर्त (घ) से मुलाकात (जैसे, जो Asperger सिंड्रोम से ग्रस्त हैं) नहीं है autistic लोगों में. शर्तों () ई तो संस्कृति, काल और समाज में यह मौजूद है के विशेष पर पूरी तरह से निर्भर है -- कि यह न कि व्यर्थ है और एक मापदंड के रूप में अस्पष्ट. शर्त (च) दोनों वेदनाओं से ग्रस्त: यह दोनों संस्कृति पर निर्भर है और कई लोगों को संतुष्ट नहीं है (जैसे कि जो लोग असामाजिक से पीड़ित के रूप में व्यक्तित्व विकार और जो कोई विवेक या नैतिक भावना से रहित होते हैं). इस प्रकार, सहानुभूति के अस्तित्व पर सवाल किया जाना चाहिए. यह अक्सर अंतर से उलझन में है आत्मीयता. बाद इस तरह से परिभाषित "है ऑक्सफोर्ड कंपेनियन, 1995 को दार्शनिक ":" यह शब्द होने की स्थिति को दर्शाता है किसी भी तरह कम से कम दो से सुलभ (आमतौर पर सभी, सिद्धांत रूप में) या 'मन' subjectivities. यह इस प्रकार का मतलब है कि वहाँ के कुछ प्रकार है उन के मन के बीच संचार, जिससे संकेत मिलता है कि प्रत्येक संवाद मन ही नहीं, दूसरे के अस्तित्व पर अपनी मंशा की भी दूसरे को जानकारी देने जानकारी है. , सिद्धांतकारों के लिए विचार, यह है कि यदि व्यक्तिपरक प्रक्रियाओं समझौते में लाया जा सकता है, तो शायद (? अप्राप्य) जा रहा है उद्देश्य की स्थिति - आत्मीयता के पूरी तरह से स्वतंत्र रूप के रूप में अच्छा है कि है. ऐसे सिद्धांतकारों का सामना कर रहे सवाल यह है कि क्या intersubjectivity एक उद्देश्य पर्यावरण में संचार होता है presupposing बिना definable है ( 'एक के अधीन विषय बी से तारों'). एक कम बुनियादी स्तर बहरहाल, जरूरत से कम वैज्ञानिक hypotheses के intersubjective सत्यापन तक मान्यता प्राप्त किया गया है. "(पृष्ठ 414). इसके चेहरे पर, intersubjectivity और सहानुभूति के बीच अंतर दो: () एक Intersubjectivity एक स्पष्ट आवश्यकता है, कम से कम दो विषयों के बीच सूचना समझौता. (ख) यह विदेश बातें (तथाकथित "उद्देश्य" संस्थाओं) शामिल है. ये "मतभेद" कृत्रिम रहे हैं. यह कैसे सहानुभूति "में मनोविज्ञान परिभाषित - एक परिचय है (नौवीं चार्ल्स जी मॉरिस, अप्रेंटिस हॉल, ":" बारीकी से दूसरे लोगों की भावनाओं को पढ़ने की क्षमता से संबंधित 1996 के संस्करण) में सहानुभूति है - एक पर्यवेक्षक की है कि दूसरे से एक प्रतिक्रिया है vicarious में एक भावना की arousal व्यक्ति की स्थिति ... सहानुभूति ही नहीं है किसी को किसी की पहचान करने की क्षमता पर निर्भर करता है, बल्कि भावनाओं पर है एक क्षमता को किसी अन्य व्यक्ति की जगह में डाल दिया, और एक उचित भावनात्मक अनुभव प्रतिक्रिया. सिर्फ गैर संवेदनशीलता के रूप में मौखिक cues उम्र के साथ बढ़ता है, तो सहानुभूति है: संज्ञानात्मक और अवधारणात्मक क्षमताओं सहानुभूति के लिए आवश्यक के रूप में ही विकसित एक बच्चे को परिपक्व ... (पृष्ठ 442) सहानुभूति प्रशिक्षण के लिए, में उदाहरण के लिए, दो में से प्रत्येक सदस्य को भीतर की भावनाओं को शेयर सिखाया जाता है और उन्हें जवाब से पहले है साथी भावनाओं को समझते हैं और बात है. सहानुभूति तकनीक भावनाओं पर युगल ध्यान केंद्रित और की आवश्यकता है कि वे और अधिक समय बिताने और खंडन में कम समय सुन (576 पृष्ठ).. इस प्रकार सहानुभूति भावनाओं का संचार की आवश्यकता है और सूचना की भावनाओं का उपयुक्त परिणाम पर एक समझौता (= भावात्मक समझौता). इस समझौते के अभाव में, हम अनुचित प्रभाव के साथ सामना किया. रहे हैं (एक अंतिम संस्कार, उदाहरण के लिए) पर हँस इसके अलावा, सहानुभूति है बाह्य वस्तुओं से संबंधित हैं और उनके द्वारा उकसाया है. वहाँ है एक empathee के अभाव में कोई सहानुभूति. दी, intersubjectivity intuitively निर्जीव को लागू करते समय सहानुभूति जी (पशुओं, मनुष्यों के लिए आवेदन किया है, है भी पौधे). लेकिन इस में एक फर्क है मानव पसन्द - नहीं definition.Empathy में, इस तरह, फिर से हो सकता है-intersubjectivity का एक रूप है जो "वस्तुओं" जो संप्रेषित intersubjective समझौते से संबंधित बातों के रूप में रहने वाले शामिल है के रूप में परिभाषित किया. यह गलत है सीमा भावनाओं के संचार के लिए सहानुभूति. यह intersubjective होने का, सहगामी अनुभव है. Empathor है empathee भावनाओं पर भी उसकी शारीरिक राज्य और दूसरे के साथ के साथ न केवल empathizes अस्तित्व के मानकों (दर्द, भूख, प्यास, घुटन, यौन सुख आदि). यह (और शायद असभ्य) psychophysical question.Intersubjectivity महत्वपूर्ण हो जाता है, लेकिन बाहरी वस्तुओं से संबंधित है विषयों संवाद और एक तरह के संबंध में समझौते पर पहुँचना है objects.Empathy से वे प्रभावित गया बाह्य वस्तुओं (अन्य) पर संवाद और विषयों के संबंध में एक समझौते तक पहुँचने से संबंधित है वैसे वे महसूस होता था कि वे गया object.This कोई मामूली अंतर है, अगर यह वास्तव में मौजूद है. लेकिन क्या यह सच में मौजूद हैं? यह क्या है कि हम सहानुभूति में लग रहा है? क्या यह हमारी भावनाओं / उत्तेजना मात्र एक से उत्तेजित बाहरी ट्रिगर (क्लासिक intersubjectivity) या यह है कि वह वस्तु भावनाओं का स्थानांतरण / हमें अनुभूतियां? ऐसी हस्तांतरण शारीरिक रूप से असंभव है (जैसा कि अभी तक के रूप में हम जानते हैं) - हम पूर्व मॉडल अपनाने को मजबूर हैं. सहानुभूति प्रतिक्रियाओं के सेट - भावनात्मक और संज्ञानात्मक है - एक बाहरी वस्तु द्वारा ट्रिगर को (अन्य). यह भौतिक विज्ञान में गूंज के समकक्ष है. लेकिन हम कोई 'तरंग दैर्ध्य का पता लगाने रास्ता है " ऐसे गूंज दोनों विषयों में समान है. दूसरे शब्दों में, हम कोई रास्ता नहीं इस बात की पुष्टि है कि भावनाओं या अनुभूति (दो या अधिक विषयों) में लागू किया है और एक समान हैं. मैं क्या कॉल "उदासी" नहीं हो सकता है क्या तुम्हें फोन "उदासी". रंग अनूठा है, वर्दी, स्वतंत्र रूप से औसत दर्जे का गुण (ऊर्जा की तरह). फिर भी, कोई भी साबित हो सकता है कि लाल 'के रूप में' मैं क्या देख रहा है जो एक कॉल "लाल" (के रूप में Daltonists के मामले में है). यदि यह सच है जहां "उद्देश्य", मध्यम श्रेणी का, घटना का संबंध है - है भावनाओं या feelings.We के मामले में असीम रूप से सही है, इसलिए कर रहे हैं, हमारी परिभाषा को निखारने के लिए मजबूर: सहानुभूति intersubjectivity का एक रूप है जो "वस्तुओं" जो संप्रेषित intersubjective समझौते से संबंधित बातों के रूप में रहने वाले शामिल है. यह intersubjective होने का, सहगामी अनुभव है. Empathor के साथ न केवल empathizes है empathee भावनाओं पर भी अपने अस्तित्व के भौतिक राज्य और अन्य मानकों के साथ (दर्द, भूख, प्यास, घुटन, यौन सुख आदि). BUTThe अर्थ intersubjective को पार्टियों द्वारा प्रयुक्त शब्दों के लिए जिम्मेदार ठहराया सहानुभूति के रूप में जाना जाता समझौते के प्रत्येक पक्ष पर पूरी तरह से निर्भर है. एक ही शब्द इस्तेमाल किया वही denotates - लेकिन इसे साबित नहीं किया जा सकता है कि एक ही connotates, वही अनुभवों, भावनाओं और उत्तेजना किया जा रहा है चर्चा या communicated.Language (और, विस्तार, कला और संस्कृति से) हमें देख के दूसरे अंक से मिलवा ( "क्या है यह किसी और के हो" की तरह की सेवा के लिए थॉमस Nagle संक्षिप्त व्याख्या). के बीच एक पुल प्रदान करके व्यक्तिपरक (भीतर अनुभव) और उद्देश्य (शब्द, छवियाँ, लगता है) भाषा सामाजिक आदान प्रदान और संपर्क की सुविधा. ऐसा नहीं है जो एक शब्दकोश के सिक्के को एक व्यक्तिपरक निजी भाषा अनुवाद सार्वजनिक माध्यम. ज्ञान और भाषा, इस प्रकार हैं, परम सामाजिक गोंद, देखो, हालांकि दोनों approximations और अनुमान पर आधारित होते हैं (जॉर्ज Steiner "के बाद कोलाहल"). लेकिन, intersubjective के संबंध में समझौते जबकि मापन और बाहरी वस्तुओं के विषय में टिप्पणियों निरीक्षण या स्वतंत्र उपकरणों (जैसे, प्रयोगशाला प्रयोगों) - intersubjective समझौते जो अपने आप भावनाओं, उत्तेजना के साथ चिंताओं का उपयोग falsifiable है और उनके द्वारा भेजी निरीक्षण नहीं है या falsifiable स्वतंत्र उपकरण का उपयोग कर के रूप में विषय का अनुभव करता है. समझौते के इस दूसरे प्रकार की व्याख्या आत्मनिरीक्षण पर निर्भर है और एक धारणा यह है कि समान विभिन्न विषयों द्वारा प्रयुक्त शब्दों के अर्थ भी समान होती है. इस धारणा falsifiable या (निरीक्षण) नहीं है. यह न तो सच है और न ही गलत है. यह कोई संभावनाओं के साथ संभाव्य बयान है संलग्न. यह छोटे, एक बयान में व्यर्थ है. नतीजतन, सहानुभूति ही मानव बात-meaningless.In, अगर तुम कहते हो कि तुमने कहा जाता है और मैं तुम्हारे साथ सहानुभूति इसका मतलब है कि हम एक समझौता किया है. मैं आप के रूप में संबंध मेरी आपत्ति. तुम मेरे पास तुम्हारा एक संपत्ति संवाद ( "उदासी"). यह मुझ में 'का क्या दुख है "या" क्या उदास हो जाता है एक स्मरण हो सके. " मैं कहता हूँ कि मैं जानता हूँ कि तुम क्या मतलब है, मैं पहले, मैं जानता हूँ कि दुख की बात है कि यह क्या है दुखी होना पसंद है. मैं तुम्हारे साथ सहानुभूति. हम मानते हैं के बारे में उदास जा रहा है. हम एक intersubjective agreement.Alas है, जैसे कि एक समझौते बेमानी है. हम नहीं (अभी तक) उदासी उपाय कर सकते हैं, यह यों तो, यह crystallize, यह उपयोग में बाहर से किसी भी तरह से. हम और पूरी तरह से आपके आत्मनिरीक्षण और मेरे आत्मनिरीक्षण पर पूरी तरह निर्भर हैं. कोई रास्ता नहीं किसी को साबित कर सकता हूँ कि मेरी "उदासी" भी दूर से अपने दु: ख के समान है. मैं महसूस कर रही हो सकता है या कुछ और कि तुम उल्लसित और दुख की बात बिल्कुल नहीं मिल सकता है अनुभव. फिर भी, मैं इसे "उदासी" और मैं you.This के साथ सहानुभूति गया है नहीं होगा कि अगर गंभीर सहानुभूति morality.The की आधारशिला नहीं था , 1999 संस्करण ब्रिटैनिका विश्वकोश: "सहानुभूति और सामाजिक जागरूकता के अन्य रूपों एक नैतिक भावना के विकास में महत्वपूर्ण है. हैं नैतिकता या औचित्य की भलाई के बारे में एक व्यक्ति की मान्यताओं के गले लगाती है क्या वह करता है, सोचता है, या लगता है ... बचपन है ... जो समय पर नैतिक मानकों के लिए एक प्रक्रिया है कि अक्सर वयस्कता में अच्छी तरह से विस्तार में विकसित करने लगते हैं. अमेरिकी मनोवैज्ञानिक लॉरेंस Kohlberg hypothesized कि नैतिक मानकों के लोगों के विकास के चरणों कि तीसरे स्तर पर, postconventional नैतिक तर्क का, वयस्क अपने नैतिक मानकों के आधार पर कम तीन नैतिक स्तर ... में बांटा जा सकता से होकर गुजरता है सिद्धांत है कि वह खुद को और मूल्यांकन किया है कि वह स्वीकार करता है के रूप में स्वाभाविक रूप मान्य है, समाज राय की परवाह किए बिना. वह सामाजिक मानकों और नियमों को, जो वह के रूप में संबंध है की मनमानी, व्यक्तिपरक प्रकृति के बारे में पता है बल्कि authority.Thus में पूरी तरह से नैतिक मानकों को उचित ठहराना के लिए कुर्सियां रिश्तेदार सजा के परिहार से वयस्क अस्वीकृति और आंतरिक और दोष से बचाव के लिए अस्वीकृति से बचाव के लिए पारित आत्म इलज़ाम. व्यक्ति के नैतिक तर्क भी तेजी से और अधिक सामाजिक क्षेत्र की ओर बढ़ता (अधिक लोगों और संस्थाओं सहित यानी,) और अधिक अमूर्त (यानी, शारीरिक घटनाओं के बारे में तर्क से ऐसा दर्द या मूल्यों के बारे में तर्क को आनंद के रूप में, अधिकारों, और निहित ठेके). "लेकिन, अगर नैतिक तर्क आत्मनिरीक्षण और सहानुभूति के आधार पर है - यह वास्तव में है, खतरनाक रिश्तेदार और किसी भी उद्देश्य नहीं मालूम शब्द का अर्थ. सहानुभूति दो या अधिक introspective प्रक्रियाओं का में भावनात्मक और अनुभवात्मक सामग्री पर एक अनूठा समझौता है दो या अधिक व्यक्तिपरक. ऐसे एक है कोई अर्थ नहीं हो सकता समझौते, यहां तक कि जहां तक यह दल चिंतित हैं. वे कभी नहीं यकीन है कि वे एक ही भावनाओं या अनुभवों पर चर्चा कर रहे हैं हो सकता है. है कोई रास्ता नहीं की तुलना में, माप, निरीक्षण, कपट या सत्यापित करें (सिद्ध) है कि "" एक ही भावना है सहानुभूति समझौते पर पार्टियों द्वारा समान अनुभव. सहानुभूति व्यर्थ और आत्मनिरीक्षण है क्या Wittgenstein कहना था बावजूद एक निजी भाषा शामिल है. नैतिकता इस प्रकार एक सेट के लिए कम है व्यर्थ निजी languages.The ब्रिटैनिका विश्वकोश :"... अन्य का कहना है कि क्योंकि बल्कि युवा बच्चों को दूसरों के दर्द के साथ सहानुभूति दिखाने में सक्षम हैं, आक्रामक व्यवहार के अवरोध यह नैतिक से उठता है बजाय सजा की मात्र प्रत्याशा से प्रभावित करते हैं. कुछ वैज्ञानिकों ने पाया है कि बच्चों को सहानुभूति के लिए अपनी व्यक्तिगत क्षमता में अलग, और इसलिए, कुछ बच्चों को और अधिक कर रहे हैं अपनी भावनात्मक राज्यों, विशेषताओं के बच्चों की बढ़ती जागरूकता others.Young से नैतिक रोक के प्रति संवेदनशील है, और क्षमताओं सहानुभूति की ओर जाता है - यानी, के लिए और भावनाओं की सराहना की क्षमता दूसरों के दृष्टिकोण. सहानुभूति और सामाजिक जागरूकता के अन्य रूपों में बारी एक नैतिक भावना के विकास में महत्वपूर्ण हैं ... बच्चों की भावनात्मक विकास का एक अन्य महत्वपूर्ण पहलू का गठन होता है उनकी स्वयं अवधारणा, या पहचान - यानी, वे कौन हैं और क्या उनके अन्य सहानुभूति की है Lipps अवधारणा को is.According लोगों के संबंध, एक व्यक्ति के प्रक्षेपण से एक और व्यक्ति की प्रतिक्रिया की सराहना की अपनी भावना अन्य में स्व. अपने ÃÆ'à † एक € ™ ࢠएक ¢ एक € SA ¬ एक में ... एक ¾, sthetik 2 Vol. 1903-06 ( ',' सौंदर्य), वह एक ऐसी ही स्व पर कला की सभी प्रशंसा निर्भर बनाया वस्तु में प्रक्षेपण. "यह अच्छी तरह से महत्वपूर्ण हो सकता है. सहानुभूति के लिए दूसरे व्यक्ति (empathee) के साथ क्या कुछ किया है. यह बस कंडीशनिंग और समाजीकरण का परिणाम है. दूसरे शब्दों में, जब हम किसी को चोट लगी - हम अपने दर्द का अनुभव नहीं है. हम अनुभव हमारी दर्द. किसी को चोट पहुँचाने - अमेरिका दर्द होता है. दर्द की प्रतिक्रिया अमेरिका में हमारे अपने कार्यों के द्वारा उत्तेजित है. हम दर्द महसूस कर रही है जब हम इसे एक और पर थोपना की सीख प्रतिक्रिया सिखाया है. लेकिन हम भी हैं हमारे साथी प्राणियों (अपराध) के लिए जिम्मेदार महसूस सिखाया है. तो, हम दर्द का अनुभव जब भी किसी अन्य व्यक्ति के लिए यह अनुभव के रूप में अच्छी तरह से दावा करता है. हम guilty.In राशि लग रहा है: करने के दर्द का उदाहरण उपयोग करते हैं, हम इसे संगठनों ने मिलकर अनुभव एक अन्य व्यक्ति के साथ क्योंकि हम दोषी या उसकी हालत के लिए जिम्मेदार किसी भी तरह लग रहा है. एक सीखा प्रतिक्रिया और हम के सक्रिय (हमारी तरह) दर्द के रूप में अच्छा अनुभव है. हम इसे अन्य व्यक्ति और एक समझौते पर बातचीत सहानुभूति के us.We विशेषता भावनाओं, उत्तेजना और हमारे कार्यों की वस्तु के लिए अनुभव के बीच मारा है. यह प्रक्षेपण के मनोवैज्ञानिक रक्षा प्रणाली है. Inflicting को दर्द के गर्भ धारण करने में असमर्थ पर अपने आप - हम स्रोत विस्थापित. यह दूसरे का दर्द महसूस कर रहे हैं कि हम है, तो हम अपने आप को कह रहा रखने के लिए, हमारे own.The ब्रिटैनिका विश्वकोश: "शायद बच्चों की भावनात्मक विकास का सबसे महत्वपूर्ण पहलू अपनी भावनात्मक राज्यों की बढ़ती जागरूकता और के लिए विचार और दूसरों की भावनाओं की व्याख्या करने की क्षमता है. दूसरे वर्ष के आखिरी आधे एक समय था जब बच्चों को उनके भावनात्मक अपने बारे में जागरूक हो शुरू होता है राज्यों, विशेषताओं, क्षमताओं, और संभावित कार्रवाई के लिए, इस घटना आत्म नाम जागरूकता है ... (मजबूत narcissistic व्यवहार और चरित्र के साथ युग्मित - एसवी) ... की इस बढ़ती जागरूकता और याद करने की क्षमता किसी के अपने भावनात्मक राज्यों सहानुभूति के लिए, या भावनाओं को और दूसरों के दृष्टिकोण की सराहना करने की क्षमता रहती है. युवा बच्चों की अपनी क्षमता की कार्रवाई की प्रेरणा उन्हें सीधा करने की कोशिश के लिए dawning जागरूकता (या अन्यथा प्रभावित) उम्र के साथ ...... दूसरों के व्यवहार, बच्चों के परिप्रेक्ष्य में, या अन्य लोगों के देखने के बिंदु, एक विकास है कि निकट empathic बंटवारे के साथ जुड़ा हुआ है समझने की क्षमता हासिल दूसरों की भावनाओं को ... एक प्रमुख इन परिवर्तनों अंतर्निहित तत्व बच्चे की बढ़ती संज्ञानात्मक परिष्कार है. उदाहरण के लिए, क्रम में अपराध की भावना महसूस करने के लिए एक बच्चे को इस तथ्य की सराहना करते हैं चाहिए कि वह हो सकता की एक विशेष कार्रवाई उसकी कि एक नैतिक मानक का उल्लंघन हिचकते हैं. जागरूकता है कि एक है एक ही व्यवहार पर संयम लागू कर सकते हैं संज्ञानात्मक परिपक्वता की एक निश्चित स्तर की आवश्यकता है, और इसलिए, भावना के दोष दिखाई, जब तक कि योग्यता हासिल नहीं है. "वह सहानुभूति बाहरी उत्तेजनाओं कि पूरी तरह से empathor के भीतर निहित है और फिर empathee पर पेश की प्रतिक्रिया कर सकता है - स्पष्ट रूप से दिखा दिया है "जन्मजात सहानुभूति". यह चेहरे के भाव के जवाब में सहानुभूति और परोपकारी व्यवहार प्रदर्शन करने की क्षमता है. नए borns उदासी या distress.This की अपनी माँ के चेहरे की अभिव्यक्ति के लिए इस तरह से प्रतिक्रिया करता है के लिए कि सहानुभूति साबित बहुत भावनाओं, अनुभवों या अन्य (empathee की उत्तेजना के साथ क्या कुछ किया है). निश्चित रूप से, शिशु पता नहीं क्या यह दुख होता है और क्या इसके लिए तरह नहीं है निश्चित रूप से पसंद है, है अपने माँ का दु: ख है. इस मामले में, यह एक जटिल reflexive प्रतिक्रिया है. बाद में, अभी भी सहानुभूति है बल्कि reflexive, conditioning.The ब्रिटैनिका विश्वकोश के परिणाम आकर्षक अनुसंधान उद्धरण जो नाटकीय रूप से वस्तु-सहानुभूति के स्वतंत्र प्रकृति साबित होता है. सहानुभूति एक आंतरिक प्रतिक्रिया, एक आंतरिक प्रक्रिया, बाहरी वस्तुओं चेतन द्वारा प्रदान की प्रेरणा से शुरू हो रहा है. यह empathee को सूचित-लेकिन empathor द्वारा दूसरे है संचार और परिणामस्वरूप समझौते ( "मुझे पता है) तुम कैसे इसलिए हम कैसे आपको लगता है पर सहमत लग रहा है" एक monovalent, स्पष्ट शब्दकोश की अनुपस्थिति से व्यर्थ प्रदान की है. "अध्ययन की एक विस्तृत श्रृंखला संकेत दिया कि सकारात्मक भावनाओं भावनाओं को सहानुभूति और परोपकारिता बढ़ाने के. यह अमेरिकी मनोवैज्ञानिक एलिस एम. Isen द्वारा दिखाया गया है कि अपेक्षाकृत छोटे एहसान या अच्छे भाग्य के टुकड़े की तरह (एक सिक्का टेलीफोन में पैसा मिल गया था या एक अप्रत्याशित उपहार मिल) लोगों में सकारात्मक भावना प्रेरित और कि इस तरह की भावनाओं को नियमित रूप से 'विषय झुकाव बढ़ा सहानुभूति या help.Several अध्ययन प्रदान दिखा दिया कि सकारात्मक है भावना रचनात्मक समस्या को हल करने की सुविधा. इन में से एक अध्ययन से पता चला है कि सकारात्मक भावनाओं विषयों आम वस्तुओं के लिए और अधिक का उपयोग करता है नाम के लिए सक्षम होना चाहिए. एक और है कि सकारात्मक रचनात्मक समस्या बढ़ाया भाव दिखाया विषयों को सक्षम करने से सुलझाने की वस्तुओं (और अन्य लोगों - एसवी) जो अन्यथा किसी का ध्यान नहीं जाना होगा के बीच संबंधों को देखने के लिए. अध्ययन का एक नंबर पर सोच सकारात्मक भावना के लाभदायक प्रभाव दिखा दिया है, मेमोरी, और पूर्व में कार्रवाई स्कूल और बड़े बच्चों. सकारात्मक भावना के साथ सहानुभूति बढ़ता है (अच्छे भाग्य के परिणामस्वरूप यदि ", उदाहरण के लिए) - तो यह है कि अपनी वस्तुओं और बहुत से क्या कम से जिस व्यक्ति के साथ करना यह provoked.About AuthorSam Vaknin "के घातक स्व प्यार लेखक - आत्ममोह पर दोबारा गौर किया" और Open Directory, Suite101, और searcheurope.com.His वेब साइट में मानसिक स्वास्थ्य श्रेणियों के संपादक है:
Article Source: Messaggiamo.Com
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