मनोविज्ञान की यातना
वहाँ जो एक ही स्थान में एक गोपनीयता, अंतरंगता, ईमानदारी और पवित्रता की गारंटी हैं - एक शरीर है, एक अद्वितीय मंदिर और sensa और व्यक्तिगत इतिहास के एक परिचित क्षेत्र है. जल्लाद पर हमला, और अशुद्ध इस मंदिर desecrates. वह करता है तो सार्वजनिक तौर पर, जानबूझ कर, और बार बार, अक्सर, sadistically और यौन, निष्कपट खुशी के साथ. इसलिए सभी, व्यापक लंबे समय तक चलने वाले, और, अक्सर, अपरिवर्तनीय और प्रभाव torture.In के परिणाम एक तरह से, है अपने शिकार शरीर यातना अपने बदतर दुश्मन प्रदान की गई है. यह शारीरिक पीड़ा है कि पीड़ित को मजबूर रूप बदलना, उसके खंड को पहचान, उसके आदर्शों और सिद्धांतों को ही उखड़ जाती हैं. शरीर को यंत्रणा देने, संचार, एक परदारगमन, जहर territory.It बढ़ावा के एक अपमानजनक निर्भरता का एक uninterruptible चैनल के एक सहयोगी बन जाता है मुजरिम को गाली दी. शारीरिक खंडन की जरूरत है -- सो, शौचालय, भोजन, पानी - गलत तरीके से उसका पतन और dehumanization के प्रत्यक्ष कारण के रूप में शिकार से माना जाता है. के रूप में वह उसे देखता है, वह bestial नहीं sadistic द्वारा प्रदान की गई है उसके चारों ओर bullies लेकिन अपने ही द्वारा "शरीर" के flesh.The अवधारणा आसानी से "परिवार", या "घर" के लिए बढ़ाया जा सकता है. अक्सर रिश्तेदार और मित्र, compatriots, या सहकर्मियों को अत्याचार लागू किया जाता है. यह "परिवेश, आदतों की निरंतरता को बाधित करना चाहता है, उपस्थिति, अन्य लोगों के साथ संबंधों ", के रूप में सीआईए वह अपने नियम पुस्तिका में से एक में डाल दिया. एकजुट स्व की भावना पहचान परिचित और निरंतर महत्वपूर्ण पर निर्भर करता है. दोनों है एक जैविक शरीर और एक हमला करके "सामाजिक शरीर", है शिकार मानस dissociation.Beatrice Patsalides के मुद्दे पर तनावपूर्ण है इस transmogrification इस प्रकार का वर्णन 'में गंदा की आचार:: psychoanalytic इलाज में बचे हुए अत्याचार' के रूप में के बीच अंतर को 'मैं' और 'मुझे' गहरा, हदबंदी और अलगाव की वृद्धि हुई है. विषय है कि, के अधीन यातना, शुद्ध वस्तु की स्थिति में मजबूर कर दिया है interiority, अंतरंगता के अपने या उसके अर्थ खो दिया था, और गोपनीयता. अब समय अनुभवी, वर्तमान में है ही, और परिप्रेक्ष्य - जो कि सापेक्षता की भावना के लिए अनुमति देता है - foreclosed. विचारों और सपनों को मन हमला करते हैं और शरीर पर आक्रमण के रूप में अगर सुरक्षा त्वचा कि आम तौर पर हमारे विचार हैं, हमें अंतरिक्ष में साँस लेने लगा देता है और काम के बीच के बारे में सोचा था, और जा रहा है के बीच अलग अंदर और बाहर, अतीत और वर्तमान, मैं और तुम, खो गया था. "लूटता अत्याचार वास्तविकता से संबंधित है और इस प्रकार, संज्ञानात्मक मौत के बराबर है की सबसे बुनियादी साधनों का शिकार. स्थान और समय सोने के अभाव से विकृत कर रहे हैं. स्व ( "मैं टूट") है. अत्याचार परिचित कुछ भी नहीं है पर पकड़: परिवार, घर, निजी सामान, लोग, भाषा, नाम प्रेम है. धीरे धीरे, वे अपने मानसिक लचीलापन और स्वतंत्रता का अर्थ खो देते हैं. वे विदेशी लगता है - के लिए संवाद करने में असमर्थ, से संबंधित है, देते हैं, या सहानुभूति others.Torture splinters बचपन भव्य विशिष्टता, omnipotence, अकाटता के narcissistic कल्पनाओं के साथ, और अभेद्यता. लेकिन इसके साथ विलय की कल्पना को बढ़ाता है एक idealized और omnipotent (हालांकि सौम्य - नहीं) अन्य पीड़ा के inflicter. Individuation की दो प्रक्रियाओं और जुदाई reversed.Torture हैं विकृत अंतरंगता का अंतिम कार्य है. जल्लाद है शिकार शरीर, pervades पर हमला अपनी मानसिकता, और अपने मन के पास. अन्य लोगों के साथ संपर्क से वंचित और मानव संबंधों के लिए भूखे, शिकारी के साथ शिकार बांड. "घाव संबंध", स्टॉकहोम सिंड्रोम जैसा है, और आशा है के बारे में है cell.The abuser अत्याचार की क्रूर और उदासीन और भयानक जगत में अर्थ के लिए खोज है शिकार यथार्थपरक आकाशगंगा के केंद्र पर काला छेद हो जाता है, है पीड़ित सार्वभौमिक में चूसने शांति के लिए की जरूरत है. शिकार के लिए "उसके साथ एक होकर" अपने नियंत्रण को यंत्रणा देने की कोशिश करता है (उसके introjecting) और है राक्षस शायद निष्क्रिय मानवता और empathy.This संबंध में अपील द्वारा विशेष रूप से मजबूत है जब जल्लाद और अत्याचार फार्म का एक जोड़ा और 'रस्में और काम में सहयोग "(उदाहरण के लिए, जब यातना शिकार चुनने के उत्पीड़न में मजबूर है और लागू प्रकार की पीड़ा को दिए गए हो, या दो बुराइयों के बीच चुनने के लिए). मनोवैज्ञानिक शर्ली स्पिट्ज शीर्षक से एक संगोष्ठी में यातना के विरोधाभासी प्रकृति के इस शक्तिशाली अवलोकन प्रदान करता है "अत्याचार के मनोविज्ञान '(1989):" अत्याचार एक अश्लीलता में है कि यह मिलती है क्या क्या ज्यादातर सार्वजनिक है के साथ ज्यादातर निजी है. यातना सभी अलगाव सामान्य उसमें सन्निहित सुरक्षा के साथ कोई और गोपनीयता की चरम एकांत जरूरत पर जोर देता ... यातना सभी एक ही समय पर जरूरत पर जोर देता पूरी तरह से जनता के आत्म दोस्ती या साझा अनुभव के लिए अपनी संभावनाओं में से कोई भी जोखिम के साथ. (एक सब किसके साथ अन्य शक्तिशाली, की सुरक्षा के बिना किसी से मिलने के लिए की उपस्थिति दूसरे सौम्य इरादे.) के एक और अश्लीलता यातना उलटा यह अंतरंग मानवीय रिश्तों की बनाता है. पूछताछ सामाजिक मुठभेड़ का एक रूप है जिसमें संचार के सामान्य नियमों से संबंधित की, अंतरंगता की छेड़छाड़ कर रहे हैं. निर्भरता की जरूरत है प्रश्नकर्ता द्वारा हासिल है, लेकिन हो नहीं तो वे पास के रिश्तों में के रूप में मिल सकते हैं, लेकिन कमजोर और भ्रमित. स्वतंत्रता कि 'के बदले में' विश्वासघात की पेशकश की है, एक झूठ है. मौन जानबूझकर सूचना की पुष्टि या के रूप में के रूप में या तो misinterpreted है 'अपराध के लिए' मिलीभगत. अत्याचार बोलना विनाशकारी अलगाव के साथ अपमानजनक जोखिम पूर्ण जोड़ती है. अंतिम उत्पाद और परिणाम के अत्याचार कर रहे हैं एक जख्म और अक्सर शिकार टूट और सत्ता के उपन्यास की एक खाली प्रदर्शन. "अंतहीन ruminations से पुरजोर, दर्द से पागल और अनिद्रा की निरंतरता - शिकार regresses, सब बहा लेकिन सबसे आदिम सुरक्षा तंत्र: तेज, आत्ममोह, पृथक्करण, projective पहचान, introjection, और संज्ञानात्मक मतभेद. शिकार एक वैकल्पिक दुनिया constructs, अक्सर से पीड़ित depersonalization और derealization, मतिभ्रम, संदर्भ, भ्रम के विचारों, और मानसिक episodes.Sometimes शिकार की बात आती है दर्द याचना - बहुत स्वयं के रूप में ज्यादा mutilators है - क्योंकि यह एक और सबूत है एक अपने individuated अस्तित्व अन्यथा लगातार द्वारा धुंधला अत्याचार की याद दिलाने. दर्द के विघटन और समर्पण से पीड़ित ढालें. यह की सच्चाई को बरकरार रखता है उसकी कल्पना से भी परे है और गंदा experiences.This है शिकार अलगाव और पीड़ा से मुक्ति की दोहरी प्रक्रिया के रूप में अपने शिकार "अमानवीय 'का अपराधी है देखने के लिए, या" subhuman "पूरक. जल्लाद एकमात्र अधिकार की स्थिति हो जाती है, अर्थ और व्याख्या के विशिष्ट स्रोत है, दोनों बुराई और good.Torture के स्रोत के बारे में शिकार reprogramming है दुनिया का एक वैकल्पिक टिप्पणी को समर्पण, abuser द्वारा proffered. यह का एक नाटक है गहरी, अमिट, घाव समझाना. गाली भी पूरा निगल और और अक्सर उसके बारे में है जल्लाद नकारात्मक दृष्टिकोण assimilates, एक परिणाम के रूप में, आत्महत्या आत्म विनाशकारी, या स्वयं defeating.Thus प्रदान की गई है, यातना की तारीख से नहीं काटा गया है. लगता है, आवाज, खुशबू आ रही है, उत्तेजना के बाद प्रकरण समाप्त हो गया है लंबे समय दोनों बुरे सपने में और क्षण में जागते - गूंजना. पीड़ित को अन्य लोगों पर भरोसा करने की क्षमता -- यानी, यह मान के लिए कि उनके इरादों में कम से कम तर्कसंगत हैं, यदि जरूरी सौम्य नहीं है - है irrevocably को कम आंका गया है. सामाजिक संस्थाओं अनिश्चितता के बादल के कगार पर तैयार के रूप में माना जाता है एक अशुभ, Kafkaesque उत्परिवर्तन. कुछ भी सुरक्षित है, या विश्वसनीय anymore.Victims आमतौर पर भावुक स्तब्ध और बढ़ arousal के बीच undulating द्वारा प्रतिक्रिया: अनिद्रा, चिड़चिड़ापन, बेचैनी, और ध्यान घाटा. यादें दर्दनाक घटनाओं के सपने के रूप में घुसने, रात भय, फ़्लैश, और विक्षुब्ध associations.The अनिवार्य रस्म के लिए रवाना हो जुनूनी विचारों को रोकना विकसित अत्याचार. अन्य मनोवैज्ञानिक sequelae रिपोर्ट संज्ञानात्मक हानि, सीखने की क्षमता में कमी शामिल है, स्मृति संबंधी विकार, यौन रोग, सामाजिक वापसी को लंबी अवधि के रिश्ते को बनाए रखने, या यहाँ तक कि मात्र अंतरंगता अक्षमता, phobias, विचारों का संदर्भ और अंधविश्वासों, भ्रम, मतिभ्रम, मानसिक microepisodes, और भावनात्मक flatness.Depression और चिंता बहुत आम है. इन रूपों और आत्म अभिव्यक्ति, आक्रामकता का निर्देशन कर रहे हैं. अपने उत्पीड़न पर पीड़ित rages और कई में शिथिलता परिणामस्वरूप. वह अपने नए विकलांग और जिम्मेदार हैं, या भी दोषी, किसी भी तरह से शर्मिंदा लगता है, उनका दुख और सख्त द्वारा वहन परिणाम के लिए अपनी सबसे पास का है और सबसे प्रिय. आत्म का उनका भाव मूल्य और आत्मसम्मान संक्षेप crippled.In, अत्याचार के शिकार रहे हैं एक के बाद से पीड़ित-दर्दनाक तनाव विकार (PTSD). उनकी चिंता, ग्लानि के मजबूत भावनाओं, और शर्म की बात भी कर रहे हैं बचपन के दुरुपयोग के शिकार लोगों की विशिष्ट, घरेलू हिंसा, बलात्कार और. वे उत्सुक लगता है क्योंकि अपराधी व्यवहार उचित रूप में मनमाने ढंग से और अप्रत्याशित है - या यंत्रवत् और inhumanly regular.They दोषी महसूस और क्योंकि, उनके टूट दुनिया के लिए आदेश की एक झलक को बहाल करने और उनके अराजक जीवन पर एक अधिराज्य के भोजन की थोड़ी मात्रा, वे खुद अपने और पतन का कारण में बदलने की जरूरत है बदनाम उनके tormentors.The सीआईए के साथी हैं, अपने 'मानव संसाधन दोहन प्रशिक्षण मैनुअल में - 1983 "(है हार्पर पत्रिका के अप्रैल 1997 के अंक में reprinted), ने बलात्कार के सिद्धांत को इस तरह अभिव्यक्त किया," सभी का उद्देश्य आक्रामक तकनीक के विषय में भी है एक उच्च शक्ति के बाहर लाने के लिए अपनी इच्छा पर सहन करने का प्रतिरोध द्वारा मनोवैज्ञानिक प्रतिगमन प्रेरित. प्रतिगमन मूल रूप से स्वायत्तता का नुकसान, एक हार पहले है व्यवहार स्तर. के रूप में विषय regresses, उसकी सीख व्यक्तित्व लक्षण रिवर्स कालानुक्रमिक क्रम में चले जाते हैं. वह क्षमता से बाहर सबसे ज्यादा सृजनात्मक गतिविधियों को परिसर से निपटने के लिए ले खोना शुरू होता है हालात, या तनावपूर्ण पारस्परिक संबंधों को दोहराया या कुंठा से निपटने. "अनिवार्य रूप से, यातना के बाद, अपने शिकार असहाय और लाचार महसूस करता हूँ. एक है और जीवन पर नियंत्रण के इस नुकसान शरीर को शारीरिक रूप से नपुंसकता में प्रकट होता है, ध्यान घाटे, और अनिद्रा. इस बार कई अविश्वास द्वारा exacerbated यातना के शिकार मुठभेड़, खासकर यदि वे निशान, या अन्य उत्पादन नहीं कर पा रहे है "उनकी अग्नि परीक्षा के उद्देश्य सबूत '. भाषा pain.Spitz जैसे एक बेहद निजी अनुभव संवाद नहीं कर सकते हैं निम्नलिखित निरीक्षण करता है दर्द भी है कि यह भाषा के प्रतिरोधी है ... सब में unsharable है: "हमारे चेतना के आंतरिक राज्यों:, भावनात्मक अवधारणात्मक, संज्ञानात्मक और दैहिक बाहरी दुनिया में एक वस्तु होने के रूप में वर्णित किया जा सकता है ... यह हमारे लिए में हमारे शरीर की सीमाओं से परे जाने की क्षमता पुष्टि बाह्य, sharable दुनिया. इस अंतरिक्ष में हम बातचीत और हमारे पर्यावरण के साथ संपर्क है. लेकिन हम शारीरिक दर्द की आंतरिक राज्य हम पाते हैं कि वहाँ है जब तलाशने नहीं 'बाहर' वहाँ वस्तु - कोई बाहरी, referential सामग्री. दर्द नहीं है, या के लिए, कुछ भी नहीं है. दर्द है. और यह हमारे ड्रॉ दूर बातचीत की अंतरिक्ष से, sharable दुनिया, भीतर. इससे हम अपने शरीर की सीमाओं में मिलती है. "पास खड़े थे बुरा मानना क्योंकि वे बनाने के लिए उन्हें दोषी और शर्म महसूस करने के लिए कुछ भी नहीं क्रूरता रोकने के अत्याचार किया. पीड़ितों की सुरक्षा की उनकी भावना और उनके predictability, न्याय में बहुप्रतीक्षित विश्वास धमकी, और शासन की जी. शिकार, उनके भाग पर विश्वास नहीं करते कि वह प्रभावी रूप से 'बाहरी लोगों' क्या वे के माध्यम से हो चुके हैं संवाद संभव है. कक्षों अत्याचार कर रहे हैं "एक और आकाशगंगा. यह कैसे Auschwitz बताया था लेखक के Zetnik द्वारा यरूशलेम में Eichmann 1961.Kenneth पोप में परीक्षण में अपनी गवाही में "अत्याचार", एक अध्याय वे "महिलाओं और लिंग के विश्वकोश: लिंग समानता और अंतर और के लिए लिखा था लिंग के आधार पर समाज का प्रभाव ", हार्वर्ड मनोचिकित्सक जूडिथ हरमन उद्धरण यह है बहुत अपराधी के पक्ष लेने के मोहक:". सभी अपराधी पूछता है कि दर्शक कुछ भी नहीं है. सार्वभौमिक को वह अपील देखना, सुनना चाहते हैं, और कोई बुरी बात. शिकार, इसके विपरीत, दर्शक पूछते हैं दर्द के बोझ का हिस्सा. शिकार मांगों कार्रवाई, सगाई, और याद. "लेकिन, अधिक बार, लगातार प्रयास मनोरोगों (रूपांतरण) में भयावह यादें परिणाम दबा. शिकार के लिए यातना, को फिर से अक्सर दुरुपयोग की धमकी दे जीवन अनुभव से बचने और से मानव पर्यावरण ढाल भूलना चाहता है भयावहता. पीड़ित के व्यापक अविश्वास के साथ संयोजन के रूप में, यह अक्सर hypervigilance, या यहाँ तक कि व्यामोह के रूप में व्याख्या की है. ऐसा लगता है कि पीड़ितों को नहीं जीत सकते. यातना forever.About AuthorSam Vaknin है घातक स्व प्यार के लेखक - आत्ममोह पर दोबारा गौर किया और वर्षा के बाद - कैसे पश्चिम पूर्व खोया. उन्होंने मध्य यूरोप की समीक्षा, PopMatters, और eBookWeb, के लिए एक स्तंभकार है एक संयुक्त प्रेस इंटरनेशनल UPI () व्यापार वरिष्ठ संवाददाता, और Open Directory Bellaonline में मानसिक स्वास्थ्य और मध्य पूर्व यूरोप श्रेणियों के संपादक, और Suite101. हाल ही में जब तक, वह आर्थिक सलाहकार के रूप में सरकार के लिए काम किया
Article Source: Messaggiamo.Com
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