जनजातीय मुखौटे
मूल जनजातीय मुखौटे अक्सर अपने आप में कला की वस्तुओं के रूप में आंखें unknowing द्वारा देखा जाता है. यह मामला नहीं है, जब तक कि बेशक वे आधुनिक प्रतियां हैं. एक आदिवासी मुखौटा सत्ता embued है और समारोह के दौरान जीवित जो यह किया जाता है. लंदन के एक संग्रहालय में एक अफ्रीकी आगंतुक ने कहा, "यह मुखौटा मर चुका है." वह मुखौटा देख रहा था बाहर संदर्भ के, ये लोग हैं, जो इसे बनाया है और जादू died.To था के लिए अपनी सत्ता खो दिया था लेनेवालों नकाब की उपस्थिति बहुत आँखें और इसके पीछे की कहानी जादू होता है. रहस्यमय कला कल्पना पर ड्राइंग रूप और एक व्याख्या की जरूरत है. कला का एक टुकड़ा इसे शामिल करने की शक्ति है के रूप में अर्थ को समझ पहुँच fathoming में पर्यवेक्षक. इस संदर्भ में एक अलग फ्रेम में दर्शक जा सकते हैं. एक जीवन शैली है कि एक बार अजीब और दूरी, फिर भी इसे कुछ महसूस करीब है मार्मिक घर के लिए. एक विरोधाभास है कि उम्र के आदिवासी तरीकों का अध्ययन में उठता है. एक संग्रह है इस magic.It में भी सराहना करते हैं कि लगभग सभी मुखौटे एक पूरी पोशाक का हिस्सा हैं महत्वपूर्ण है. अक्सर पोशाक से बनाया जाता है कम टिकाऊ सामग्री और नहीं बच. वास्तव में कुछ मुखौटे भी ऐसे basketery रतालू मुखौटा के रूप में कम टिकाऊ सामग्री, से बना रहे हैं, पापुआ न्यू गिनी में Abelam के द्वारा बनाई गई. और फिर कुछ मुखौटे के रूप में नष्ट कर रहे हैं समारोह के लिए जल्द से जल्द रिकॉर्डिंग, ऐतिहासिक, Trois Feres के फ्रांस में गुफाओं के दौरे में वापस traditionsDelving मास्किंग में वे used.The हैं समानता जागरूकता फैलाने का हिस्सा है. इस तस्वीर पेंट Paleolithic scene.A केंद्रीय आंकड़ा सिर और एक हिरन के सींग पहने हुए खड़ा है. वह खड़ा है, जैसे जादूगर, चारों ओर पशुओं के द्वारा. पशु कि वे संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है के लिए महत्वपूर्ण हैं. जानवरों के कुछ नहीं अब इस क्षेत्र में मौजूद हैं. औबेक्स, हिरन, जंगली भैंसों की, हरिण और घोड़े. जादूगर, उस के लिए है कि वह क्या लगता है, खड़ा है, संभावित भोजन के बीच एक इंसान आंकड़ा. क्या वह जादू या पैदा कर रही है पूर्वजों है के साथ हम नहीं जानते संवाद. अभी तक आदिवासी के करीब के दिनों में अध्ययन लोगों के हमारे ज्ञान से हमारा यह लिंक समझ सकता है. को भोजन के लिए शिकार की जरूरत अस्तित्व के लिए आवश्यक है. देवताओं कड़ी सब मामले, खाद्य और देवताओं के साथ अच्छे खड़े रहने में उपलब्ध होगी. लेना ही काफी हद तक क्या किया जा सकता है और प्राकृतिक कानून का उल्लंघन नहीं है. जीवन पर चला जाता है, मौसम के बाद. जीवन और मृत्यु के लिए एक संतुलन है. उन दोनों के बीच लिंक जादूगर, जादूगर, जादूगर, चुड़ैल डॉक्टर, आप जो भी मास्क की अपनी पढ़ाई के बीच इस संबंध him.During फोन की इच्छा से बनाए रखा है जादुई और जादूगर लगातार उठता है. वहाँ प्रशांत उत्तरी अमेरिका के पश्चिमी तट के प्राचीन संस्कृतियों के बीच एक समानता है (अब कनाडा और अलास्का) और अफ्रीका के जनजातीय परंपराओं. प्रजनन, शिकार जानवर, पूर्वजों, दीक्षा, खतना, cannibalism चिकित्सा वास्तविक और प्रतीकात्मक है, और मार्गदर्शन और चिकित्सा शक्तियों या देवता या पूर्वजों के तुष्टीकरण के लिए आत्मा दुनिया में पार. तुम ये सब अलग world.As चारों ओर फैला परंपराओं में होते हैं अपने आप को यूरोप में कुछ दिलचस्प मुखौटे आसपास के परम्पराओं में संगम करने की अनुमति उठता है. यहाँ परंपराओं आसपास के संस्कृति और चर्च द्वारा sanitised किया गया है. अभी तक तुम वापस कब और गड्ढा मास्किंग परम्पराओं को समझने की कोशिश की, अब लोक विद्या के रूप में प्रदर्शित, समानताएं ineresting से पता चला रहे हैं. बेल्जियम में Whilst मैं एक चुड़ैलों चित्रण जुलूस देखा और और आधुनिक दिग्गज. अन्य भी masquerades जादू टोने से लिंक किया है और जादूगर के निहितार्थ हैं. एक शक्तिशाली लिंक कई परंपराओं के मौसमी स्वभाव है. ग्रीन आदमी और हॉबी जा रहा है दो मुझे examples.Forgive घोड़ा. मैं गेय मोम के बारे में जारी रखने के सकता है हमारा वर्तमान हमारे प्राचीन पूर्वजों के लोगों को लोक विद्या के रूप में देखा परंपराओं में लिंक. मेरे लिए वहाँ एक tremnedous कड़ी जो लोग हम कर रहे हैं और हम कैसे विकसित किया है की बहुत प्रकृति के साथ ही है. हमारा प्रारंभिक जड़ें हमारे समाज में रहते हैं. क्या यह इतना शक्तिशाली विचारोत्तेजक इसलिए मैं मुखौटे लगता है. प्राचीन और परंपरागत कला के अन्य रूपों के साथ हम पहले भी कई बार अपने स्वयं के लिंक का पता लगा सकते हैं. यहां तक कि जादूगर आज / जादूगर प्राचीन magik rules.Even आधुनिक लेटेक्स मुखौटे के बाद से मौजूद है वही जादू के कुछ होते हैं, क्योंकि वे पहले से ही सामूहिक बेहोश और बहाना की परंपराओं, छिपाने और आत्मा से जुड़े हुए हैं संसार. एक स्कूल शिक्षक के रूप में मैं कुछ काफी मुखर प्रतिक्रिया भर के माता पिता ने स्कूल में हेलोवीन होने के लिए आए हैं. कुछ अपनी बुतपरस्त लिंक देखते हैं और इसे अस्वीकार. सीवन आधुनिक मानस में गहरे चलाता है. शायद सबसे खतरनाक जगह पर इस लिंक को देखने मृत समारोह के मैक्सिकन दिवस में है. यह त्यौहार ईसाई और बुतपरस्त प्रथाओं का मिश्रण को जोड़ती है. विशेष हेलोवीन में और मृत के बीच मुक़ाबला है बच्चे. यहाँ बच्चों को दूर बुरी आत्माओं को डराने और मृत के बाद लग अनदेखा कर रहे हैं. इस पूर्वजों और बच्चों के साथ एक लिंक का मतलब है कई संस्कृतियों के मुखौटे के बीच है perpetuated.Another आकर्षक लिंक मूर्ख है. मूर्ख कई विशेषताओं, जिनमें से सबसे महत्त्वपूर्ण है विरोधाभास है. बेवकूफ बुद्धिमान और मूर्ख हो सकता है, सुंदर और कुरूप, चपल और बर्बर. वह की चरम सीमाओं के बीच की रेखा straddles एक अन्य भूमिका से दूसरे के स्विचन मास्क. शायद मूर्ख सिर्फ कई द्वंद्व और life.Also मूर्ख में विरोधाभास का प्रतिनिधित्व अनुष्ठान के मंचन में एक पूर्ण भूमिका निभाता है. Kwakwaka'wakw में Noohlmahl रस्में एक विचित्र उसकी नाक से धुआं पोंछने से बालों में शामिल प्राणी है. वह struts के बारे में भीड़ मनोरंजक, मजाक कर रही है और आशंका reponses. चाहिए reponses भी एक हिंसक परिचित हो प्रतिक्रिया की उम्मीद हो सकती है. बेशक पर नजर रखने वालों के लिए टिप्पणी की प्रतिक्रियाएं एक और अधिक विनोदी स्वभाव का हो सकता है. आश्चर्य और विरोधाभास सभी मूर्खों की प्रकृति के लिए जरूरी है. अपने काम का एक अन्य को नियंत्रण है बच्चों. वह उनके लिए clowning और सुनिश्चित करना है कि वे कार्यवाही को बाधित न करें के बीच की रेखा treads. वयस्क के रूप में एक हिंसक प्रतिक्रिया उकसाया जा सकता से अनुचित टिप्पणी के साथ बच्चों के चाहिए, सचमुच, पर अपने मूल बिंदु मास्क को line.To वापस कदम के स्वभाव में एक तरह से कर रहे हैं हमारे जा रहा है. Palaeolithic बार की पौराणिक सीधे आदिवासी मुखौटा और पश्चिमी लोक विद्या मास्क से जुड़ा हुआ है. के लिए मुझे इस कारण है कि मुखौटा ऐसी शक्ति और जादू करती है. नकाब हमें की अनुमति देता है के लिए शारीरिक रूप से छूने और एक तरह से जो कुछ वस्तुओं कर सकते में हमारे अतीत का हिस्सा. जनजातीय मुखौटे एक सार्वभौमिक हस्ताक्षर ले लिए अपील की है कि हमारे 'nature.ÃƒÆ एक, ¬ Å ¡Ãƒâ € SA ¢ एक एक © इयान Bracegirdle 2004 1 Elderberry बंद पूर्व Morton BD20 5WA ब्रिटेन 01,535 692207http: / / मुखौटा और अधिक-masks.com आप इस लेख शर्त पर स्वतंत्र रूप से उपयोग कर सकते हैं तुम उस इस कॉपीराइट लाइन और यूआरएल और लोग हैं, जो कि बाद में इस लेख का उपयोग एक ही शर्तों का पालन करें शामिल हैं. आप इन conditions.Ian Bracegirdle स्वीकार करने के लिए धन्यवाद एक शिक्षक है, बिल्कुल नेता और चिकित्सक. वह sitehttp के निर्माता है: / / www.mask और अधिक-masks.com एक साइट मुखौटे में रुचि के लिए. इयान मास्क की कला से प्रभावित के रूप में के रूप में अच्छी तरह से सांस्कृतिक अर्थ है. वह मुखौटे के कई क्षेत्रों में शोध किया है और कई प्राचीन परंपराओं में पहचान commonlinks. उनका मानना है कि हमारे वर्तमान मास्किंग परंपराओं को जल्द से जल्द वापस मास्किंग जादूगर और जादू predating एकेश्वरवादी religions.The के अन्य रूपों के समय से जुड़े रहे हैं
Article Source: Messaggiamo.Com
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