Autobiographie : Acompte No.3
ESSAI 3
L'inscription d'une autobiographie comporte un assortiment vers le haut d'une tracer-structure spécifique d'un ensemble d'événements historiques. L'autobiographe souhaite doter ces événements avec une signification particulière. Quelques auteurs voient ce processus comme "essentiellement littéraire, c'est-à-dire, fiction-faisant l'opération." Le document, l'autobiographie, est toujours un récit historique. Il est l'une des manières que une culture a de se comprendre des événements personnels et publics. Pour lui n'est pas les événements d'une vie qui sont reproduits par la description de l'auteur ; plutôt, c'est une direction à penser à ces événements, un remplissage des événements des "différentes valences émotives," que l'auteur produit. Naturellement, un auteur n'aime pas voir son travail comme traduction des "faits" dans l'"fiction." Mais la crise dans la pensée historique et dans l'écriture de l'autobiographie peut être illuminée par les perspicacités gagnées de cette perspective.
La commande des événements dans un ordre temporel ne fournit aucune explication nécessaire de pourquoi les événements se sont produits ; pour une histoire, une autobiographie, est non seulement au sujet des événements, il est également au sujet des ensembles possibles de rapports, seulement dont certains sont immanents dans ces événements. Pour la plupart ils existent dans l'esprit de l'auteur et de la langue il ou elle emploie. Le blanc de Hayden discute cela "s'il y a un élément de l'historique dans toute la poésie, il y a un élément de la poésie dans chaque compte historique." L'histoire est comprise de la même manière de cela le poèt ou le romancier essaye de se comprendre de lui. Le peu familier et le mystérieux est rendu familier. Les vrais et imaginés sont soumis à se comprenant visé de processus de réalité. Pour cette raison l'histoire semble souvent romancée et la poésie apparaît souvent comme la réalité, comme l'histoire. Les auteurs de la poésie et de la fiction, dit Hayden, imposent la concordance formelle aux auteurs du monde de la même manière de l'histoire .
Une telle position, si adoptée sérieusement, irait un long chemin aux historiens libres d'être captif des préconceptions idéologiques. L'historiographie de dessin plus près de ses origines dans la sensibilité littéraire, dans l'imagination littéraire, peut aider à augmenter l'arrangement. Pour une augmentation des faits n'apporte pas nécessairement l'arrangement. Les chroniques des événements, le sens 'ce qui s'est vraiment produit, 'des types de configurations des événements, l'emplottment des séquences d'opérations, sont déterminées autant par ce que des faits sont mis dedans pendant qu'hors de ce que sont partis et par le point auquel l'auteur peut s'engager dans le currection et la révision constants, dans chercher inlassable de nouvelle information.
Aristote ont vu la poésie comme unifié, intelligible et basé sur la subordination de la pièce aux fins du tout. L'histoire d'autre part a été organisée autour de la continuité et de la succession, des congeries des événements et n'est pas intelligible comme la poésie est. Il a associé l'histoire à l'inattendu, l'incontrôlable, le non systématique. Poésie qu'il a vue en tant qu'élément d'un schéma commandé et logique. La poésie était, à Aristote, une plus sérieuse, un plus philosophique, affaires que l'histoire. Elle parle des universels ; histoire des conditions particulières.
Au sujet de l'auteur :
Prix de Ron
2.1 Articles et revues : Journaux
1. * "une histoire de la foi de Baha'i dans le territoire nordique : 1947-1997, "Lumières Nordiques, 25 Acomptes, 2000-2002.
2. * Articles, poésies et lettres périodiques en "bulletins," comités d'enseignement régionaux du NSA du Baha'is de l'Australie inc., 1971-2001.
3. * Articles périodiques, poésies et lettres, Baha'i Canada et le bulletin australien de Baha'i, 1971-2001.
4. * les "mémoriaux du fidèle," Baha'i étudie la revue, septembre 2001.
5. * "examen de deux Chapbooks : La poésie de la lie Élégante, "dialogue d'arts, juin 2001.
6. * l'"Asie et les poésies perdues : La poésie âme d'Anthony de lie, "d'art 'de n, un site Web pour des poèts et poésie, janvier 2000.
7. * "L'Artiste Passionné," Études Australiennes De Baha'i, Vol.2, 2000.
8. * "mémoriaux du fidèle," études australiennes de Baha'i, Vol.1, No.2, 1999, p.102.
9. * "poésie de prix de Ron : Une Vue d'ensemble, "Bulletin d'ABS, No.38, Septembre 1997.
10. * "Thomas a Kempis, Taherzadeh et le jour du jugement," forum, Vol.3, non 1, 1994, pp.1-3.
Source D'Article: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster obtenir le code html
Ajouter cet article sur votre site Web dès maintenant!
Webmaster envoyer vos articles
Aucune inscription requise! Remplissez le formulaire et votre article est dans le Messaggiamo.Com répertoire!
