Orientalism
Orientalism par Edouard peut se résumer dans trois points suivants : d'abord il parle de la distinction entre pur et la connaissance politique, montre la relation de puissance de n'importe quel texte au domaine politique, culturel, intellectuel et moral ; deuxièmement il montre comment la méthodologie employée par l'ouest pour définir et interprétant l'Orient est juste une partie du processus qui Orientalises l'Orient et de la façon dont sa méthodologie "de généralisation historique" est différente de toutes ces méthodologies précédentes ; et troisièmement il clarifie sa position en expliquant son fond ethnique, intérêts savants, et circonstances sociales qu'il a éprouvées en tant qu'oriental.
Derrida suivant il peut supposer que le concept d'"Orientalism" ou "orientent 'une partie d'des oppositions binaires appareillent, où les formes occidentales l'autre côté de cette pièce de monnaie oppositionnelle binaire. Méthodologie de Levis Strauss, si appliqué à cette opposition binaire, nous atteignons à la même conclusion qu'Edouard dit, qui ces deux (c.-à-d. les concepts d'Orient et d'Occident ; ou l'est et occidental) est les deux 'entités que 'soutenez et jusqu'à un degré reflétez chaque other'(p.5). Pour expliquer, 'Orient 'est venu pour être une partie de notre conscience due au processus de la catégorisation par l''occidental '? c.-à-d. les Occidentaux 'regardent ou présupposition au sujet de leur identité, faite l'idée 'd'Orient 'possible. Comme dans une paire binaire, sa présence est définie en termes d'absence 'de l'autre '(c.-à-d. l'opposition au cas d'it).In de l'Orientalism, (c.-à-d. la discipline qui est venue pour affronter après l'accomplissement de ce processus ou du l''événement ', le sens dans lesquels Derrida avait employé le terme en son structure d'essai, signe et jeu dans le discours des sciences humaines) l''est 'est définie en termes de qualifications de 'à l'ouest '. Dans ladite culture de words:"European gagnée dans la force et l'identité en se plaçant au loin contre l'Orient comme sorte de de remplacement et même sous l'art de l'auto-portrait fondé".
Et ce processus d'établir l'identité 'de l'autre 'en créant l'identité de l'art de l'auto-portrait, fait partie du processus qui a indiqué des limites dans ce cas particulier en tant qu'étant "Orientalized" qui signifie que le moment un essaye de comprendre quels moyens le moment un essaye de comprendre la culture, l'histoire et les idées, un de ce moment relève de leur force directe. Ce des moyens quand on exprime son interprétation, (qui est essentiellement une oeuvre d'art) peut plus être externe car le croce a remarqué : 'une oeuvre d'art est toujours interne ; et ce qui s'appelle externe n'est plus une oeuvre d'art '(cité dans l'essai de Rene Wellek l'automne de l'histoire littéraire).
C'est pourquoi dit a évité de présenter n'importe quelle notion ou la définition de son sujet en son livre (c.-à-d. Orientalism) plutôt il choisit le chemin du manque de droiture, en plaçant dedans aux pages les diverses idées liées à l'Orientalism qui existent 'dans l'espace et complexly lié 'dans son esprit et est une partie de sa conscience que finalement il se réfère en tant que son sujet c.-à-d. au l'"Orientalism" ? le "transdental signifié". Il se rend compte que ce "transcendantal signifié" été une partie "du sans connaissance collectif de l'ouest et ait s'était développé depuis le temps même que l'ouest est conscient au sujet des 'autres sidedness de son existence, à de divers niveaux ? examen médical, aussi bien que psychologique. C'a été depuis cette fois de son évolution, a été exprimée dans diverses façons faisant la référence à la différence culturelle et idéologique géographique différente qui existent entre l'ouest et l'est. Pour éviter la complexité de notre interprétation nous pouvons simplement mettre ceci comme fait qu'en raison de l'attitude ethnocentrique de l'ouest là est venu la mesure relative de diverses dimensions en différentes valeurs culturelles, systèmes de croyance et ceci a finalement formé le concept du l'"Orient".
Dit également fait cet espace libre de point en son introduction : "l'orient était Orientalised non seulement parce qu'on l'a découvert pour être oriental de toutes ces manières considérées endroit commun par un dix-neuvième Européen moyen de siècle, mais également parce qu'il pourrait être ? cela est soumis à être ? oriental fait ".
Ceci indique que le processus même de distinguer orient de l'occident est lui-même un processus d'Orientalising l'orient. Ladite utilisation "des généralisations historiques" (p.4) ? ce qu'il annonce en son introduction car 'une alternative méthodologique 'différente ne pourrait pas également capable s'échapper de participer en cours d'orientalization.
Ceci hante dit comme dans les dernières lignes du troisième chapitre il admet que l'étude d'orient comporte un processus continu de degredation dans la connaissance, "si la connaissance de l'Orientalism a n'importe quelle signification, il est en étant un rappel de cette dégradation séduisant de l'écriture de knowledge".And peut-être d'Orientalism par Said peut être vu comme pièce supplémentaire très prochaine de ce processus qu'il indique lui-même dans le line:"Orientalism suivant n'est pas identifié avec une expérience humaine, défaillante également pour la voir en tant qu'expérience humaine [. ] si ce livre a n'importe quelle future utilisation qu'il sera comme contribution modeste à ce défi, [. ] ce système de pensée comme discours de puissance, fictions idéologiques ? manacles d'esprit-forg'd ? sont trop facilement faits, appliqués, et gardés ". Et à ce qu'il conclut que la dégradation accompagnée à ceci est 'maintenant peut-être plus qu'avant '.
Cela signifie qu'il étudie lui-même le processus de dont il est une partie. Nous devons comprendre comment dit a essayé de décrire le processus d''Orientalising l'orient 'par les hommes dans le passé avant lui (de de ce qu'il devient une partie, en écrivant son livre, en faisant des explications sur Orientalism ? ce qui est maintenant le but de notre expérience, pour comprendre comment le processus de son explication (sur Orientalism) a les similitudes au ce processus mentionné ci-dessus.
Lesdites utilisations un nouveau genre de méthodologie d'apporter le problème dans son ensemble se sont reliées à Orientalism à la lumière. Il fait pour explique cela :
* 'Orientalism n'est pas un fait inerte de nature '? on le lie non seulement c.-à-d. à la réalité géographique.
* ce serait [ aussi ] mal pour conclure que l'orient était essentiellement une idée ou une création sans la réalité correspondante,
Il dit ainsi parce qu'il sait que les secteurs géographiques comme orient et les occident sont homme fait, mais avec celui il y a 'une réalité brutale 'qui est exercée par l'idée d'orient si elles sont chez tout n'importe quel orient existe dans les idées.
Le fait que ledit système de croyance quand vient pour affronter a un centre qui change sa signification et deconstructs il en tant qu'aucune opposition particulière idée de paire binaire '/chose 'ou 'dimension mentale la dimension que physique est valide pour plus qu'un exemple, ainsi le moment il fait une référence à l'idée liée à l'orient il jette le physicality de l'orient et du versa d'étau. D'une telle raison nous pouvons supposer que quand une expression sur l'orient lui est faite ou des mensonges au sujet d'orient ou le jeter elle est parce que 'en se trouvant 'ou en créant le mythe à son sujet, on peut contribuer à son existence, et le moment où une certaine expression est faite pour l'expliquer, elle n'est pas plus 'que 'et par conséquent elle souffle hors de son existence. Lesdits points à cette complexité en son introduction : "on doit ne jamais supposer que la structure d'Orientalism n'est rien davantage qu'une structure des mensonges ou des mythes que, étaient la vérité au sujet d'eux à dire, ou soufflent simplement loin" !
* Quel dit a fait pour résoudre ce problème est qu'il a inventé une nouvelle méthodologie qu'il a nommée en tant que "représentation".
Cela signifie qu'il soumet à une contrainte par son livre Orientalism sur l'aspect de la façon dont que le whatof Orientalism. Il essaye d'expliquer comment orient est créé que ce qui est vraiment il.
Il par son généralisation historique, mouvements de Flaubert à Sacy puis à Renan et tout autre Orientalists qui établissent leurs propres structures d'Orientalism qui forme une pile de structures, où aucune structure particulière n'a tout en essayant de comprendre 'ce qui 'les aspects d'Orientalism l'ont unconsciously créé.
Ainsi ce que l'ouest a fait dans le passé pour apprendre sur orient créé par orient et pour orienter ainsi est devenu une invention occidentale.
Cela signifie que nous sommes, en suivant dit, en fait commençant un processus de désapprendre au sujet de l'Orientalism, a laissé orient exister pendant qu'il est. mais le moment où nous essayons de nous renseigner sur orient nous sommes en fait de ce moment commence une autre réaction en chaîne des changements de son existence?which nous mène finalement à aucune vérité pendant que le moment il nous la comprennent, notre arrangement lui-même devient une partie de l'invention de l'orient.
Il explique l'aspect epistemological et l'aspect historique de l'Orientalism qui peut être récapitulé dans les points suivants :
* la première phase d'Orientalists étaient ceux qui a vu l'élévation des musulmans dans la région asiatique comme menace au christianisme ? pendant cette période où l'Orient a été défini comme régions géographiques qui était sous la commande du prétendu non-Chrétien païen et barbare emballe, particulièrement des musulmans. Ils ont été considérés comme menaces pour l'ouest, c.-à-d. la géographie européenne occupée par chrétien. Ceci peut être tracé dans les écritures de Chaucer, les histoires de Mendellive.
* la phase suivante de l'Orientalists étaient ceux que dépendre de la première description de phase a commencé à explorer ces secteurs. Pendant la Renaissance l'esprit a commencé et ceci a continué pendant des siècles. Pendant cette phase beaucoup d'aventures militaristic ont été faites particulièrement par cela de Napoleon qui a projeté conquérir l'Egypte sur la terre militaire et culturelle. Cette phase a continué jusqu'à la création du canal de Suez et Orientalists comme Renan, Sacy et Flaubert a donné la forme à l'idée d'Orientalism sur la base de leurs expériences de l'Orient ou des vues qu'elles avaient possédées de leurs prédécesseurs, qui a été formé par la tentative occidentale de définir sa suprématie au-dessus du concept qui s'est nommé comme Orient par les premières définitions de phase.
* le tiers ou la dernière phase a été avancé par le processus de la décolonisation où les hommes occidentaux modernes ont commencé à souligner les différences de l'Orient de l'Occident ; est de l'ouest.
Après que cette catégorisation ait indiqué proposez la théorie du 'rapport de puissance du knowladge'?how tous ces Orientalists de la phase trois tout en définissant l'Orient ont contribué au processus de l'Orientalisation.
C'est le rapport de puissance de la connaissance dans le contexte de l'orient.
* L'ouest a essayé de trouver son identité par une opposition à lui et l'a appelé orient.
* L'ethenocentricism de l'ouest a fait les distinguistions d'autres cultures à partir de lui et a marqué tout l'oppositionnel charactered des cultures en tant que cultures orientales.
Les différentes parties de l'ouest ont ainsi eu des vues diffeent sur orient dû à leurs différents endroits géographiques, qui a créé leur propre goût, pour posséder ainsi les coutumes etc. "culectiveconciousness" d'une part de la scie d'ouest son opposition en quelque sorte, qui était peut-être endroit subalterne eu dans la liste d'oppositions faites par une autre partie de l'ouest. Ainsi leur propre définition de l'orient diffère.
Ceci est exemplifié par Said dans la 4ème section du 2ème chapitre tiltled en tant que des "pélerins et pélerinages, britannique et français"
Le puits un peut surgir la question qui si les valeurs ethenic formées par des endroits géographiques dans l'ouest changent de l'un l'autre, comment peut il être possible qu'elles ne se soient pas vues comme oppositions.
À cette explication peut être trouvé dans le fait que Levis Strauss aussi bien que Derrida nomme comme scandales. pour le mettre simplement les scandales sont les caractères qui appartiennent les aux deux côtés oppositionnels.
Et là dans chaque culture là existe des scandales. En raison des propriétés les plus communes entre elles (par exemple Christanity) chaque partie d'ouest ne s'est jamais vue en tant que représentation oppositionnelle d'elle.
Maintenant ceci indique clairement qu'il y a autant de nombre oriente créé en tant que groupes occidentaux.
Et orientez ainsi est un ensemble d'imagination, valeurs, idées, coutumes, les endroits géographiques qui peuvent être vus comme résultat de beaucoup de tentatives d'expliquer l'identité d'art de l'auto-portrait en termes d'autre. ainsi orient a été créé hors du processus de faire un orient.
La phase suivante d'Orientalists sont ceux qui, après l'orient préconçu dans leur esprit occidental essayé pour se renseigner sur lui. Ainsi ils sont devenus la partie des créateurs de l'orient. Une telle phase inclut Baudelaine et Sacy etc...
Ainsi les censés pour être les 'découvreurs sont eux-mêmes les inventeurs de l'orient.
Et l'Orientalists moderne qui a essayé de classer l'aspect diffent de l'orient est devenu eux-mêmes une autre addition à de tels inventeurs.
Ainsi ce que nous voyons dedans au-dessus de cela le processus de l'étude est lui art de l'auto-portrait le mode de la création d'Orientalism.
Est ce ce que dit explique pendant que le bateau de relation de puissance de la connaissance de la connaissance c.-à-d. ici exerce sa puissance de construire au sujet de ce qu'est il.
Et c'est la partie du divers degré d'hégémonie complexe, qui inclut également l'hégémonie militaire et politique f l'orient (dans leurs significations admises générales).
Une autre partie à comprendre ici est que le rapport de puissance est essentiellement politique ici. Elle est ainsi, parce que si la création d'orient comme champ ou structure subordonné peut être considérée en tant qu'une de la dimension politique de l'hégémonie, alors se renseigner sur orient possède également cette dimension politique.
Rendre lui plus clair le moment où le concept d'Orientalism est venu à l'esprit du premier occidental, il est venu comme opposition à sa propre existence. Ce des indiquer clairement que nous voyons orient en termes de ses valeurs oppositionnelles de l'ouest, c.-à-d. Orient a été expliqué en termes d'ouest et jamais opposé. Cet ethenocentrism dans la connaissance au sujet d'orient peut être vu comme hégémonie politique. Et nous n'avons aucune solution à elle comme nous pouvons expliquer l'autre de nous en termes de ce que ne sommes pas nous. Ensuite que moment n'importe quelle référence faite à nous sera faite seulement quand nous croyons que l'autre existe. ainsi, ensuite ce même si nous sommes encore définis dans les autres limites les causes fondamentales de l'existence de l'autre est en nos termes. Ainsi, si on indiquera que si orient commence à définir l'ouest en tant que son opposition puis également, l'existence de l'orient est faite à partir dans les limites de l'ouest. Et par conséquent la connaissance de l'orient a sa hégémonie politique intact.
? Samir K. Dash, 2004
Au sujet De l'Auteur
Samir K. Dash est un UGC-NET qualifié, mA (anglais) de l'université de Ravenshaw (automobile), Cuttack, Orissa (Inde).
Vous pouvez contacter l'auteur à : samirk_dash@yahoo.com
Home Page : www.samirshomepage.zzn.com
Source D'Article: Messaggiamo.Com
Related:
» Credit Secrets Bible» Cash Making Power Sites
» Home Cash Course
» Automated Cash Formula
Webmaster obtenir le code html
Ajouter cet article sur votre site Web dès maintenant!
Webmaster envoyer vos articles
Aucune inscription requise! Remplissez le formulaire et votre article est dans le Messaggiamo.Com répertoire!
