Beauté comme objet sexuel
Pour être amoureux -- considéré par certains comme recherche finale dans la vie, et préparé par d'autres avec un écoulement constant et éternel des imaginations, des rêves, et des idées enchanteresses. Et ce qui nous trouvons parfois pour être tellement uniquement capricieux d'un fétiche de nos propres, tellement personnellement sauté et nié à chaque enquête consciente -- nous trouvons, en fait, que c'est un secret de notre propre sexualité et nos propres imaginations, qui nous rejette de découvrir cela, ce que nous trouvons pour être déviants est réellement banal dans les esprits de tous les individus. Il n'y a aucune personne dont les idées sexuelles sont uniques, aucune imagination de n'importe qui qui n'est pas basé sur les mêmes racines des imaginations de d'autres. C'est sexualité, une facette sociale et émotive de chaque humain. Ainsi, il doit accorder comme vérité, que c'est la répression de la sexualité dans notre société, qui nous convainc que notre propre sexualité est un phénomène, une déviance, une attitude intolérablement répugnante et inexacte. Malgré le fait que la sexualité a été une partie intrinsèque des vies des centaines et des centaines de millions de personnes, ou les centaines de milliards d'animaux, il restent quelques idées puritaines des personnes de s'opposer à elle. Et, même si la sexualité n'étaient pas banale, on penserait que l'argument de "à condition qu'aucun ne soit nui, l'a laissé soit," serait assez pour le justifier. Je pense que ce n'était pas une question d'argument, mais un de honte et de répression, qui ont accordé les personnes puritain-occupées pour croire et prêcher comme le font elles.
Si, en fait, ceux des idées puritaines n'avaient aucune conception de sexualité, je ne crois pas qu'elles pourraient avoir la volonté à rassembler contre le sexe. S'il est juste un fait de la vie, rien qui a personnellement effectué elles, alors lui ne serait quelque chose qu'ils pourraient rassembler tellement la haine impitoyable pour. Hélas, je ne pense pas que ces idées puritaines ont fait beaucoup de n'importe quoi au soulèvement la personnalité de la qualité ou le caractère de la charité. L'idée que le sexe est un mal n'est pas un ami des idéaux de la bonté, de l'intelligence, ou de la vérité. Ces soldats puritains n'ont fait rien mais s'embourbent la structure de la civilisation, faisant une guerre contre notre propre nature animale. En voyant leurs propres sentiments de sexualité, éprouvant les désirs et les recommander, les pensées et les inhibitions, la trouvaille de puritains eux-mêmes villified avec leur propre caractère, honteux et mortifié. Je pense que les gens parviennent à mettre la colère, la passion, et les émotions fortes et puissantes dans la vengeance, quand c'est leur propre nature personnelle qu'elles attaquent. Les puritains se sont permis d'être cruels, brutal, et absolument froid blooded dans leur guerre contre le sexe. Car le sang fonctionnant par la civilisation a chauffé, le point auquel on leur a permis de combattre a été limité et limité. Torture et les meurtres étaient une partie intrinsèque de la culture puritaine originale, quand elle est venue à leur attitude au sujet de punir le sexe.
C'est un rapport plutôt populaire, ce beaty est dans l'oeil du spectateur. Pourtant chacun semble interpréter ce rapport différemment. Le fait qui quelqu'un ou quelque chose est beuatiful est seulement vrai parce qu'il y a un critique pour l'appeler cela. Aucun dessin-modèle n'a exemplifié la beauté sans spectateur, aucune chanson apportée la mélodie vers l'avant sans auditeur, aucune paix créée par poésie ou la fureur sans lecteur. Il ne peut y avoir aucun argument à ceci. Nous trouvons, aussi, que juste comme la beauté est dans l'oeil du spectateur, est ainsi la laideur dans l'oeil du spectateur. Le même dessin-modèle qui s'est appelé beau par on peut s'appeler laid, dégoûtant, ou autrement désagréable par des autres. C'est ici que la signification vraie de l'expression peut être capturée. La seule raison pour laquelle quelque chose est attrayante ou désagréable, attrayante ou sans attrait, est parce qu'il y a un esprit dans les organes sensoriels là à juger. Toutes les idées de ce qui est ou n'est pas magnifique, enchanter, simple, ou misérable sont dépendantes sur la visionneuse. Alors nous nous appliquons ces idées à une personne. Sa voix est vue comme glorieuse dans la tonalité ou rance de la qualité. Le visage et le corps deviennent une oeuvre d'art considérable ou un halètement défiguré, ou quelque chose entre ou à un plus extrême. Juge un corps et un visage, bien que, comme beau ou laid, beaucoup d'action différente que jugeant une peinture comme belle ou laide.
Une personne, à la différence d'une peinture ou d'une poésie, est consciente, capable de l'émotion et du bonheur. Toute la soudain, leurs attributs physiques devient sujet à la critique et au jugement. Quel est le but, bien que, de trouver quelqu'un attirant ou sans attrait ? La réponse simple et évidente est pour le thepurpose de joindre et de procréation. Maintenant que la raison de l'appel ou l'unappeal, dans la beauté d'une personne de toute façon, a été découverte, des autres restes de question ouverts. Si la coquille de l'outter d'une personne peut être jugée comme laide ou belle, par une personne ou une autre, et puisque ce jugement ne nous aide pas à déterminer leur caractère, devrions-nous négliger la beauté et la laideur en tant que deterent à l'art de l'auto-portrait vrai d'une personne ?
De ces individus qui s'appellent des Libres penseurs, des artistes, des esprits indépendants, des amoureux d'intelligence et des amis de la liberté, c'est l'attitude typique que les émotions et la manière d'une personne de la pensée est en fait une partie de leur art de l'auto-portrait intrinsèque. Il ne peut y avoir aucune plus grande preuve de ceci qu'éprouvent : les belles personnes peuvent être cruelles et sans coeur, comme les personnes laides peuvent être intelligentes et signicatives, et vice versa. La beauté d'une personne ne détermine pas la manière qu'ils pensent. Elle ne les rend pas plus aimables ou charitables, ni elle instille dans eux des attributs de vice ou de cruauté. Ce fait, j'imagine me réunirai sans l'argument de ceux qui ont éprouvé le monde. Les Libres penseurs, bien que, ont plus loin avancé cette position, en incorporant cette philosophie interne leurs vies personnelles. Ils ne jugent pas des personnes sur leur image, et acceptent l'amitié et l'affection de quelqu'un indépendamment des regards de theri, et ils ne sont pas moins méprisants d'une personne brutale aucune matière leur beauté. Ils ont pris une position raisonnable et ils doivent être recommandés pour cela. D'une autre manière, certains d'entre eux ont incorporé leur philosophie à leur sexualité, consciemment ou unconsciously. Par exemple, ils trouvent quelqu'un attrayant basé sur leurs idées, leur caractère, leur manière de la pensée et personnalité. Son corps physique devient esxually arrousing une fois qu'ils sont identifiés avec des idées de justice et de qualité. Ils démuni ont écarté la sexualité humaine, ainsi ils ont beaucoup plus de mindfulness et de conscience personnelle que les puritains. Dans certains cas, un Libre penseur qui est tombé amoureux de quelqu'un pour leurs idées, après le berakup, individus qu'ils voient ressembler à leur amour initial, même si socialement considéré sans attrait, sont considérés attrayant par le Libre penseur.
Ainsi il se produit, cela l'expression vient à nous, l'"beauté est dans l'oeil du spectateur," et de nous constatez que beau et laid sont les limites relatives, subjectif du fait elles exsiting seulement dans l'esprit. Notre réponse normale à ceci est qu'une personne ne peut pas complètement être jugée par leur examen médical, puisqu'elles sont conscientes elles sont capables des pensées, idées, émotions. Ainsi nous trouvons chaque Libre penseur et tomber amoureux individuel indépendant d'une personnalité d'une personne, irregardless de l'appel physique.
Il y a un fait qui doit être traité, cependant. Un individu ne peut pas avoir le sexe avec une personnalité. Autant que l'idée est désirée, affection physique ne peut pas être indiqué à une pensée, à une idée, ou à un caractère. Il est nécessaire qu'un corps soit là. L'admiration d'un individu et de leurs pensées n'est jamais si pure ou réconfortante comme quand il y a un visage pour cela individuel, par lequel des émotions et même les idées peuvent être exprimées. Le regard de la facilité, d'une personne fixant à la fin d'une longue journée, ou un regard d'intérêt et de l'intrigue, fasciné par les occurrences courantes, ou un regard de hardiesse et de force, défendant ce que nous croyons dedans et pour ce que nous combattons. L'expression analytique, mécontente avec ce que nous savons, fouillant par des pensées, faits, mémoires, pour développer une théorie plus juste -- l'expression de la pensée profonde, elle nous permet une plus grande admiration de la pensée profonde elle-même. Rien une plus grande tristesse exprès de bidon qu'une histoire une n'a souhaité au levie en racontant de nouveau, accompagné des larmes.
C'est juste seul le visage : fronts de Th de diw de compliment d'yeux, une bouche donnée une langue, et un nez, le repos couvert de peau enveloppant dix mille rives de muscle, qui peuvent combiner pour nous indiquer des pensées et des émotions. Colère et agression, tristesse et solemnness, plaisir et euphorisme, épuisement et repos -- tous les sentiments par lesquels nous pouvons purement communiquer à l'autre par la contraction ou la relaxation de nos muscles de visage. La bénédiction de la voix s'ajoute à quelque sentiment nous comunicating, même si nous ne parlons pas des mots réels. En fait, l'émotion ou l'expression faciale livre est nettement intensifiée et a empathically compris ces bruits vocaux qui dépassent toute la langue humaine, en particulier quand nous exprimons une douleur, une joie, ou un arrangement soudaine.
Puis, nous devons considérer le reste du corps. Il y a peu de mots ainsi rassurer, comme contact doux, affectueux, et d'arrangement. L'idée de l'amour peut être écrite dans million de poésies et mille essais, qui nous aident à la comprendre d'une façon r3fléchissante, mais peu de choses sont tellement normalement comprises comme amour quand par l'acte physique de lui ; il est si logique de croire qu'une expérience est nécessaire de la connaissance dans cette situation, juste comme il est impossible de connaître la nature vraie de la terreur sans passer par la guerre, ou d'autres expériences. Lèvres, cils, et d'autres dispositifs faciaux, doucement caressant, touchant, ou nuzzling l'intime ou même les parties communes du corps : rapports sexuels, jamais si vrai ou pur comme peut être démontré par l'expérience. Ces pièces douces, le cou, l'estomac, les bras intérieurs, se trouvent également pour être le plus intimement se sont senties. Peut-être c'est la nature de l'évolution : nous-mêmes qui deviennent les plus protecteurs de nos pièces plus vulnérables, celle ils peuvent également être les pièces les plus intimes, parce que nous estimons que nous voulons que nos amoureux sentent ces pièces dont nous nous rendons les plus compte. Les autres pièces, la colonne spinale, les bras antérieurs intérieurs, les mains, bien que nous soyons non seulement protecteurs d'eux, nous les considérons pendant le sexe comme doux et suggérons.
Comprennent, bien que, que jusqu'à ce point, de la nécessité d'un corps pour l'expression physique et l'amour physcial, je n'ai dit rien de beauté, parlés aucuns mots sur son complection comme il est concerné au sexe. J'ai seulement démontré la pureté de l'expression quand examen médical, quand l'un ou l'autre dedans corps et par le visage. Pourtant il peut y avoir quelque chose qui ébranle plutôt, ou autrement apparemment contradictoire au sujet de ces pensées. Ceux qui ont basé leur avis sur Freethought et indépendance, ont argué du fait que le complection physique, de beau ou de laid, n'est pas exactement indicative du caractère intérieur d'une personne. Mais, d'autre part, le corps nous permet la méthode la plus pure et la plus affectueuse d'exprimer nos désirs.
Je suppose qu'il doit admettre que son corps et visage est une partie importante d'amour et de sexualité. Que nous trouvions son corps pour être beaux ou pas, l'existence d'un tel corps est importante. Mais, la beauté peut même jouer un rôle positif en cela. Un corps peut en fait être considéré indefferent, peut-être quelque peu laid ou holmely. Mais, une fois que ce corps a une personnalité, une opinion, un idéal, un caractère, ces seules choses peut être assez pour que nous les trouvent attrayants physiquement. Les mêmes peuvent être dits d'un corps que nous trouvons au commencement attrayant, mais alors nous entendons plutôt un inintelligent, l'esprit irréfléchi parlent, une personnalité plutôt suffisante, et un caractère autrement sans attrait, et nous les trouvons laides physiquement. Ce n'est pas toujours le cas, mais il s'avère justement être vrai souvent. Ainsi, la beauté, n'importe ce qu'elle vient de, un complection physique, est nécessaire d'un rapport signicatif.
Avant de finir cette dissertation, il restent quelques pensées sur la beauté qui ne se reposera pas à mon coeur jusqu'à ce que je les aie entièrement expliqués. Comme j'ai énoncé avant, il y a beaucoup de gens qui le trouveraient non mûr ou irréfléchi pour aimer ou s'inquiéter profondément de quelqu'un juste par leur complection physique. Mais, c'est presque une chose de sérénité, quand les passions d'un garçon de jeunes sont enveloppées autour juste de l'image d'une fille. Accordé, il ne peut pas être pensif à sa recherche, mais il écoute ses désirs. Les pensées et les idées qui jettent dans son esprit peuvent être mal orientées, mais elles sont soulagement magnifique, merveilleux, et égal. Les imaginations peuvent être pplayed dehors où juste une personnalité est placée dans l'apparition du garçon fictionaly d'elle. Il se sentira que joie quand il l'imagine a impressionné avec chaque aspect de lui, et très affectueux et s'inquiéter de lui. Les mêmes peuvent être dits d'une fille et de son affection pour n'importe quel homme bel.
Avec ceci, je finis. Je peux seulement espérer que j'ai éclairé quelques esprits.
www.punkerslut.com
Pendant La Vie,
Punkerslut
AU SUJET DE L'AUTEUR
Punkerslut (ou Andy Carloff) a été des essais et poésie d'écriture sur les questions sociales qui ont attrapé son attention pendant plusieurs années. Son site Web www.punkerslut.com fournit une liste complète de toutes ces écritures. Sa expérience de la vie inclut le phénomène des sans-abri, squating à Nouvelle-Orléans et LA, se laissant tomber hors du lycée, obtenant expulsé de l'université pour "des activités subversives," et une myriade d'autres actions révolutionnaires.
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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