Moses c. Jésus: Pourquoi les chrétiens conservateurs préfèrent les commandements de Moïse à Jésus béatitudes?
Pourquoi les chrétiens conservateurs si préoccupé par l'affichage des Dix Commandements dans conservateurs public et surtout dans les tribunaux? Et leurs avocats affirment que les Dix Commandements sont (ou devraient retrouver leur position) au cœur de la jurisprudence américaine, parce que le Décalogue représente notre engagement envers la primauté du droit. Et, ils ont fait ces arguments dans des cas comme McCreary County v. ACLU du Kentucky [1] (dans lequel le ACLU a contesté la légalité de l'affichage de copies encadrées des dix commandements dans deux salles d'audience du Kentucky) et Van Orden v. Perry [2] (impliquant une contestation de la légalité d'un monument Dix Commandements affiché comme partie d'une exposition Statehouse). Immédiatement après que la Cour suprême a statué sur ces deux cas, Mat Staver, le procureur de chrétiens conservateurs qui ont plaidé la cause McCreary County, statedThe Dix Commandements sont devenus une universellement reconnue symbole de la loi en raison de son [sic] d'influence sur notre droit et les notions du bien et du mal. La Cour devrait reconnaître les Dix Commandements sont plus d'une relique historique. Les fondateurs serait indignés de constater que nous discutons encore de la constitutionnalité des Dix Commandements. Que les Dix Commandements serait jugée inconstitutionnelle est une insulte à la Constitution, de notre histoire religieuse partagée? [3] Bien que décisions de la Cour suprême a publié cette semaine dans ces deux affaires ont peu fait pour régler la question des manifestations religieuses, ils élèvent la question dans les guerres de la culture américaine, tout en masquant un ensemble plus large de questions que nous devrions envisager: Les Dix Commandements vraiment un élément constitutif de la société américaine, et une représentation de notre préférence pour l'ordre? S'ils le sont, devraient-ils être? Compte tenu de notre culture, la tradition et des valeurs, devrions-nous afficher les Dix Commandements publiquement comme un signe de respect pour nos institutions? Franchement, je doute it.I ne suis certainement pas contre les manifestations religieuses en public. [4] Mais, je serais beaucoup plus en faveur de l'idée Si le Parti conservateur se disputaient pour l'exposition publique de ce que devrait être l'ensemble de principes au centre du christianisme et son influence de la société - les Béatitudes. Dans la poursuite de cette discussion, il est facile de descendre piste, et sur un type d'argument qui n'est pas particulièrement productif - l'opportunité d'afficher des documents religieux dans les forums publics, [5] ou des normes d'examen approprié pour les politiques gouvernementales mettant en cause la religion. [6] J'espère que nous ne sommes pas, parce que je veux soulever une question liée aux questions que j'ai posées ci-dessus, l'un que je trouve beaucoup plus intéressant. Il est temps pour les conservateurs chrétiens de décider? who do you aimez mieux, Moïse ou Jésus? On ne peut peut-être deux, parce que nous savons par les lettres de saint Paul, que Jésus nous a libérés de la loi (promulguée par Dieu à travers Moïse, dans les traditions chrétiennes et judaïques). Jésus Béatitudes sont une «nouvelle loi» de la rédemption menant à la liberté, la paix, la charité et de bonheur. La béatitude mot lui-même vient du latin beatitudo bonheur (le sens). La mission de Jésus au monde est à prêcher que «le Royaume de Dieu est à portée de main." Il n'a pas virer sur »et, Dieu est vraiment en colère, donc il va être l'enfer à payer". En bref, le message de Jésus n'était pas de la justice punitive menée par un ensemble d'institutions étatiques qui appliquent un code religieux de vivre. Alors pourquoi les chrétiens conservateurs, les héritiers de la miséricorde de Jésus et de l'amour, en soutenant Moïse sur Jésus? Rejet des Dix Commandements par les tribunaux a contribué à la désaffection de la société, la conviction que les valeurs chrétiennes sont attaquées, et soutenu l'action politique et juridique de la part du mouvement conservateur chrétien social. Certains, pas tous chrétiens conservateurs se mettrait avec Moïse sur ce score, mais ils sont les exceptions à la règle. Si d'autres pensent à ce sujet, ils se rendront compte qu'ils sont des bandes sur le mauvais cheval, et pourrait apporter une meilleure argument en utilisant des Béatitudes. Je voudrais voir les tribunaux comme un argument contre l'affichage public de mots comme «Heureux les artisans de paix" ou (encore mieux) de "Bienheureux les miséricordieux, car ils reçoivent les miséricorde. "Je suis certains tribunaux insistent pour que ces mots devraient être placés dans un contexte historique. Mais, pouvez-vous voir tribunaux aujourd'hui s'opposer à l'examen des Béatitudes:« Heureux les miséricordieux "avant la sentence, comme ils l'ont fait récemment quand ils renversé la décision d'un jury qui a examiné l'Ancien Testament lors de la délibération? Alors, pourquoi est alors la justice punitive de la loi mosaïque assimilée à Principes chrétiens que Jésus lui-même prêché la paix et la miséricorde et non pas «œil pour œil? La réponse n'est pas que les chrétiens conservateurs sont mal à l'aise avec un statut juridique qui les place à l'extérieur. Les conservateurs de tous bords se sentent en réalité beaucoup plus à l'aise à l'extérieur du système, puis l'intérieur. Une fois qu'ils conquérir le pouvoir politique qu'ils viennent d'autant de peine que tout les autres gagnants dans la gestion de l'État et le maintien de leurs principes. La partie est étrange, c'est qu'ils veulent gagner à tout. Les images de la loi mosaïque sont les armées d'Israël conquérir Canaan, et plus tard les armées de conquête de l'Europe chrétienne Jérusalem. L'image des Béatitudes est de la souffrance du Christ sur la Croix, mise en place par l'Etat. Si les chrétiens d'aujourd'hui conservateurs estiment qu'ils ont été coupés de gouvernement (et leurs valeurs shunté à part), n'est pas que ce qui est censé se passer? "Heureux serez-vous lorsque [les hommes] ne vous reproche, et vous persécutent, et dire toute sorte de mal contre vous, à tort, à cause de moi." Encore plus troublante, si chrétiens conservateurs ont réussi à dominer les institutions de gouvernement, pourquoi voudraient-ils d'appliquer les principes de Moïse en pratique plutôt que ceux de Jésus qui le remplace? Les Dix Commandements sont le symbole d'un système qui tout en prétendant être chrétienne (si ce n'est à l'origine, puis dans la pratique) ne ressemble en rien le travail du Christ. Ce système soutient une façon de vivre qui montre peu de respect pour l'homme dignité qui est au cœur du travail de Jésus. Pourtant, ses partisans affirment être disciples du Christ. Alors, pourquoi ont-ils approuver le "œil pour œil" logique que le Christ lui-même réfute lors de la construction d'un État fondé sur des principes chrétiens? Je crois que la réponse réside dans l'idéologie et l'autoritarisme. Les gens préfèrent la réponse facile à la question de savoir qui est bon et qui est mauvais. Mosaic loi prévoit la réponse la plus parcimonieuse à la fois pénale aux actes et le comportement en dehors du courant. En fait, la loi mosaïque (ou, au moins les parties d'elle que nous aimons garder autour? La "pierre de ma mère aux portes de la ville» une partie est un peu passÃÆ'à † â € ™ Ã⠀ šÃ,  ©) est appliqué beaucoup plus facilement et de façon uniforme (notamment au sein de l'Etat) que la miséricorde de Jésus et la paix. De ce point de vue, il est plus cohérent, et presque scientifique dans son application. Il est l'action, et il ya réaction. Loi devient routinière, prévisible et cohérente. C'est un homme-made liste de proscription, mais il faut en définitive sur la forme d'un cadre naturel et indéniable force appliquée mécaniquement et automatiquement. Vous ne le crime, vous n'avez pas le temps. Punir ceux dont le comportement est offensant est logique à partir d'un auto-centré point de vue. C'est censé nous faire sentir mieux quand l'Etat qu'il effectue. Retribution restaure notre foi que, si nous nous comportons en tant que l'Etat veut nous comporter, nous serons protégés. Pour ceux qui se comportent contre l'autorité de l'État, il y aura représailles. Personnes manifestent le même genre de foi dans la capacité du système à se prononcer dans la sphère économique. Les Américains assimilent la réussite économique avec difficulté virtue.The personnelle avec le cadre juridique paradigme fondé sur la loi mosaïque ce que c'est? ce n'est pas l'œuvre de Jésus. En vertu de la Loi mosaïque, la justice est imputé? citoyens ne sont pas appelés à évaluer l'efficacité du système dans la réalisation de la justice, ou de ses utilité dans l'établissement de dispositifs sociaux et des distributions de pouvoir, la richesse ou de statut. En outre, les citoyens ne sont pas tenus de réfléchir sur eux-mêmes par rapport aux autres. Dans la promotion de la cohérence et l'uniformité, la loi ne demande à personne d'être désintéressé, à tendre l'autre joue, ou de mettre de côté faire valoir ses droits contre quelqu'un d'autre en faveur du pardon et de la communauté avec others.This est une façon de penser sur la vie caractérisée par une plus atomisme en phase avec la théorie scientifique que la doctrine religieuse. Malheureusement, dans d'autres modes de pensée Amérique sont difficiles à défendre dans l'abstrait? principalement parce que qu'elles sont abstraites et n'ont pas de partisans pour les défendre. Chercheurs en sciences sociales le reconnaissent. Jennifer Hochschild fait valoir que nous avons «individualisés» [7], même des responsabilités personnelles et des devoirs envers la communauté. Dans Autrement dit, il doit y avoir un bénéfice individuel pour les Américains s'ils veulent adopter des politiques qui exigent la reconnaissance des droits d'autrui ou de besoins. Placer les Dix Commandements dans les salles d'audience ne fait que renforcer notre attachements idéologiques, rationalise un type de justice qui est nettement anti-chrétienne, et se concentre notre attention sur ce qui est le mieux pour soi plutôt que ce qui est le plus utile pour le renforcement de l'interaction de l'homme riche qui est la base de toute société productive. Law-la constance (même lorsque cette loi est clairement injuste) est considéré comme un signe de vertu, le mérite et la bonté innée. Les Dix Commandements sont l'incarnation même de ce type de la justice? perdants méritent de perdre et les criminels soient punis, et ceux qui ne sont pas conformes devrait connaître la peine parce que non-conformisme est une question purement échec personnel. C'est l'essence de la démocratie l'autoritarisme. Comme le fait remarquer Hochschild, il n'y a pas de raison absolue pour envisager la vie de cette manière, il est «tout simplement un choix épistémologique? Mais dans la mesure que l'accent porte un message moral, il souligne une faiblesse au cœur même? "[8] de l'américanisme, car nous avons été trompés en leur faisant croire ses universality.This nous laisse peu d'options pour évaluer l'utilité de notre système de justice. Elle explique aussi pourquoi il est si difficile de plaider pour des Béatitudes, et pourquoi les chrétiens conservateurs voir une ancienne loi, dépassée par les travaux de leur propre sauveur, comme l'expression des locataires central de leur foi. Nous pouvons, cependant, tirer deux conclusions. Premièrement, les principes du christianisme conservateur sont basées en partie sur les normes socio-culturelles et les préférences pour le comportement. Peut-être si christianisme conservateur a approuvé le Christ comme figure centrale, il pourrait faire quelques légitimement prétendre à l'universalité. Mais, elle n'a pas réussi à le faire. En outre, christianisme conservateur ne parvient pas à souscrire à toutes les loi mosaïque, sélectionner et de choisir quelles lois à suivre et à appliquer uniquement fondée sur ce qui est socialement acceptable. Ainsi, tout ce qui peut être dit à ce sujet est que les chrétiens conservateurs favorisent un sens culturellement dérivées de la justice, qu'ils représentent ce sens culturels découlant de la justice à la fois comme universellement bonne et lié au Christ, mais qu'elle émane en réalité de les Dix Commandements, une loi dépassée par le Christ lui-même. Si nous pouvons nous entendre sur ce point (et je doute que nous), alors peut-être nous pouvons commencer un public dialogue sur les arrangements sociaux et définitions de la justice sont le plus utiles à la promotion sociale good.Second, conservateur activisme social chrétien ne pouvait en effet être très utile. Ce n'est pas l'activisme qui est le problème, mais les incohérences dans les principes qui sous-tendent cette action. Peut-être il ya une façon d'entériner l'idée de changement social, mais fondamentalement remodeler les valeurs qui sous-tendent. Toutefois, ce projet détient peu de chance de succès parce que les chrétiens conservateurs se moquent de l'idée que bien social ne devrait jamais être une base de nos décisions. Cela nous ramène à la première conclusion? les valeurs préconisées par conservateurs chrétiens soutenant l'affichage des Dix Commandements sont culturellement dérivés et limité dans le temps malgré les affirmations de la contrary.In la fin, les chrétiens conservateurs se livrer la bataille à droite (pour des raisons sociales changement) en utilisant la liste tort. Les Béatitudes en leur cœur sont pragmatiques. Contrairement à la dix commandements, les Béatitudes sont nettement défaut dans les commandes de foi, dogmatique des principes ou des normes rigides. Prenez par par exemple la partie en disant «Heureux les pauvres en esprit, et du Bienheureux ceux qui sont doux. Pauvreté en esprit et l'humilité sont des qualités d'humilité, de la certitude non dogmatique. On ne peut imaginer les pauvres en esprit et à la doux mène une croisade pour tuer l'infidèle? ils ne pourraient jamais être aussi certain. Ainsi, les deux donnent à penser qu'en l'absence de croyance dogmatique et la certitude sont des caractéristiques appropriées pour les disciples du Christ. Elles pourraient se lire "Heureux les humbles, qui ne sont pas assez arrogant pour croire qu'ils savent tout et ont le droit d'imposer que les connaissances sur les autres." Selon ce mode de penser, de toute conviction religieuse qui ne peut pas tolérance à l'incertitude et que les craintes ouvert auto-examen critique est une forme d'idolâtrie. Ainsi, les béatitudes supplanter les Dix Commandements par l'introduction d'une approche de la vie qui contredit l'ancienne liste, à chaque point. Encore plus frappante, les Béatitudes signifie que si vous voulez réussir, vous ne pouvez pas agir comme les Dix Commandements de dicter? vous ne pouvez pas persécuter colère non-adhérents à partir d'une liste de dos et ne pas faire. En fait, ces persécutions est précisément ce que ceux qui suivent les Béatitudes doit attendre d'avoir eux-mêmes. En outre, le Bienheureux les miséricordieux, nous présente une série de comportements potentiellement pragmatique appliquée à l'ensemble social institutions. Ceux qui montrent de la miséricorde du Christ sont bénis, pas ceux qui imposent autoritaires pouvoir de punir, ou ceux qui imposent leurs idées sur la religion droite sur les autres ou eux-mêmes. Malheureusement, la mot justice dans bénis sont ceux qui ont faim et soif de la justice est trop souvent pris pour désigner la forme dogmatique de la religiosité. Mais, dans ce contexte avec les Béatitudes, il semble impliquer que la prise position pragmatique (caractérisée par les qualités de miséricorde, de paix, et la pauvreté dans le visage de l'incertitude) est vraiment à chercher la justice, et la justice elle-même est en quête du meilleur dans la vie en dépit de son histoire changer la nature. [1] La Cour suprême Dossier No. No. 03-1693. Voir l'American Civil Liberties Union of Kentucky c. McCreary County, 354 F.3d 438 (2003) pour le sixième circuit de décision ci-dessous. [2] Voir Van Orden v. Perry, 351 F. 3d 173 (2004) de la décision du cinquième circuit ci-dessous [3]. Staver, Mat. «Cour suprême questions Split décisions concernant les dix commandements." Liberty Counsel Alert, Washington, DC: Juin 23, 2005. [4] Bien au contraire en fait. Je suis sur la côte du Texas dans l'affaire Van Orden, d'autant que l'État a répondu aux préoccupations sur l'affichage seulement les Dix Commandements par morphing le monument en un affichage plus large d'éducation A propos de la loi. [5] analyse critique de la religion dans les forums publics abonde. Pour des études sur les attitudes populaires parmi les religieux, en particulier les chrétiens conservateurs, voir Wolfe, Alan. «L'ouverture de la Evangelical Mind. "Atlantic Monthly. 286, no 4 (2000): 55? 76, ou Cox, Harvey." Les visions antagonistes de la droite religieuse. "Atlantic Monthly 276, no. 5 (1995): 59? 69. Pour analyses académiques de la nouvelle Droite chrétienne, de la jurisprudence et de la religion en public, voir Steven P. Brown 's Trumping religion, de l'auteur La culture du conservateur Christian Litigation (à paraître), Redefining Greg Iver la première des libertés: La Cour suprême et la consolidation de la State Power. Nouveau-Brunswick, PA: Transaction Publishers, (1993). Pour un examen plus large de la Nouvelle droite chrétienne comme un mouvement social, voir Wilcox, Clyde. Onward Christian Des soldats? The Religious Right in American Politics. 2nd ed. Boulder, CO: Westview Press (2000), et Moen, Matthew C. La transformation de la droite chrétienne. Tuscaloosa, University of Alabama Press (1992). [6] Tel les différends sont généralement «politico-moral» dans la nature. La Cour a eu du mal à définir des normes appropriées qui protègent la religion de toute influence gouvernementale, tout en maintenant les droits de libre expression de citoyens. Commençant par Engel c. Vitale (1962), la Cour a continué à raffiner le Premier amendement jurisprudence clause de la religion. Engel et sa descendance traiter les différents domaines de la religion dans la vie publique, y compris publics affiche comme celle en cause au McCreary County v. ACLU du Kentucky, mais aussi les politiques publiques sur les observances religieuses par des institutions étatiques, publiques de soutien à la religion dans les écoles publiques, le soutien pour les religieux établissements d'enseignement, et la reconnaissance des croyances religieuses des citoyens [7]. Hochschild, Jennifer. Facing Up to the American Dream: Race, Class and Soul-il de la Nation. Princeton, NJ: Princeton University Press,
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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