Calmer du donner l' assaut à
Mat. 8:23-27 ; Marquez 4:35-41 ; Luc 8:22-25.
Le Général Pericope Distinctions
Dans l'evangile de la marque, "calmer du donner l' assaut à" et l'ordre entier de mer suivent le jour des paraboles. Dans Matthew, cette histoire et l'ordre fendu viennent en chapitres huit et neuf ; le jour des paraboles vient plus tard en chapitre 13. Luc est d'accord avec Matthew en notant la présence des disciples, marque a un indépendant "elles" dans tout le passage et aucune mention n'est faite des disciples. La commande de la marque dans 4:3 est omise ici par Matthew qui l'emploie pour présenter le passage précédent (8:18). En Luc et marque, Jésus calme le donner l' assaut à d'abord et avertit ensuite les disciples. Dans Matthews, l'action est renversée ; Les reproches de Jésus les disciples et calme alors le donner l' assaut à. Un des dispositifs les plus impairs dans Matthew est qu'il commence l'histoire par "les disciples" mais des extrémités avec "les hommes."
Interprétation Exégétique
Aucun des détails de l'élasticité des synthèses concernant le jour et le moment où calmer du donner l' assaut à s'est produit. La marque et le Luc simples indiquent, "ce jour." La marque 4:35 prouve que le croisement du lac s'est produit la "soirée" du jour où le discours en paraboles avait été prononcé. Luc a supprimé la mention de l'heure en retard du jour mais son vers (22) peut être facilement harmonisé si nous regardons le premier evangile en tant qu'étant topologiques plutôt que chronologiques.
Quand Jésus a conclu son enseignement, il commande les disciples de croiser avec lui à l'autre côté de la mer de la Galilée. La raison de cette décision est non révélée et bidon donc, seulement soyez conjecturé. Apparemment, la vue régnante suppose que Jésus a été affaibli et a désiré le repos de la foule de pressurisation. Walter Bundy dans son livre "Jésus et les trois premiers evangiles," suggèrent que la possibilité que Jésus a pu avoir désiré chercher une nouvelle sphère pour son ministère qui marquent 8:35-39 semblent soutenir.
Les disciples, obéissants à la commande de Jésus, montent à bord du bateau avec lui. Sous la forme de Lukan de l'histoire, l'expression "et ses disciples" signifieraient les douze et les femmes de 8:1-3 ; Cf. 8:9. C'est dans le contraste rigide au Markan vague "eux" et "eux."
L'"autre côté" était la zone de Decapolis, à l'est de la mer de la Galilée. Ce côté était plus rocheux et stérile et pas aussi fortement peuplé avec des personnes que le rivage occidental. De ce fait étant, c'est devenu un refuge normal de la vie active de la côte occidentale.
La "rafale" soudaine comme employée par Mark et Luc n'était pas extraordinaire. La mer de la Galilée, qui serait approximativement 685 pieds au-dessous du niveau de la mer, a été entourée par des montagnes de presque tous les côtés. En particulier la nuit ("pendant que la soirée dessinait près de") un donner l' assaut à pourrait se développer rapidement.
Le mot grec utilisé par Matthew, "tempête," traduit correctement "un tremblement de terre," tandis que la "rafale" comme employée par Mark et Luc signifie un "ouragan."
Marquez ajoutent l'image graphique des vagues se cassant en bateau et mentions le danger de la situation fâcheuse. Contrairement à la mer faisante rage et donnez l' assaut à en dehors du bateau, Jésus dort serenely à l'intérieur du bateau. Luc dépeint tomber de Jésus endormi avant qu'il mentionne la rafale tandis que la marque la mentionne après qu'il discute le donner l' assaut à. Tomber de Jésus endormi suggère qu'il ait été sujet à la fatigue humaine et a exigé une nécessité humaine ? repos. Il y a des théologiens qui proposent Jésus souhaité pour examiner la foi des disciples et d'autres qui ajoutent que la lassitude de Jésus peut être considérée volontaire parce qu'on l'a prévu pour aider la faiblesse des disciples.
Selon la marque, Jésus était "dans la poupe, dormant sur un coussin." Ni Matthew ni Luc ne mentionne l'endroit de Jésus à bord du bateau. Luc omet la question plaintive des disciples au sujet de la nonchalance et du manque apparent de Jésus de souci concernant le sien et leur bien-être. Les disciples réveillent Jésus.
La plupart des commentaires appellent l'attention sur les versions légèrement plus douces des rapports de Matthews et de Lukes : "seigneur, économiser nous, nous périssons" (millitorr KJV), "seigneur, économiser nous, nous allons se noyer" (NIV), "maître, maître, nous allons se noyer" (Lk., NIV), maître, maître, nous périssons "(KJV). Le dispositif le plus éclatant est la hardiesse de la marque : "faites-vous pas soin si nous périssons" (RSV), "maître, le thou carest pas que nous périssons" (KJV), "professeur, pas vous soin si nous nous noyons?" (NIV).
Le cri exprime la crainte, panique et l'indignation et les disciples semblent juger Jésus responsable. Le donner l' assaut à n'a pas dérangé Jésus mais il a évidemment fait les disciples. La mort semble imminente "à celle choisie" et ils ont renvoyé Jésus pour avoir la témérité à dormir pendant la crise. C'est à ce moment que l'humanité des disciples a régné au-dessus de leur foi et ils ont été rattrapés avec crainte.
Le reproche de Jésus de disques de marque et de Luc des disciples suivant calmer du donner l' assaut à. Dans Matthew, l'opposé est vrai. Les avis semblent divisés quant à l'ordre exact. Paul Ryan en "evangiles du dimanche" a fait cette observation.
la "rue John Chrysostom, préférant l'ordre donné par la rue Matthew, parle ainsi : 'avant que le Christ calmerait la tempête des eaux, il, par ce reproche, a calmé la première fois les âmes de ses disciples. Il de sorte qu'ils pourraient être en meilleure condition pour être témoin de l'exercice miraculeux de sa puissance divine, et pour apprendre la leçon que le miracle a été prévu pour donner.'"
Jésus rebuked le vent et les vagues et toutes sont devenues immédiatement tranquilles. C'est seule la marque qui donne le rai réel de Jésus de mots, la "paix, soit toujours," qui signifie littéralement que "soyez muselé." Barclay note également que Jésus emploie exact les mêmes mots parlant ici au vent comme il a dû l'homme possédé par démon dans la marque 1:28.
La réprimande de Jésus aux disciples était pointue et a pu avoir été teintée avec la colère et la déception. La foi des disciples était insuffisante pour leur permettre de croire que Jésus, bien que dormant, observait toujours au-dessus d'elles par sa puissance divine, et pourrait les sauver.
Rev. Saundra L. Washington, D.D., est un ouvrier clergywoman et social ordonné, et fondateur AMEN des ministères. http://www.clergyservices4u.org. Elle est également l'auteur de deux livres de table de café : Pièce sous la neige : Poésies qui prêchent et des perturbations négatives : Homilies qui enseignent. Son nouveau livre, hors des eaux profondes : Mon cahier de travail de gestion de peine, sera disponible bientôt.
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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