Laissez-l'être la partie couverte deux
Le cadre pour le message ce matin se composera d'une série de questions tournant autour de cette commande : "laissez-l'être couvert."
Le premier de ces questions est : "à qui est cette commande adressée?"
Maintenant qu'une question très simple. À votre avis, peut-être, elle est trop élémentaire pour augmenter même. Votre réponse pourrait être, "pourquoi, elle est adressée, naturellement, aux Corinthiens!" et c'est exact. Ils étaient les destinataires initiaux de lui. ce moyen, puis, qui il était exclusivement pour elles ? ce moyen que ce qui a été encouragé sur eux ne lie pas sur nous ? Les enseignements des épîtres ont-ils été généralement compris de cette façon ? Parmi les personnes chrétiennes, la bible est-elle habituellement regardée comme "démodée" ? Non ! La bible a été étudiée et appliquée parce qu'on pense qu'est approprié pour aujourd'hui.
Si les Corinthiens 1 étaient prévus seulement pour les Corinthiens, alors nous pourrions aussi bien fermer nos portes et sortir des affaires. Très un peu prendrait si radical un stand en tant que cela. L'observance continue de l'ordonnance de communion est évidence de la conviction répandue que pas les Corinthiens seulement, mais nous, aussi, ne sommes adressés en cette épître. Mais, comme a été précisé plus tôt, il est malheureux que, dans ce plus grand groupe, il y ait ceux qui, à certains points, aspiration en arrière de cette position afin d'échapper au reproche du Christ. Et ainsi vous avez cette pratique d'enseigner une part du chapitre, mais pas la partie du chapitre qui pourrait vous rendre inpopulaire.
En réponse à cette question, il y a pourtant d'autres lignes d'évidence qui doivent être regardées. Le livre de la révélation, en chapitres 2 et 3, enregistre différents messages envoyés par le Christ monté à sept églises. À la conclusion de chacune de ces lettres, ce refrain familier est répété : "il ce hath une oreille, l'a laissé entendent ce qui le sayeth d'esprit aux églises" ? pluriel. Chacune de ces lettres, en plus d'être pour une église particulière, devait être observée également par toutes les églises. "laissez-l'entendre ce qui le sayeth d'esprit aux églises". Et ainsi il est, aussi, avec l'épître corinthienne. Il est pour nous, aussi, quoiqu'il ait été pour eux au commencement.
Renforçons plus loin ce fait, vont à commencer très de cette épître, 1 chapitre 1 de Corinthiens, et écoutent les vers 1 et 2 pour un indice possible à cette réponse, une réponse possible la question : "(1) Paul, appelé pour être un apôtre de Jésus le Christ par la volonté de Dieu, et Sosthenes notre frère, (2) à l'église de Dieu qui est à Corinthe, à eux qui sont sanctifiés en Christ Jésus, a appelé pour être des saints, avec le tout cela dans chaque endroit invitent le nom de Jésus le Christ notre seigneur." Là vous l'avez encore. L'auteur, l'domestique choisi de Dieu, se déclare qu'il s'adresse non seulement aux Corinthiens, mais également TOUT cela dans CHAQUE endroit invitent le seigneur.
Il y a, cependant, encore plus qui doivent être ajoutés à cette réponse. Rappelez-vous que la question est : "à qui est cette commande adressée?"
Cette partie de la lettre était-elle pour des soeurs seulement ? Elles sont beaucoup au foyer ici. Il se relie sûrement à elles. Mais, sont-ils adressés directement, ou indirectement ? Bien, en arrière encore en chapitre 11, je trouve dans les vers 2 et 3 un indice à cette réponse. "maintenant éloge de I vous, FRÈRES, que YE se rappellent me dans toutes les choses et gardent les ordonnances, comme je les ai fournies VOUS. Mais je vous ferais savoir que le chef de chaque homme est le Christ "et ainsi de suite. Ne donnons pas sur ceci ! Évidemment, les frères doivent être responsables ? dans l'église et dans la maison. Il est de leur responsabilité d'enseigner l'ordre du headship de Dieu, et de voir cela que l'ordre est maintenu. Quoique c'ait pu avoir été les femmes corinthiennes qui poussaient à la barrière, Dieu l'a regardée comme problème qui s'est reposé sur les épaules des frères -- pères, maris, chefs d'église. I, moi-même, vraiment le besoin récepteur à ce fait. Et faites-ainsi vous, frères. Quand les tendances fausses apparaissent dans des modèles de bâche ou des tailles de bâche, les frères, nous laissent ne pas blâmer un un autre. Laissez-nous travaillent ENSEMBLE à corriger le problème, parce que ceci est adressé aux USA. Soyons disposés à admettre qu'une irrégularité par rapport à headcovering est rarement le problème d'une soeur seulement. Elle fait participer habituellement plus que juste la soeur.
Je pense que nous sommes prêts maintenant à se déplacer à une autre question. Que la question, le numéro 2, est ceci : "avec ce qui est cette pratique associée?"
Quelques personnes font grand cas du fait que, parmi les femmes de ce jour, c'était la pratique alors-existante. Et elles sautent immédiatement à la conclusion qui sur cette base elle n'est pas obligatoire aujourd'hui. Mais cette ligne du raisonnement ignore complètement le vers 3 et le lien évident entre le vers 3 et tous ce qui suivent, parce que je suis de l'opinion que le vers 3 est la CLEF au passage entier. Notez maintenant encore comment le vers 3 introduit dans le foyer quelque chose bien plus bien fondée qu'une pratique locale : "je vous ferais savoir que le chef de chaque homme est le Christ ; et le chef de la femme est l'homme ; et le chef du Christ est Dieu."
Dieu veut qu'il soit su qu'il y a un arrangement divinement établi pour des relations fonctionnantes dans l'économie humaine divine. Ceci est autrement connu en tant qu'ordre du headship de Dieu. Meilleur que n'importe qui autrement, Dieu sait que dans chaque sphère de la vie il faut conduite et respect pour la conduite. Dieu veut ce fait connu. Il le veut connu cela sur Dieu de niveau humain a assigné cette conduite à l'homme. "je vous ferais savoir que le chef de la femme est l'homme." Dieu veut ce fait CONNU. Là où une église ou une famille s'écarte de cet arrangement, il sort de de la volonté de Dieu, et il échange le meilleur arrangement pour un arrangement inférieur qui mènera inévitablement à la confusion.
Nous avons maintenant notre réponse pour remettre en cause le numéro 2 : "avec ce qui est cette pratique associée?" Il est associé à l'ordre de manière permanente existant du headship de Dieu. Ces vers que je lis, vers 4-6, suivent immédiatement sur la révélation de cet arrangement de headship. Contour de ces vers 4-6 la manière Dieu-prescrite de préserver une conscience de cet ordre Dieu-établi de headship. Le fait que les femmes de ces jour et endroit ont voilé leurs têtes est à leur degré de solvabilité, mais à lui est simplement un facteur fortuit. C'est nullement la base sur laquelle cet enseignement est établi.
Par ailleurs, pour les hommes juifs de ce jour, l'embrassement du christianisme a exigé casser leur coutume. Il ne peut pas avoir exigé une rupture de leur coutume de la part des femmes, mais de la part des hommes juifs ils ont dû discontinuer ce qu'ils avaient fait. Ainsi, svp ne laissez pas n'importe qui vous convaincre jamais que ce passage est simplement un appel à équiper dedans de leur culture.
Je me déplace maintenant à la question le numéro 3 : "mais cette pratique ne détruit-elle pas l'égalité de la femme avec l'homme en Christ ? Pas elle font cela?"
Il est vrai que, plus que toute autre chose, christianisme aient élevé le statut de condition féminine. En Christ, la femme chrétienne se tient avant Dieu sur une pose égale à celle de l'homme. C'est l'entrée d'un vers comme Galatians 3:28, dans lequel on lui déclare que "il n'y a ni mâle ni femelle : pour le ye est chacun des en Christ Jésus."
Par rapport au salut, l'homme et la femme sont égaux. Il peut être, cependant, cela à Corinthe particulièrement, cette liberté récemment découverte a pu avoir été interprété trop largement. Tellement largement quant à effacez l'ordre de headship. Peut-être il est afin de corriger une telle pensée que Paul est mené à inclure dans cette évidence de passage du fait que l'arrangement de headship remonte, non seulement à la chute, mais au delà de la chute. Il remonte à la période de la création. Ce expositions qu'on l'a censé être une chose de manière permanente existante dans l'ordre terrestre.
Les vers 8 et 9 parlent à ce point. Écoutons maintenant le vers 8 : "pour l'homme n'est pas de la femme ; mais la femme de l'homme." Cela parle de la priorité de l'homme dans l'ordre de la création. Le fait que l'homme a été créé la première fois n'était pas simplement fortuit, cela était par conception divine. Maintenant vers 9 : "ni l'un ni l'autre n'était l'homme créé pour la femme ; mais la femme pour l'homme." Ceci introduit dans le foyer le but du créateur. La veille a été créée afin d'être l'aide d'Adam.
Maintenant, le but évident pour l'inclusion de ces faits est de souligner que le rachat ne décommande pas hors du headship. Headship reste intact dans le compte de Dieu. Et ainsi, la réponse à notre question n'est "NON", cette pratique ne détruit pas l'égalité de la femme avec l'homme en Christ. Dans le compte de Dieu, l'homme continuant à fonctionner comme tête administrative de la course est tout à fait compatible avec l'égalité spirituelle de la femme avec l'homme dans les sujets concernant une expérience chrétienne. Les deux concepts doivent être favorisés. Il n'y a aucun conflit entre eux. L'homme et la femme sont égaux dans le privilège spirituel, mais ils ne sont pas égaux dans l'autorité.
Devons-nous venir avant le seigneur dans la prière ? Ou après avoir lu maintenant plus loin sur vous dites que ceci ennuyeux ou ne s'applique pas à moi, peut je vous suggérer la visite www.successmagnet.org
Dans la partie trois j'essayerai et répondre à vos questions, cela que vous les lecteurs sérieux demandez.
Pour plus d'information sur ceci ou d'autres matières, écrivez svp : Les Eaux Vivantes Pour Des Âmes Altérées, 25853 Routes De Pinney, Ressorts De Cambridge, PA, Etats-Unis 16403-9801
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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