La thérapie existentielle peut-elle vous donner un sens de bien-être ?
Mon voyage à aller bien à un thérapeute a commencé par un désir de développer une plus grande signification dans ma vie et d'améliorer la qualité de mes rapports. Après avoir travaillé en tant que psychologue d'organisation pendant beaucoup d'années, mes cadres supérieurs d'entraînement de plus en plus impliqués de travail dans l'art de contrôler leurs organismes. Ces sessions ont indiqué que, contrairement à mes espérances, l'aide qu'elles ont exigée a été liée à des aspects plus personnels de leurs vies en dehors de de travail.
En dépit d'une expérience d'entraînement considérable, j'ai estimé que si je devais les aider sur ce voyage dans la signification l'explorant en quelques leurs vies intérieures et extérieures du travail, je devrais développer des qualifications psychothérapeutiques plus spécifiques. J'ai commencé ma recherche de ma maison psychothérapeutique. Au cours des années à venir, j'ai barboté dans beaucoup de modalités, y compris psychodynamic, le transpersonal, comportemental et humaniste cognitifs. En dépit de ces approches ayant beaucoup à offrir, j'ai estimé que leurs prétentions de soutien n'ont pas entièrement reflété ma propre croyance philosophique au sujet de ce qu'il doit être humain. Alors j'ai trébuché sur la psychothérapie existentielle.
La psychothérapie existentielle est une forme de thérapie qui est fondue plus en philosophie que la psychologie. La philosophie existentielle offre une perspective radicalement différente sur 'qui nous sommes comme individus. Elle se concentre sur certains aspects de notre choix d'existence c.-à-d., liberté, la responsabilité et l'inquiétude dans les limites de nos propres vit et nos vies en tant qu'êtres humains. De cette façon, la détresse psychologique n'est pas aussi pathologique vu mais qu'un aspect normal de la lutte avec nos propres réponses personnelles aux défis de la vie. De cette perspective, des problèmes, des dilemmes et des paradoxes aux lesquels nous faisons face ne sommes pas uniques mais des défis partagés pour nous tous.
N'importe qui qui a essayé d'explorer ces concepts de la littérature philosophique se rendra compte de la façon dont complexe et inaccessible ils peuvent être. D'autre part, ces concepts sont discutés en termes plus simplistes dans les films, les articles de magazine et les conversations. Ainsi comment pouvons-nous explorer le choix, la liberté et la responsabilité dans le contexte de notre propre art de l'auto-portrait-development et, plus spécifiquement, dans la thérapie ?
Le changement et la maîtrise personnels de ma propre vie ont commencé par remettre en cause les choix que je les manières ai faits et d'les explore dont je pourrais vraiment exercer la liberté dans ma vie. Elle a impliqué de développer un rapport très personnel de mon art de l'auto-portrait et d'espérer que j'étais le meilleur juge de ce qui était bon pour moi. Elle a exigé de moi de défier d'autres des espérances, et apprécie les manières dont j'ai été créé et défini par ce que j'ai fait et avec qui j'ai agi l'un sur l'autre. Elle m'a invité à clarifier ce que j'ai voulu de ma vie et identifie les prétentions incontestées sous lesquelles j'ai opéré. Elle m'a permise d'évaluer l'exactitude de mes choix plutôt que de d'employer d'autres des critères de succès. Cette manière d'être est devenue un voyage, pas une destination.
Beaucoup de livres ont été écrits sur la façon dont provoquer le changement de nos vies. Certains fonctionnent comme liste de contrôle de art de l'auto-portrait-help où des objectifs et les objectifs sont fixés pour concentrer le lecteur sur réaliser leur potentiel. D'autres offrent une manière de s'échapper de la course de rat et de devenir plus indépendants et autonomes dans notre travail. Cependant, la vraie liberté pour exercer les choix en nos vies vient d'identifier que nous avons déjà la liberté complète maintenant à être qui nous voulons que soit adhérence Servile au but-réglage et la planification peut devenir autant un piège qu'allant avec ce qu'est prévu de nous par d'autres.
Changement souvent principal d'initié d'événements de vie de nos vies : la mort d'un membre de famille, de la perte d'un travail, du divorce ou de la maladie. Parfois nous sommes soudainement plongés dans les profondeurs du désespoir et de la crainte, devenant paralysées et voulant désespérément maintenir le statu quo. Alternativement, nous pouvons embrasser le changement et faire les nouveaux choix qui changent nos vies encore autres. Pourquoi comptons-nous tellement souvent sur le changement imposé pour faire ces choix ? Comment pouvons-nous armer l'énergie et la puissance de choisir les changements souhaitables comme manière d'être du monde ? Si nous n'embrassons pas le changement, notre vie deviendra-t-elle comme le papier peint dans notre maison ? d'abord nous notons son modèle et texture mais après qu'un moment où nous cessons réalisez que c'est là. Nous devons également savoir quoi changer et en ce que pas. Le changement dans l'intéret du changement est comme sans signification ou comme contraignant comme n'exerçant pas des choix. Est-ce qu'ainsi comment osons-nous nous réalisons ces choix et faisons les changements de nos vies que nous voulons ? Je crois que l'perspicacité commence par identifier les prétentions et les valeurs fondamentales sous lesquelles nous opérons. Les prétentions que nous avons faites au sujet de nous-mêmes et d'autres informent nos vies et peuvent limiter les choix nous croyons sommes à la disposition de nous. Nos valeurs soutiennent tout ce que nous faisons et quand ceux-ci sont défiés ou quand nous nous plaçons dans les situations qui compromettent ces valeurs, nous nous sentons souvent défaits ou impuissants. Nous pouvons recourir à blâmer d'autres de notre situation fâcheuse, ou nous pourrions nous concentrer sur la façon améliorer nos interactions et communication avec d'autres. Cependant, ceci fonctionne rarement parce que nous ne fonctionnons plus d'une base interne forte. Nous avons compromis nos valeurs et avons abaissé la valeur que nous avons mise dessus nous-mêmes. La communication et les rapports peuvent seulement s'améliorer si nous honorons nos valeurs et opérons à partir d'une position d'autonomie et de liberté. Par conséquent nous devons contacter ce qui est important pour nous ? nos propres valeurs - et voient alors comment elles informent nos vies.
Certaines de nos valeurs sont tellement fortement tenues qu'elles viennent à l'esprit immédiatement ; d'autres peuvent être impliqués de nos choix de comportement et de vie. Afin d'identifier vos valeurs il est utile de commencer par un examen de votre vie et des choix que vous avez faits jusqu'ici. J'essaye d'interpréter ces concepts d'une façon franche et accessible par la langue des mythes. Par des activités pratiques, nivelées à nos différents choix journaliers, nous pouvons explorer nos options, les implications de prendre différents chemins et l'inquiétude cette des résultats du choix. Pour bon nombre d'entre nous, le concept des mythes a des connotations mystiques et est compris d'une façon allégorique, légendaire ou fabuleuse. Je pense aux mythes comme unquestioned les prétentions qui empiètent sur chaque aspect de notre prise de décision. Les mythes sont donc dominants, factice, inventé, faire-croient ou faux.
Dans notre monde social et culturel nous sommes bombardés avec des espérances et des pressions de la façon s'habiller, ce qui à manger, quelle carrière à poursuivre ou comment se relier à d'autres. On nous dit constamment ce que pour s'attendre pendant que nous entrons à la vie différente met en scène, comme si chacun de nous n'était pas plus que des membres d'un groupe copié. Nous pouvons naturellement choisir comment répondre à ces espérances. Nous pouvons nous conformer, nous retirer ou agir en tant qu'individus ou établissements pour provoquer le changement social. Cependant, ceux unquestioned des prétentions sont si dominants que nous puissions ne jamais nous tenir en arrière de leur forteresse et considérer nos choix au delà d'un ensemble d'options étroitement défini. Notre culture et socialisation nous empêche d'explorer le vaste choix d'options disponibles. Comme Rousseau dit, l''homme naît librement mais est partout dans les chaînes.
Comment la philosophie existentielle nous est-elle appropriée dans le contexte de la thérapie ? Quels sommes-nous nos choix et comment peuvent vivre avec l'inquiétude de provocant le statu quo ou remise en cause de l'exactitude de nos décisions ? Nous devons vivre dans le monde social et considérer d'autres et les règles qui nous permettent réalisez nos choix. L'issue n'est pas une de rejeter tout ce qui est prévu de nous ? l'issue est que nous avons un choix. La question est si nous défions unquestioned des prétentions, augmentons nos choix et vivons avec l'inquiétude que la vie signicative nécessite.
La validité de nos choix est souvent remise en cause quand nous devenons désillusionnés avec nos vies, en dépit de réaliser plusieurs des choses que nous avons rêvées de. Nous désirons ardemment pour l'avoir tout sauf la trouvaille il de plus en plus difficile de jongler nos travaux, nos enfants, nos maisons et notre santé d'esprit ! Nous croyons que si seulement un équilibre pourrait être frappé entre les différents secteurs de nos vies, nous pourrions détendre. Invariablement, cet équilibre n'est jamais réalisé et nous devenons des observateurs en nos propres vies, souhaitant le jour où il s'améliorerait tout. Nous sommes constamment bombardés avec des choix au sujet de la façon vivre et de la façon être heureux. Mais que voulons-nous faire avec nos vies ?
En tant que psychothérapeute, je crois passionément que nous sommes chaque le meilleur juge de ce qui est exact pour nous. En examinant le rôle des mythes en nos vies, nous pouvons augmenter nos options, rebrancher avec nos choix et juger l'exactitude d'eux. Si nous choisissons de développer la signification et l'arrangement par des livres de la lecture art de l'auto-portrait-help ou la thérapie entrante, nous sommes les auteurs de nos propres vies. En prenant la responsabilité, nous développons une plus grands conscience et sens de bien-être.
Clare Mann est un psychologue et un psychothérapeute existentiel qui court un cabinet privé à Sydney, Australie. Elle est auteur des "mythes de la vie et les choix que nous avons" un livre de art de l'auto-portrait-help basé par philosophie existentielle (http://www.lifemyths.com/)
Source D'Article: Messaggiamo.Com
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