Autobiografía: Instalación No.3
ENSAYO 3
Escribir una autobiografía implica emparejar para arriba de una trazar-estructura específica con un sistema de acontecimientos históricos. El autobiógrafo desea dotar estos acontecimientos con un significado particular. Algunos escritores ven este proceso como "esencialmente literario, es decir, ficcio'n-haciendo la operación." El documento, la autobiografía, sigue siendo una narrativa histórica. Es una de las maneras que una cultura tiene de tener sentido de acontecimientos personales y públicos. Para él no están los acontecimientos de una vida que se reproducen con la descripción del escritor; algo, es una dirección a pensar de estos acontecimientos, una carga de los acontecimientos con "diversas valencias emocionales," que el escritor produzca. Por supuesto, un escritor no tiene gusto de ver su trabajo como traducción de "hechos" en la "ficción." Pero la crisis en pensamiento histórico y en la escritura de la autobiografía se puede illumined por las penetraciones ganadas de esta perspectiva.
El ordenar de acontecimientos en una secuencia temporal no proporciona ninguna explicación necesaria de porqué ocurrieron los acontecimientos; para una historia, una autobiografía, está no solamente sobre los acontecimientos, él está también sobre sistemas posibles de las relaciones, sólo algunas de las cuales son inmanentes en esos acontecimientos. Para la mayor parte existen en la mente del escritor y de la lengua él o ella utiliza. El blanco de Hayden discute eso "si hay un elemento del histórico en toda la poesía, hay un elemento de la poesía en cada cuenta histórica." La historia se hace sentido de la misma manera que el poeta o el novelista intenta hacer sentido de él. El desconocedor y el misterioso se hace familiar. El verdaderos e imaginados se sujetan a un sentido de fabricación dirigido de proceso de la realidad. Por esta razón la historia aparece a menudo fictionalized y la poesía aparece a menudo como realidad, como historia. Los escritores de la poesía y de la ficción, dicen Hayden, imponen coherencia formal ante el mundo de la misma manera que lo hacen los escritores de la historia.
Tal visión, si estuvo tomada seriamente, iría una manera larga a los historiadores que liberan de ser cautivo de preconcepciones ideológicas. La historiografía de dibujo más cercano a sus orígenes en sensibilidad literaria, en la imaginación literaria, puede ayudar a aumentar entender. Para un aumento en hechos no trae necesariamente entender. Los chronicles de acontecimientos, el sentido ' qué realmente sucedió, ' de tipos de configuraciones de acontecimientos, el emplottment de secuencias de evento, son determinados tanto por lo que se ponen los hechos adentro mientras que fuera qué son idos y por el grado a el cual el escritor puede enganchar al currection y a la revisión constantes, en buscar incansable de la nueva información.
Aristotle vieron poesía según lo unificada, inteligible y basada en la subordinación de la pieza a los finales del conjunto. La historia por otra parte fue organizada alrededor de la continuidad y de la sucesión, los congeries de acontecimientos y no es inteligible de la misma manera que la poesía es. Él asoció historia al inesperado, el incontrolable, el poco metódico. Poesía que él vio como parte de un esquema pedido y coherente. La poesía era, a Aristotle, una más seria, un más filosófico, negocio que historia. Habla de universales; historia de detalles.
Sobre el autor:
Precio De Ron
2.1 Artículos y revisiones: Diarios
1. * "una historia de la fe de Baha'i en el territorio norteño: 1947-1997, "Luces Norteñas, 25 Instalaciones, 2000-2002.
2. * Artículos, poemas y letras periódicos en "boletines de noticias," comités de enseñanza regionales del NSA del Baha'is de Australia inc., 1971-2001.
3. * Artículos periódicos, poemas y letras, Baha'i Canadá y el boletín australiano de Baha'i, 1971-2001.
4. * los "monumentos del fiel," Baha'i estudian la revisión, septiembre de 2001.
5. * "revisión de dos Chapbooks: La poesía de heces tony, "diálogo de los artes, junio de de 2001.
6. * "Asia y los poemas perdidos: La poesía alma de n de las heces, "del arte ' de Anthony, un Web site para los poetas y poesía, enero de 2000.
7. * "El Artista Apasionado," Estudios Australianos De Baha'i, Vol.2, 2000.
8. * "monumentos del fiel," estudios australianos de Baha'i, Vol.1, No.2, 1999, p.102.
9. * "poesía del precio de Ron: Una Descripción, "Boletín de noticias del ABS, No.38, Septiembre De 1997.
10. * "Thomas a Kempis, Taherzadeh y el día del juicio," foro, Vol.3, no 1, 1994, pp.1-3.
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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