2do Instalación en la autobiografía
ENSAYO 2
Andre Malraux una vez que sea dicho que qué interesado él en cualquier persona era "la condición humana." Malraux estuvo interesado no tanto en la personalidad de la gente pero, algo, en su "relación particular con el mundo." Él se encendió decir que él estaba interesado en la "forma y la esencia" de cualquier persona con demandas a la grandeza. Si una persona estaba saintly, cuál era el carácter de ese saintliness. Era no solamente las cosas, acontecimientos en la vida de una persona, que importó a la exposición y al análisis del carácter, de la persona -- en la determinación del resultado total del ejercicio autobiográfico. Quizás la razón Malraux encontró el mundo más ancho, sociedad, crucial en cualquier delineación de la autobiografía era que él realmente se encontró sin interés. Quizás, escribe el redactor de este libro Ralph Cohen, éste era porque Malraux no había aprendido el arte de la uno mismo-reconstruccio'n.
A H.G. Wells una autobiografía era una descripción del esfuerzo de un hombre de alcanzar su personaje. Ésta no era ninguna tarea fácil porque el personaje cambió con frecuencia en vida incluso en un día para alguna gente. Era raramente un conjunto, una entidad singular, él pensó. El viaje autobiográfico era tan imperfecto o por lo menos varias tensiones allí existidas entre el el interno y externo, el el subjetivo y objetivo, las perspectivas cruz-culturales, que hicieron el logro de este personaje, uniforme al largo plazo en la tarde de la vida de una persona, difícil, del complejo y de a veces imposible hacer con la palabra escrita. El explorador Scott, por ejemplo, dio para arriba su diario porque él se sentía que lo hacía en un egoísta solitario. Anais Nin fue aconsejado para dar para arriba su diario porque la hizo retirarse y ser preocupada con su propio lo completo. T.E. Lorenzo escribió que viviendo en dos culturas, el inglés y árabe, dieron lugar a su soledad y a cierta locura, ciertamente ningún sentido de la integridad.
"las tonalidades suspendidas y que vagaban del pasado," escribieron Nabokov, son recolectadas por memoria en sus marcas del doblez y de la memoria naturales y armonías denso particularizadas de ellas. Estas armonías son logro supremo de la memoria. Escribir una autobiografía se podía describir como invención rápida del universo; todo el espacio y hora, o por lo menos las porciones selectivas de espacio y de tiempo, participan en la emoción del autobiógrafo. Una degradación, una irrisión y un horror completos es experimentados, según Nabokov, como parte del infinito de la sensación y pensado que es la experiencia del escritor -- dentro de la existencia finita que es hisw o su vida.
Este infinito de la sensación y del pensamiento es tratado por de los autobiógrafos de diversas maneras. Un sentido del lugar informa a la memoria escritores como Gide, Ruskin y Yeats. Este sentido del lugar tiene generalmente un aspecto o una conexión humano pero, a los escritores como Sartre, los hechos del lugar, de su vida, hacen una frontera imperceptible y que cambia de puesto. Un sentido de la misión, un sentido de los familia-trabajar-amigos más familiares de ese trío, un sentido de la obsesión: hay las varias fuerzas impulsoras y actividades que toman que infinito de la sensación y pensado y oblicuo él abajo de alguna pista. La memoria, un aspecto con frecuencia acentuado de la experiencia, proporciona la única realidad del escritor no importa qué los terraplenes los espacios. Una impresión visual panorámica, una continuidad intensa y misteriosa de la sensación viene substituir más allá de realidad por medio del mecanismo de la memoria. Quizás la parte de esta continuidad misteriosa proporcionada por memoria es transportada por Dahlberg cuando él escribe que "exacto como mi vida deja de ser solitaria, deja de ser distinta." Para otros, aunque, pienso este distinctness se alcanza como resultado del social no el solitario. La interacción humana da distinctness y especificidad a la vida. Para otros inmóviles es una mezcla de los dos. Quizás la parte de esta continuidad misteriosa es las discontinuidades mezcladas que forman verdad autobiográfica y estas discontinuidades se pueden llevar en muchos canales de nacimiento.
Preocupan a algunos autobiógrafos, obsesionado, con la forma. La memoria impone para cada forma spacial del autobiógrafo. El gibbon encontró la forma los fragmentos tan problemáticos que él dejó seises "formado finalmente, enfocado diferentemente, y traslapados" o los bosquejos o las ediciones de su autobiografía. No se concluyó nada. El Henrio Adams, que idolized el gibbon, escribió que "de horquilla al sepulcro este problema del estado de funcionamiento con el caos, dirección a través del espacio, disciplina con la libertad, unidad con multiplicidad, tiene tarea del been?the de la educación." Es también la tarea de la autobiografía alcanzar coherencias ricas, elegante si el modelar whimsical y el enfocarse y el resolverse de los leyes de la historia, si existe cualquiera en hecho.
La selectividad, por supuesto, cambia mientras que el foco de la memoria se mueve desde niñez a la adolescencia. "el uno mismo," escribió Goethe, "es una extensión irregular de mudanza" un "arco cada vez más extenso." Goethe tenía una tendencia de por vida a utilizar su imaginación para poner su mente en el resto. Él utilizó poesía para fijar el que era confuso o inestable en se, para recobrar el último mundo, para alcanzar stasis a través de forma. La autobiografía de la escritura implica refocusing continuo de la expectativa y de la intención mientras que cada autobiógrafo "descubre su propia mezcla que fluctúa de la confesión, de la apología y de la memoria."
De algunas maneras una autobiografía es una cuenta personal retrospectiva de los acontecimientos que son únicos y cataclísmicos, significativos y no-tan-significativos, experiencias en una sola vida en el flujo de la historia. Esta autobiografía se traduce a veces a la forma de una memoria: El homenaje de Orwell a Cataluña y los ejércitos del anuncio publicitario en la noche son ejemplos de "cuentas personales de los acontecimientos que son partes únicas y significativas de sus vidas." Cada uno de estos libros centra su principal atención en la vida del autor como fue vivida. No toda la vida del autor está implicada pero, entonces, no toda la vida está implicada necesariamente en cualquier autobiografía.
Una parte obvia de la vida se vive que es las opiniones, los cambios y las intensidades que varían que hacen para arriba esa vida. De algunas maneras la tarea es como buscar para a un desaparecido, un tesoro enterrado, un delecti de la recopilación. La vida del tema miente en esperar que se descubrirá. Inevitable hay las preguntas que no pueden ser contestadas, los aspectos de la vida que son conjeturales, las porciones de vida que no pueden ser recordadas, no importa cómo mucha nosotros descubre y recuerda. Hay también los hechos que están más allá de duda, aunque su significado es a menudo múltiple. Cogen a los autobiógrafos entre dos postes: el interés del lector y de los hechos de su vida, cierto empuje inevitable que las tomas de la autobiografía y el arsenal extenso de los hechos discretos y contingentes que envían una vida en mil direcciones. Como el autobiógrafo escribe, las razones de cosas resaltan a veces, como los postes previamente inadvertidos del dedo. Las causas, antes de donde nunca fueron consideradas, nadada como un enjambre de posibilidades, como las cortinas que pudieron dejar eventual de contar o que pudieron llegar a ser significativas, a menudo nebulosas, parte de un ejercicio sin fin, dan lugar al viejo juego del tenis: ' qué habría sucedido si?' Es inevitable.
Aunque he señalado esto hacia fuera antes, la naturaleza social de nuestro ser, la naturaleza sociológica de nuestra realidad, necesidades de ser dado a más la tensión que ella está normalmente por los autobiógrafos. Mucho de cuál somos, como el sociólogo Emile Durkheim la puso, viene a nosotros del exterior y está más allá de nuestro control. Nos determinan por dentro cuál está así como sin cuál está, por pasiones magníficas así como fuerzas impersonales grandes. "nos todos incitan," escribimos a Dr. Johnson, "por los mismos motivos, engañados todo por los mismos errores, animados todo por la esperanza, obstruida por el peligro, enredado por el deseo, seducido por el placer." Por supuesto, dentro de este sameness y patrón totales, el grado, el grado, la variabilidad es enorme. Los autobiógrafos subestiman a menudo la energía explicativa de varios factores en sus vidas: dinero, sexo, ambición, historia, etc. Sería difícil sobrestimar estos factores. Incluso cuando esta'n solos, por ejemplo, incluyen en un grupo social y "son determinados a los individuos en su comportamiento por la naturaleza de su ser social." La naturaleza del individuo está conectada íntimo con afiliaciones del grupo. Para la gente como Cezanne se ve el mundo social como un espejo que refleja la gloria que él vio en se.
Coleridge observó esa tensión de la gente a menudo después de una identidad unlivable, se esfuerza para qué no puede ser lograda. Muchos aspectos de la vida se pueden alcanzar o saber solamente vicariously con cierta forma o medio de los artes. No obstante mucho la persona se esfuerza para el progreso, la coherencia, un uno mismo unificado y el encierro, el desorden, la discontinuidad y los patrones de la distorsión hacen frente al individuo a lo largo del camino. El detalle mindless, los epiphanies vivos repentinos de las ojeadas incluso existe a lo largo del mismo camino. Y tenemos que mirarnos no overplay los epiphanies, como Bertrand Russell hizo en su autobiografía. De algunas maneras no está qué nos sucede pero qué hacemos de lo que sucede eso es crucial. No obstante es la niñez importante, los autobiógrafos deben mirarlos no marginan su experiencia del adulto. Es difícil balancear los varios aspectos de su vida; en muchos casos el balance no es importante.
No es fácil alterar hábitos y patrones del comportamiento, qué algo pudo llamar su naturaleza. No es también fácil instalar un cierto patrón del comportamiento que permite que uno persista en el estudio y el desarrollo de una línea elegida del trabajo o que interese y que alcance así ese cumplimiento que venga de amor y de trabajo, dos de los aspectos cruciales de la vida. Mucha atención se puede dedicar a este tema en una autobiografía puesto que esta característica de la vida ocupa a menudo tanto de la atención del individuo. Confío en en mi tercera edición que puedo elaborar en este tema también. Algunos pueden hacerlo y no ser distraído, Cezanne para uno. Él podía retirarse del grupo pero con todo seguido siendo dependiente en él.
Es difícil saber qué gente realmente piensa en nosotros; es también difícil saber lo que pensamos en nosotros mismos porque esto cambia con la época del día, del mes y de los años. Guillermo James dice que hay "cierto tono medio de la uno mismo-sensacio'n" que llevamos con nosotros. Pues planeamos nuestra vida interna a menudo prestamos poca atención a la sociedad más ancha. Jane Austen es un buen ejemplo. En todas sus novelas ella se refiere apenas siempre a qué entraba encendido en historia europea en ese entonces. En su caso no se parece importar.
El autobiógrafo puede sumergirse en diarios y letras para dar a la cuenta un sentido fuerte del control individual. los "documentos privados son redolent con la sensación nosotros casi que todos tienen de hacer opciones y ejercitando nuestra voluntad libre de las maneras que forman nuestras vidas," escribe David Ellis. Y por eso, él continúa, "la impresión que éstas crean se debe balancear por una consideración de todos los factores determing de background?.which sugiere que, y nunca no se ha estado el tema, lo libera en todos."
Finalmente, la autobiografía sirve como estimulante, no un inhibidor, a la biografía. Y por eso, confío en, todos que he puesto juntos aquí sobre mi vida pueda ser útil a un biógrafo futuro mientras que él procura descubrir la relación entre una religión del mundo que emerge y un individuo cogidos por circunstancia y por un cierto elemento de la opción personal en su doblez del mundo-abrazo.
el 31 de agosto de 2002
Sobre el autor:
Precio De Ron
OPINIÓN Del OJO De un PÁJARO De 60 AÑOS
A: POSICIONES DEL EMPLEO LLEVADAS A CABO
2005-2000-Writer/Poet: Ciudad De George Tasmania - Presentador Del Programa, Radio Del Parque De la Ciudad, Launceston
2004-1999-Tutor y/o presidente: Escuela de la ciudad de George para Seniors inc.
1999-1988 - Conferenciante en Studies(1996-1988) general; Conferenciante en servicios humanos, departamento australiano del oeste del entrenamiento
1987-1986 - Conferenciante temporario en estudios de la gerencia y coordinador de la unidad de la enseñanza superior en la universidad de Hedland en Hedland del sur, WA.
1985-1982 - Educador del adulto, universidad abierta de Tafe, Katherine, NT
1981 - Planificador Del Mantenimiento, Renison Bell, Zeehan, Tasmania
El an o 80 - Redactor, Unidad Externa De los Estudios, Cae Tasmanian Y Asociación Del Centro Del Recurso, Launceston
1979 - Conferenciante en el comportamiento de organización, CAE tasmanian y ABC de radio del periodista, Launceston
1978-1976 - Conferenciante en las ciencias y la humanidad sociales, Ballarat CAE, Ballarat
1975 - Conferenciante en estudios del comportamiento, universidad técnica de Whitehorse, colina de la caja, Victoria
1974 - Profesor particular mayor en estudios de la educación, CAE tasmanian, Launceston
1973-1972 - Profesor De la High School Secundaria, Al sur Australiano
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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