Orientalism
Orientalism dicho Edward se puede resumir en tres puntos de siguiente: primero él habla de la distinción entre puro y el conocimiento político, demuestra la relación de la energía de cualquier texto al dominio político, cultural, intelectual y moral; en segundo lugar él demuestra cómo la metodología usada por el oeste para definir e interpretando el Oriente es justa una parte del proceso que Orientalises el Oriente y de cómo su metodología de la "generalización histórica" es diferente de todas estas metodologías anteriores; y en tercer lugar él clarifica su posición explicando su fondo étnico, intereses de estudiante, y circunstancias sociales que él ha experimentado como oriental.
Derrida de siguiente puede ser asumido que el concepto de "Orientalism" o "orienta ' una parte de las oposiciones binarias se aparea, donde las formas occidental el otro lado de esta moneda binaria del oppositional. Metodología de Levis Strauss, si está aplicado a esta oposición binaria, alcanzamos en la misma conclusión que Edward dicho, que estos dos (es decir los conceptos de Oriente y de Occident; o el este y del oeste) es las dos ' entidades que ' apoye y a un grado refleje cada other'(p.5). ¿Hacerlo más claro, ' Oriente ' ha venido ser una parte de nuestro sentido debido al proceso de la clasificación por el ' del oeste '? es decir opinión o presuposición de Westerners sobre su identidad, hecha la idea de ' Oriente ' posible. Como en un par binario, su presencia se define en los términos de la ausencia ' de la otra ' (es decir la oposición al caso de it).In del Orientalism, (es decir la disciplina que vino afrontar después de la terminación de este proceso o del ' acontecimiento ', del sentido en los cuales Derrida había utilizado el término en su estructura del ensayo, de la muestra y del juego en el discurso de ciencias humanas) el ' este ' se define en los términos de las calificaciones del ' al oeste '. En la cultura dicha de words:"European ganada en fuerza e identidad fijándose apagado contra el Oriente como clase de sustituto e iguale bajo uno mismo puesto a tierra".
Y este proceso de establecer la identidad ' de la otra ' creando la identidad del uno mismo, es parte del proceso que dijo términos en este caso particular como siendo "Orientalized" que significa que el momento uno intenta entender qué medios el momento uno intenta entender la cultura, la historia e ideas, uno a partir de ese momento viene bajo su fuerza directa. El los medios cuando uno expresa su interpretación, (que es esencialmente una obra de arte) puede no más de largo ser externo pues el croce ha comentado: ' una obra de arte es siempre interna; y qué se llama externo es no más largo una obra de arte ' (cotizada en el ensayo de Rene Wellek la caída de la historia literaria).
¿Ése es porqué es dicho ha evitado de presentar cualquier noción o la definición de su tema en su libro (es decir Orientalism) él elige algo la trayectoria del indirectness, poniendo adentro a las páginas las varias ideas relacionadas con el Orientalism que existen ' espacial y complexly ligado ' en su mente y es una parte de su sentido que en última instancia él refiere como su tema es decir al "Orientalism"? el "transdental significada". ¿Él está enterado que este "transcendental significada" sido una parte del "inconsciente colectivo del oeste y tiene ha estado creciendo desde el mismo tiempo que el oeste es consciente sobre los ' otros sidedness de su existencia, en varios niveles? comprobación, así como psicologico. Éste ha sido desde entonces ese vez de su evolución, se ha expresado de las varias maneras que hacían referencia a diversa diferencia cultural e ideológica geográfica que existen entre el oeste y el este. Para evitar complejidad de nuestra interpretación podemos poner simplemente esto como el hecho de que debido a la actitud etnocéntrica del oeste vino la medida relativa de varias dimensiones en los diversos valores culturales, sistemas de la creencia y esto formó en última instancia el concepto del "Oriente".
Dicho también hace este claro del punto en su introducción: ¿"el Oriente era Orientalised no sólo porque fue descubierto para ser oriental de todas esas maneras consideradas lugar común por un diecinueveavo europeo medio del siglo, sino que también porque podría ser? ¿eso se somete a ser? oriental hecho ".
Esto indica que el mismo proceso de distinguir Oriente del occident es sí mismo un proceso de Orientalising el Oriente. ¿Uso dicho de "generalizaciones históricas" (p.4)? cuál él anuncia en su introducción pues no podría un diverso ' alternativa metodológico ' también capaz de escaparse de participar en el proceso de Orientalization.
Esto frecuenta dicho como en las líneas pasadas del tercer capítulo él confiesa que el estudio de Oriente implica un proceso continuo del degredation en conocimiento, "si el conocimiento del Orientalism tiene cualquier significado, él está en ser un recordatorio de esta degradación seductive de la escritura de knowledge".And quizás de Orientalism de Said se puede considerar como la parte agregada muy siguiente de este proceso que él sí mismo indica en el line:"Orientalism siguiente no podido para identificar con experiencia humana, no podida también para considerarla como experiencia humana [. ] si este libro tiene algún uso futuro que esté como contribución modesta a ese desafío, [. ] ese sistema del pensamiento como ¿discurso de la energía, ficciones ideológicas? ¿manacles de la mente-forg'd? se hacen, se aplican, y se guardan demasiado fácilmente ". Y a cuál él concluye que la degradación acompañada a esto ahora es ' quizás más que antes '.
Eso significa que él sí mismo estudia el proceso de el cual él es una parte. ¿Necesitamos entender cómo es dicho ha procurado describir el proceso de ' Orientalising el Oriente ' por los hombres en el pasado antes de él (de cuál él hace una parte, escribiendo su libro, haciendo explicaciones en Orientalism? cuál ahora es la puntería de nuestro experimento, entender cómo el proceso de su explicación (en Orientalism) tiene las semejanzas al este proceso antedicho.
Las aplicaciones dichas una nueva clase de metodología de traer la materia entera se relacionaron con Orientalism con la luz. Él hace para explica eso:
¿* ' Orientalism no es un hecho inerte de la naturaleza '? es decir se relaciona no solamente con la realidad geográfica.
* sería [ también ] mal para concluir que el Oriente era esencialmente una idea o una creación sin realidad correspondiente,
Él dice tan porque él sabe que los sectores geográficos como Oriente y el occident son hombre hecho, pero junto con ése hay ' una realidad bruta ' que es ejercida por la idea de Oriente si ella está en todo cualquier Oriente existe en ideas.
El hecho de que el sistema dicho de la creencia cuando viene afrontar tiene un centro que altere su significado y deconstructs él como ninguna oposición particular idea del par binario '/cosa ' o ' dimensión mental que la dimensión física es válida para más que un caso, así que el momento él hace una referencia a la idea asociada al Oriente él desecha el physicality del Oriente y del versa del tornillo. De tal razón podemos asumir que cuando una expresión en el Oriente se hace le o mentiras sobre Oriente o desecharlo es porque ' mintiendo ' o creando mito sobre él, uno puede contribuir a su existencia, y el momento que una cierta expresión se hace para explicarla, no es no más ' que ' y por lo tanto sopla fuera de su existencia. Puntos dichos a esta complejidad en su introducción: ¡"uno ought nunca asumir que la estructura de Orientalism no es nada más que una estructura de las mentiras o de los mitos que, era la verdad sobre ellos que se dirán, o sopla simplemente lejos"!
* Qué dicho ha hecho para solucionar este problema es que él acuñó una nueva metodología que él llamó como "representación".
Eso significa que él tensiona a través de su libro Orientalism en el aspecto de cómo que el whatof Orientalism. Él intenta explicar cómo se crea Oriente que cuáles realmente es.
Él con la su generalización histórica, los movimientos de Flaubert a Sacy entonces a Renan y el otro Orientalists que construyen sus propias estructuras de Orientalism que forme un apilado de las estructuras, donde ninguna estructura particular tiene mientras que intenta entender ' qué ' los aspectos de Orientalism unconsciously lo crearon.
Así qué el oeste hizo en el pasado para aprender en Oriente creado Oriente y para orientar así se convirtió en una invención occidental.
Eso significa que estamos, siguiendo dicho, en el hecho que comienza un proceso de unlearning sobre el Orientalism, para dejó Oriente existir mientras que es. pero el momento que procuramos aprender sobre Oriente estamos en hecho a partir de ese momento comenzamos otra reacción en cadena de cambios en su existence?which nos conducimos en última instancia a ninguna verdad como el momento él nosotros la entiende, nuestra comprensión sí mismo se convierte en una parte de la invención del Oriente.
Él explica el aspecto epistemological y el aspecto histórico del Orientalism que se puede resumir en los puntos siguientes:
¿* la primera fase de Orientalists era las que vieron a subida de los musulmanes en la región asiática como amenaza al cristianismo? durante este período que el Oriente fue definido como las regiones geográficas que estaba bajo control del no-Cristiano pagan, bárbaro supuesto compite con, especialmente los musulmanes. Los consideraban como amenazas para el oeste, es decir la geografía europea ocupada cristiano. Esto se puede remontar en las escrituras de Chaucer, historias de Mendellive.
* la fase próxima del Orientalists era las que el depender de la primera descripción de la fase comenzó a explorar estas áreas. Durante renacimiento el alcohol comenzó y esto continuada por siglos. Durante esta fase muchas aventuras militaristic fueron hechas especialmente por la de Napoleon que planeó conquistar el Egipto en la tierra militar y cultural. Esta fase continuada hasta la creación del canal y de Orientalists de Suez tiene gusto de Renan, Sacy y Flaubert dieron forma a la idea de Orientalism en base de sus experiencias en el Oriente o de las opiniónes que habían poseído de sus precursores, que fue formada por la tentativa occidental de definir su supremacía sobre el concepto que fue llamado como el Oriente por las primeras definiciones de la fase.
* el tercero o la fase más última fue traído adelante por el proceso de la descolonización donde los hombres del oeste modernos comenzaron a acentuar las diferencias del Oriente del Occident; este del oeste.
Después de que esta clasificación dijera proponga la teoría de la ' relación de la energía del knowladge'?how todos estos Orientalists de la fase tres mientras que define el Oriente han contribuido al proceso del Orientalisation.
Ésta es la relación de la energía del conocimiento en el contexto del Oriente.
* El oeste intentó encontrar su identidad con una oposición a él y lo nombró Oriente.
* El ethenocentricism del oeste hecho los distinguistions de otras culturas de él y etiquetado todo el oppositional charactered culturas como culturas orientales.
Diversas partes del oeste tenían así opiniónes diffeent sobre Oriente debido a sus diversas localizaciones geográficas, que ha creado su propio gusto, poseer los costumbres etc. así "culectiveconciousness" de una porción de la sierra del oeste su oposición en una manera, que era quizás lugar subordinado tenido en la lista de las oposiciones hechas por otra parte del oeste. Así su propia definición del Oriente diferencia.
Esto es ejemplificada por Said en la 4ta sección del 2do capítulo tiltled como "peregrinos y peregrinajes, británico y francés"
El pozo uno puede presentarse la pregunta que si los valores ethenic formados por localizaciones geográficas en el oeste varían de uno a, cómo puede él ser posible que no se consideraron como oposiciones.
A esta explicación puede ser encontrado en el hecho que Levis Strauss así como Derrida llama como escándalos. ponerlo los escándalos son llano los caracteres que pertenecen a los ambos lados del oppositional.
Y en cada cultura allí existe los escándalos. debido a las características más comunes entre ellas (por ejemplo Christanity) cada parte de oeste nunca se consideró como representación del oppositional de ella.
Ahora esto le hace el claro que hay tanto número orienta creado como los grupos occidentales.
Y oriente así es un sistema de imaginación, valores, ideas, costumbres, las localizaciones geográficas que se pueden considerar como resultado muchas tentativas de explicar identidad del uno mismo en los términos del otro. así Oriente fue creado fuera del proceso de hacer un Oriente.
La fase próxima de Orientalists es las que, después del Oriente preconcebido en su mente occidental intentada para aprender sobre ella. Así sintieron bien a la parte de los creador del Oriente. Tal fase incluye Baudelaine y Sacy etc.
Así el supuestos ser los ' descubridores son ellos mismos los inventores del Oriente.
Y el Orientalists moderno que intentó categorizar el aspecto diffent del Oriente se convirtió en ellos mismos otra adición a tales inventores.
Así qué vemos adentro sobre el el proceso de aprender es él uno mismo el modo de la creación de Orientalism.
Esto es lo que dicha explica mientras que la nave de la relación de la energía del conocimiento del conocimiento es decir aquí ejerce su energía de construir sobre cuáles es.
Y ésta es la parte del vario grado de la hegemonía compleja, que también incluye la hegemonía militar y política f el Oriente (en sus significados aceptados generales).
Otra parte a entender aquí es que la relación de la energía es esencialmente política aquí. Está así pues, porque si la creación de Oriente como un campo o estructura subordinado se puede considerar como una de la dimensión política de la hegemonía, entonces el aprender sobre Oriente también posee esta dimensión política.
Hacer le más claro el momento que el concepto de Orientalism vino a la mente del primer westerner, él vino como oposición a su propia existencia. Ese las marcas el claro que vemos Oriente en términos de sus valores del oppositional del oeste, es decir Oriente se ha explicado en términos del oeste y nunca del contrario. Este ethenocentrism en conocimiento sobre Oriente se puede ver como hegemonía política. Y no tenemos ninguna solución a ella como podemos explicar al otro de nosotros en términos de cuáles no somos. Después que momento cualquier referencia hecha a nosotros será hecha solamente cuando creemos que existe el otro. Así pues, ese si nos todavía definen en los otros términos las causas subyacentes de la existencia del otro uniforme está después en nuestros términos. Así pues, si uno dice que si Oriente comienza a definir el oeste como su oposición entonces también, la existencia del Oriente se hace en de los términos del oeste. Y por lo tanto el conocimiento del Oriente tiene su hegemonía política intacto.
¿? Samir K. Dash, 2004
Sobre El Autor
Samir K. Dash es un UGC-NET cualificado, mA (inglés) de la universidad de Ravenshaw (automóvil), Cuttack, Orissa (la India).
Usted puede entrar en contacto con al autor en: samirk_dash@yahoo.com
Home Page: www.samirshomepage.zzn.com
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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