Muraqaba-la meditación sufi-Sufi por azeemi Khwaja maestro Shamsuddin
Cuando tratamos de aprender una nueva habilidad o tratar de adquirir conocimientos sobre un tema específico, seguimos una directriz o un sistema, que exige que prestemos atención a este tema para comprender plenamente ella. Nuestra mente se convierte en curiosa saber dónde, cómo y qué de ello. Cuando prestamos atención a los detalles de menor importancia, menor que el punto se gana valor. Sin embargo, cuando dejamos de lado la parte más importante y no prestar atención cognitiva para entonces incluso que los principales puntos pierde su valor e importancia. A través de la contemplación aumento de los conocimientos que sobre cualquier objeto y el más profundo que el conocimiento, más que aprender acerca de ese objeto y su qualities.Muraqaba es el nombre de de que la contemplación a través de la cual el hombre es capaz de obtener el conocimiento que es el conocimiento primordial de la Autonomía su ego, o alma. Después de obtener ese conocimiento, cualquier hombre puede tener acceso a su ego o Soul.It aparece que la persona que realiza Muraqaba es simplemente sentados en una pose con sus ojos cerrados. Sin embargo, se limita a cerrar los ojos y asumiendo una pose específica no sirve al propósito. Muraqaba es en realidad un ángulo de la percepción a través del cual la persona que realiza la Muraqaba libera a sí mismo de sentidos externos y comienza su viaje en el interior senses.Now vamos a examinar si el Muraqaba como las condiciones o estados existen en nosotros, sin adoptar la pose de Muraqaba.Freedom específicas de sentidos externos que ocurre en nuestra vida diaria, tanto de forma involuntaria y voluntaria. Por ejemplo, vamos a dormir y mientras duerme nuestro cerebro se desconecta de sentidos exteriores. Es cierto que esta desconexión es temporal, sin embargo, esta condición no podría calificarse como otra cosa que la desconexión de sentidos exteriores. Por lo tanto, podemos decir que Muraqaba es en realidad una manera de imponer un estado de sueño sin acudir a los sleep.Every ser humano, desde el momento del nacimiento hasta la muerte pasa la vida en dos estados. En otras palabras, en la mente humana hay dos tipos de condiciones que prevalecen en cada momento de nuestra vida. Una de estas condiciones o estado es despertar y para dormir o soñar. En el estado de despertar, se encuentran atrapados en tiempo y espacio, mientras que durante los sueños que están libres de de los confines de las limitaciones de espacio-temporal. Esta libertad de tiempo y el espacio se busca a través Muraqaba mediante la conversión del estado de dormir o soñar en un estado consciente. Porque durante Muraqaba, una persona va a través de las mismas condiciones que él o ella pasa al dormir o dreaming.The noción de que los sueños no son más que pensamientos no es correcta. En todas las escrituras incluyendo el Corán (el Corán), los sueños han sido mencionados. Los sueños que se han mencionado en el Corán muestran que el reino de los sueños es libre de las restricciones impuestas por el tiempo y el espacio. Cuando una persona trata de imponer el estado de sueño a través de Muraqaba, que librarse de que los límites espacio-temporales y su viaje por el reino del sueño de la forma en que viajar en el pleno despertar. Todas las cosas existentes deben fundación; sin ella no podría sobrevivir. Esto no es algo que es difícil de comprender. Por ejemplo, la fundación de una silla es sus piernas. Una casa permanece erecto sólo cuando se coloca dentro de la tierra de su fundación. Del mismo modo, sólo podemos aprender un tema o una rama de la conocimiento cuando sabemos sus fundamentos. Estos fundamentos (o fórmulas) son considerados como el fundamento de cualquier rama del conocimiento. Dios ha revelado en el Corán, Al-Lah es la Luz de los cielos y earth.In este universo, hay varios mundos y galaxias. La esencia y la realidad de Dios es algo que sólo Dios sabe o aquellos con quien ha compartido sus secretos. ¿Cuánto de esta información que Dios ha compartido con sus siervos escogidos se no es nuestra preocupación. Sin embargo, sabemos que Dios creó el universo entero para nosotros los seres humanos. Se afirma en varias ocasiones en el Corán que la base de este universo es la Luz (nur) de Dios. Con base en esta hecho de que es imperativo que el hombre y todas sus capacidades se centra en un foundation.It es nuestra observación diaria que no todas nuestras acciones, movimientos, los caprichos, los pensamientos, la imaginación y los sentimientos dependen de la cuerpo de huesos y carne. Porque cuando el Espíritu se desconecta de su vínculo con el cuerpo físico, este cuerpo de huesos y la carne es incapaz de actuar por su cuenta. Mientras que el Espíritu se une con el cuerpo, todas las necesidades y funciones necesarias para la vida están presentes. En otras palabras, el Espíritu (RUH) es la base de la body.According el Corán, un conocimiento limitado del Espíritu es dado. No obstante, incluso este limitado el conocimiento es todavía el conocimiento. Lo que estamos tratando de enfatizar es que lo que consideramos que el hombre es un cuerpo de carne y huesos, sin embargo, que el hombre no es más que la ficción. El verdadero hombre es el que protege el esqueleto de la carne y la mantiene en movimiento, que el Corán llama Ruh (espíritu). Esta Ruh, a fin de satisfacer las necesidades de la vida utiliza un medio. Llamamos a este medio, los cromosomas. En el Corán, Dios ha dicho que, nos sirvió Nuestra Ruh en él (Adán). En otras palabras, la carencia creado un medio y después de que le dio la razón. Ruh es de hecho un componente de la Divinidad y en ella todos los conocimientos de la discrecionalidad y Atributos Divinos están presentes, que Dios lo Querido. Cómo este conocimiento fue adquirido por el componente, es un misterio divino, que nunca podría ser explained.There son once mil generadores (Latifa, lataif plural) en el trabajo en el interior del hombre. Según El sufismo, hay once mil nombres divinos también. Cada Nombre Divino es un atributo y cada atributo divino es el conocimiento (ILM). Este conocimiento más se expande en las esferas más y más a convertirse en un manifestación de la orden del Attributes.In Divino para entrar en el mundo de lo oculto (al-gaib) o contemplar algo más allá de tiempo y el espacio, primero tenemos que liberarnos de las garras de las restricciones espacio-temporales. Esto sólo es posible cuando la visión que ve el tiempo y el espacio se libera de sus límites. Para activar esa visión, ciertos ejercicios se han creado a través del cual, incluso si la mente humana no es totalmente libre, al menos, que es capaz de acercarse a it.Now la siguiente pregunta es cómo y cuándo los sentidos humanos pueden ser liberados de esa restricción. Un ejemplo es el estado de ensueño. La libertad de dormir en realidad se está en el diurna sentidos, que son el tiempo y el espacio. Cuando vamos a dormir, entonces nuestros sentidos son transferidos a un reino donde el estado del tiempo y el espacio no existen, pero no en el orden cronológico en el que nos pasamos la vida. La segunda forma de es que mientras que la mente humana tras podría centrarse en cualquier objeto con plena concentración. Por ejemplo, cuando leemos un libro interesante, que a menudo se pierde la noción del tiempo. Cuando finalmente mirar a nuestro reloj, entonces se dio cuenta de que lo había pasado mucho tiempo, aunque no éramos conscientes de it.In el Corán, el caso de Moisés, la recepción de la Torá se menciona en el versículo siguiente, y nos prometió a Moisés durante treinta días y se entreguen en nights.Day cuarenta y la noche son mencionados en el Corán en los siguientes versículos, y entramos en la noche en el día y dejar que el día entre en la night.We tomar la salida nocturna del día y tomar el día de la night.We abarcarán el día en la noche y la noche en la dayWhen contemplamos estos versículos del Corán, nos dimos cuenta de que el día y la noche son en realidad dos sentidos. En otras palabras, nuestra vida se divide en dos sentidos. Uno de los sentidos es el día de la otra Es de noche. Durante los sentidos al día (diurna sentidos) no se limite con tiempo y espacio, mientras que durante la noche de los sentidos (sentidos nocturnos) que estén libres de estas Declaración restrictions.The divina que prometió a Moisés durante treinta días y se entreguen en cuarenta noches es interesante. Debido a que Moisés no simplemente pasar cuarenta noches allí, toda su estadía fue de cuarenta días y cuarenta noches. No era que pasaba las noches en el lugar y volver durante el día. Lo hizo pasar su estadía en la montaña. Es interesante que Dios no hizo mención días en el verso en lugar menciona sólo la noche. Se sugiere claramente que durante esos cuarenta días y cuarenta noches, Moisés estaba bajo la influencia de los sentidos nocturnos. Los mismos sentidos nocturnos, que nos libere de las restricciones de tiempo y Space.Hence, cualquiera que impondría a los sentidos nocturnos durante el período del día y de noche en sí mismas estarían libres de la reclusión de tiempo y el espacio. Esta libertad de la restricción de espacio-temporal es la manera de explorar el reino invisible y conseguir intuitiva information.During una batalla, una flecha heridos Amirul Momineen Ali ibn Abi Talib. Se había entrado en el muslo y el dolor era insoportable. Los cirujanos no pudieron operar en él. A causa de un dolor extremo que no les permitió ni siquiera tocarla. Uno de sus los compañeros sugirió a los cirujanos que esperar hasta que el Imam Ali comenzó su oración. Al Imam Ali comenzó su oración, los cirujanos fueron capaces de operar sobre él sin que presente ningún signo de dolor. En el momento en que se hizo con sus oraciones, el Imam Ali dio cuenta de que el cirujano ya ha realizado la cirugía y la herida ya se había cosido. Este evento es otro ejemplo de la negación del tiempo y el espacio. Al Imam Ali comenzó su oraciones, sus sentidos se fue de estado en estado diurna nocturna. En el momento en su mente entró en los sentidos nocturnos su enfoque fue desplazado de los sentidos diurna (de restricción y dolor). La fundación de La espiritualidad se basa en la realidad de que el hombre tiene dos sentidos, dos cerebros, y dos vidas. Al igual que las dos caras de una moneda, tiene dos sides.One vida es restringido, el otro es libre. La vida restringida es el día, estado de vigilia, y la conciencia. Por otra parte, la vida libre es el nombre de la noche, la alegría, la paz y la satisfacción de la ganancia de heart.To que el método más fácil la vida en la espiritualidad es Muraqaba. Muraqaba es en realidad el nombre de un ejercicio, el esfuerzo y el ángulo de la percepción. A través de ella, cualquiera puede entrar en los sentidos nocturnos, manteniendo los sentidos diurna activa como well.Sufi-Master Khwaja Shamsuddin Azeemi es el patriarca de la Orden Sufi de Azeemia y ha escrito más de 35 libros sobre la parapsicología, la telepatía y la meditación. Su libro más reciente, Muraqaba-El Arte y la Ciencia de la Meditación Sufi se publicó en los EE.UU. en enero de 2005. (tras. por
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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