La búsqueda para la verdad y el significado de la vida
¿Todos demasiado a menudo, la búsqueda para la verdad? ¿cuál obviamente puede rendir solamente un éxito cualificado en el mejor panorama del caso? se corrompe con laxity y fancifulness, y por lo tanto se condena a un resultado pitiable, no decir falta.
Extraño bastante, el PASCAL de Blaise, matemático famoso y filósofo, es también el autor excéntrico de un wager según el cual la creencia en dios (o más exacto en cielo como recompensa divina por virtud) sea defendible hasta el punto de sea deseable, aunque no puede ser probado. Realmente, es supuesto defendible porque no puede ser probado no solamente, él también no puede estar disproven. ¡Tan el desirableness se considera una fundación válida para la creencia, el provableness ausente y el disprovableness! La puerta está abierta a cada suposición salvaje, mientras carecemos los medios empíricos de desacreditarla.
¿? ¿Quién usted ha invitado a la cena, querida?
¿? Alguna gente fabulosa, mi amor.
¿? ¡Grande! ¿Y quiénes son exactamente esta gente?
¿? No sé, pero son fabulosos.
¿? ¡Ronquido! ¿Cómo puede usted decirlos es fabuloso si usted no los sabe?
¿? Nuestro vecino a través del camino me dijo tan.
¿? ¿Me perdona para pedir, querido, pero no es ese vecino algo loopy? La historia sobre los ángeles que miran sobre nosotros sonidos como optimismo a ultranza a mí.
¿? Este vecino loopy, como usted dice, es más diversión a escuchar que sus amigos del profesor, con todo el respecto debido.
¿? Pero usted no piensa.
¿? Olvídese sobre el pensamiento; Estoy en el humor para una cena con alguna gente fabulosa.
(si usted se siente éste es un poco humor sexista, observa que no he hecho ninguna mención de géneros. Los prejudicar que nos ofendieron son a veces mucho nuestros los propios. Recuerde también que el PASCAL de Blaise era un hombre.)
Personalmente, no estoy dispuesto a olvidarse sobre el pensamiento. ¿No obstante es atractivo una demanda puede ser, esta atracción se debe acompañar por credibleness? ¿cuál es una función del provableness y del trustworthiness? antes de que la dejara formar mi opinión y gobernar mi vida. Cuando el credibleness está deseando, reservo el juicio hasta nuevo aviso y mientras tanto acepto realidad como aparece ser, juzgando de hechos y de discusiones sólidas, incluso si este aspecto no es constante con un mundo ideal supuesto. Llámeme austero (no alistar para complacer en el lujo de la creencia extravagante), un hombre de la razón que asocia su austeridad intelectual a integridad intelectual.
Teniendo dicho esto, la actitud reversa es común, especialmente en las materias que están más allá del reino de la experiencia y por lo tanto pueden ni ser probadas ni disproven. ¿Por ejemplo, en lo que concierne a su futuro? ¿aquí debajo o en de de aquí en adelante? muchos no reservan el juicio o guardar sus mentes se abren en todas las posibilidades, extendiéndose de desastroso a glorioso. En lugar creen un cuento divino porque desean la creencia de él y a menudo también porque un fortuneteller carismático o un líder espiritual, alegado dotado con energías supernatural, es el autor de este cuento.
En su forma más salvaje y más oculta, el optimismo juntado con la fe es ilustrativo de esta actitud. ¿Es él imaginario y el na?ve, o aún absurdo? Me tientan para decir sí, pero me opondré a esta tentación. No hay negar que los optimista-believers empedernidos derivan el disfrute significativo de ver su futuro a través de espectáculos levantar-coloreados. En vista de este disfrute, un sofisticado como el PASCAL de Blaise discutirá mejor que estos espectáculos valgan el usar, en el riesgo de trabajar bajo delusion. I mismo carencia la tolerancia o la astucia del innocent o de las almas calculadoras a la cual la ignorancia es dicha.
¿Soy todo el stauncher como realista confiado desde vida en sí mismo? ¿sin fables y a pesar de las adversidades que son parte y paquete de ella? tiene significado a mi mente. Además, afirmo esa religión (como abastecedor de un mito cuestionable pero significativo que hace una vida futura dichosa el propósito de vida) soy a menudo un substituto pobre para la sabiduría. Se diseña para compensar la sensación del descontento que sombrea el absurdo si concepto a menudo profundo de la absurdidad existencial. El más deficiente en la sabiduría, el más ávido para la religión (según lo definido arriba) una es.
¿Ahora, cuál es el contenido de esta sabiduría, o cuál es el significado de la vida dentro de los límites de la vida? He contestado a esta pregunta al mejor de mi capacidad en mi libro Una RAZÓN PARA VIVIR; ¿y mi respuesta? ¿como respuesta a esta pregunta? es seguro ser en desacuerdo y en armonía con el tuyo. Pero entonces, la antítesis de declaraciones y los desacuerdos pueden estimular provechosamente la intelecto para resolver las oposiciones y para alcanzar una nueva y superior síntesis.
Sea eso como puede, esta antítesis traiciona la imperfección de wisdoms individuales. En el mejor de los casos, son verdades hasta un punto, y nosotros paso superior de la lata persistente este punto mientras que la verdad completa retrocede indefinidamente como el horizonte mientras que avanzamos hacia él. Hay tantos wisdoms pues hay individuos; sin embargo su subjectiveness admite de mucho intersubjectiveness o parentesco intelectual profundo.
Exploremos un número de hechos cardinales y de asunciones lógicas basados en hechos.
1) el universo observable es la manifestación obvia de una tendencia hacia orden. Las cosas pedidas y los seres (que demostración su atracción para un estado inerte o vivo particular), los comportamientos pedidos y los pensamientos (ésa tiene como objetivo logros y sensaciones específicos en preferencia a otras), todos los esto atestiguan a la tendencia en la pregunta, que se puede llamar el principio de la orden universal. El oneness de este principio no es simplemente nominal. Es fundamental, según lo demostrado por el unitario si la naturaleza humana compleja, que abarca cada aspecto físico y nonphysical del universo observable.
2) la observación del universo se relaciona con los observadores: seres humanos, en el actual caso. Se limita a las manifestaciones observables de este universo, o proporciona una base para el conocimiento solamente dentro de los límites de estas manifestaciones. ¿Todo más allá de estos límites? ¿es decir, todo que no es observable manifesto? supera nuestra capacidad de saberla. Sin embargo, pues Kant precisado, nuestra inhabilidad de saberla no suprime nuestra curiosidad. Mientras que algunos aceptan los límites del conocimiento, muchos no . Su esfuerzo de penetrar el misterio transcendental no ought rendir nada excepto la suposición.
3) allí es, sin embargo, varios grados de la suposición. En un extremo, la suposición es grueso infundada o se basa sobre las demandas altamente sospechosas de visionarios inspirados con respecto al gran más allá. En el otro extremo, la suposición mucho se templa con razón. Es evocadora de la poesía, que asimila ciertas cosas a las cosas emparentadas a través de las metáforas y de los similes.
Tome por ejemplo las predicciones de futuristas doctos e intuitivos sobre el futuro distante de la humanidad. Sobrepasan claramente los límites del conocimiento, pero son believable hasta el punto de sean concebibles, dado la manera este conocimiento representa los seres humanos y el mundo que habitan. Tome también por ejemplo las conjeturas de filósofos doctos e intuitivos sobre la naturaleza íntima de seres nonhuman o de cosas más allá de sus características observables. Como las predicciones antedichas, sobrepasan claramente los límites del conocimiento, pero son believable hasta el punto de sean concebibles, dado la manera este conocimiento representa a seres humanos y los seres nonhuman o las cosas.
4) con respecto a nuestra naturaleza humana, las observaciones incluyen introspections y revelan los aspectos espirituales y materiales de esta naturaleza. Puesto que medimos el valor de la vida en términos del placer (sensual, intelectual, o moraleja), es seguro decir que el aspecto espiritual es preeminente.
Subrayando el principio del placer en materias morales, implico que incluso edifying la prueba de la nobleza abarca un elemento de interés propio. ¿De hecho, la nobleza es una ideal en la búsqueda de la cual el alma noble toma placer? no la clase baja de placer que uno deriva de las actividades tales como banqueteando en un plato sabroso o teniendo cópula con un amante seductive, solamente la clase elevada. Por lo tanto, el interés propio y la nobleza no son mutuamente exclusiva. Cuando vienen juntos, el anterior exalted por el último.
¿5) pues penetramos nuestra naturaleza humana, reconocemos en última instancia el principio de la orden universal como la esencia de nuestro ser, que puede adquirir normalmente hábitos? ¿del pensamiento o del comportamiento? eso es conducente al bienestar. Y la gratitud agrega tan al reconocimiento, aunque la miseria puede invertir esta actitud cuando nos plaga a pesar de nosotros mismos.
¿Por qué tal miseria? No hay respuesta a esta pregunta. Podemos comprobar la posibilidad de miseria; no podemos explicarla. Decir que el principio de la orden universal es por ejemplo permitir la ocurrencia de la miseria es como decir que es la miseria porque puede ser, que no es ninguna explicación. En cortocircuito, la miseria es un misterio; y el mejor que podemos hacer es lucharla y superar, o dimítase a ella cuando es insuperable.
Realmente, podemos hacer mejor. Podemos mirar miseria como oportunidad preciosa para el valor y el mérito, mientras que una vida absolutamente dichosa y sin esfuerzo no requeriría ningún valor y por lo tanto no producir ningún mérito.
¿Pero qué sobre casos extremos donde nosotros están verdad desgraciado y desamparado? Podemos entonces tomar comodidad del conocimiento que el principio de la orden universal es la esencia de nuestro ser. Cada uno de nosotros es una sola encarnación humana de este principio entre otro incontable como las encarnaciones, que ofrecen la perspectiva de una felicidad meritoria con esfuerzo considerable.
Sobre el autor
Palmos de la carrera de la escritura de Laurent Grenier sobre veinte años. Durante este tiempo él ha ensanchado y profundizado su worldview, por el dint de mucha reflexión y estudio, y en el extremo ha hecho Una RAZÓN a mano DE VIVIR, su mejor trabajo hasta la fecha.
Web site oficial: http://laurentgrenier.com/ARFL.html
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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