Equilibrio del carro de la manzana
Cerca de cuarenta mujeres se pusieron en cuclillas en pequeños racimos en el piso en el cuarto. Habían montado para una reunión especial de los grupos del esfuerzo personal que serían llevados por su supervisor. Las mujeres pobres, cuyos maridos eran granjeros marginales, dependieron de los préstamos que podrían asegurar de los bancos a través de sus grupos.
La reunión concluida como Mangala, el supervisor y coordinador de proyecto de las caridades de Bhoruka, agradeció a los participantes. Mientras que Mahadeva Swamy, su ayudante, se levantó para distribuir té y las galletas, un grupo de mujeres se excusaron y un izquierdo, sin comer ningunos refrigerios.
Las mujeres, que eran Vokkaligas, Lingayats, Kurubas o Gollas, consideradas también “superior” aceptar el alimento o las bebidas ofrecieron por Swamy, que perteneció a una casta programada.
La gente de Madapura, una aldea en el taluk de T.Narsipur cerca de Mysore en el estado de Karnataka de la India, no es ninguÌn diferente de sus contrapartes a otra parte en el país. La gente no usa las castas en sus mangas; con todo es allí en todos mente todo el tiempo.
La salida de las mujeres de la clase alta fijó el balanceo de la etapa para una cierta discusión animada sobre la discriminación de la gente basada en casta.
“Si distribuimos los paquetes de alimento, ella no aceptará. Ése es porqué señora (Mangala) pide normalmente que alguien de la casta superior lo distribuya,” Kantamani rió burlónmente, “entonces ella acepta y no ocurre a ella que algunos de nosotros la fuerza la han preparado.”
Incluso las escuelas del gobierno en las aldeas no practicaron igualdad. Para las comidas con apoyo del Gobierno del mediodía, solamente emplean a los cocineros que pertenecen a la casta superior. “Mi hijo ha crecido grande. Él ahora rechaza comer en escuela, puesto que asientan a los estudiantes en diversas filas basadas en sus castas,” Lakshmi quejado.
Parvati dijo si ella tuvo que entregar algo a ésos de la casta superior, ella tuvo que guardarla en la tierra. Tuvieron que colocarse en una distancia de seguridad mientras que hablaban con ellos. Si ella recogió el agua del pozo del alesaje primero, las castas superiores limpiaron el lugar “profanado” con el estiércol de la vaca, antes de proceder dibujar el agua. “El agua viene de la misma tierra. Cómo importa?” ella preguntó desafiantemente. Mangala consoló, “ellos es la clase ignorante. No usted.”
“Si pedimos nunca el agua, no la darán en un vidrio. Nos pedirán ahuecar nuestras manos y verterán el agua en ella,” Lakshmi dijo.
“Cuando viajamos en autobuses, pueden ser forzados para sentarse al lado de nosotros. Siguen siendo a veces permanentes para evitar sentarse cerca de nosotros. Si se sientan unknowingly cerca de nosotros, algunos de ellos van a casa y toman un baño,” Puttalakshmi dijeron, “que es porqué nunca revelamos nuestras castas, si un extranjero nos pregunta.”
“Podemos ir al templo, pero no dentro del sanctorum del lugar sagrado como ellos,” Puttalakshmi continuó, “gente de otras aldeas puede incorporar el interior incluso si pertenecen a la casta programada, pues nadie sabe quién son.”
Sugiero ella sea en negrilla y entre también, pero Puttalaksmi dice que las autoridades del templo les amenazaron con las multas. La gente de otras aldeas quizás no sabía sus aduanas; pero ella hizo, así que ella no debe practicar una abertura las reglas útil, los sacerdotes razonaría.
Santamma, tranquilidad toda adelante, dijo cuidadosamente, “es toda nuestra karma. Si comenzamos a romper las reglas, al menos pequeñas, terminaremos para arriba en un choque del grupo. Excepto el vertimiento de una cierta sangre, qué uso traerá?”
Su miedo fue justificado. Vokkaligas o Lingayats era generalmente terratenientes y poseído también amenazando un peso político para el trabajador programado de la casta que emplearon para protestar.
Hay otra razón por la que no protestan. No ven cualquier cosa mal con él, a menos que cuando están afrentados. Creen que cada casta tiene sus los propios “shastra” o el código de conducta y la gente superior de la casta son apenas siguientes su “shastra”. También creen que su actual estación en vida es dictada por los hechos hechos en su nacimiento anterior.
Uno de los comentarios interesantes vino de Puttalakshmi que dijo que ella no consideraría sentarse con una mujer de Jadumali o de Madiga, perteneció la casta a la cual los limpiadores. Ella perteneció a una casta más alta y nunca se asociaría a ellos. De hecho las medias docenas de los grupos del esfuerzo personal en el cuarto no tenían un solo miembro de estos “outcastes”. Mangala dijo a los “intocables formados sus propios grupos.
Los grupos nunca habían discutido discriminaciones de la casta anterior. Mangala, que había sido aprensivo que su trabajo como coordinador de proyecto no debe venir debajo de una nube para el choque de la “incitación”, recordó al grupo que deben “limpiar hacia fuera” de su mente lo que había sido discutida en la reunión.
A menos que las reformas sociales guarden paso con las disposiciones legales, las discriminaciones de la casta continuarán viviendo. Los medios no cuidan, a menos que una historia sensacional capture su atención. Incluso las organizaciones de la asistencia social guiñan en ella; ¿para quién quiere inclinar un carro cuidadosamente apilado de la manzana?
Los diagonales que vuelven por lo menos a 3.000 años no se pueden limpiar fácilmente. Especialmente cuando es santificado por la religión, glorificado por la tradición, y alimentado por los políticos para conseguir votos.
El Uma Shankari es periodista independiente Bangalore-basado, apasionado sobre ediciones de desarrollo.
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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