El sacerdocio no es una profesión - no dan fe de esta falta de profesionalidad?
1 INTRODUCTIONAS EN EL SACERDOCIO ABSTRACT2 ¿POR QUÉ NO ES UNA PROFESIÓN? No es un razonamiento válido detrás de la opinión de que el sacerdocio no es una profesión. Porque, el principal factor de motivación en la elección de una profesión es la «remuneración» recibido o beneficios monetarios implicados. Los factores secundarios son la satisfacción laboral, cumplimiento, sentido de logro, el éxito y así sucesivamente. Cabe señalar aquí que la inversión de primaria y secundaria factores de motivación no es un possibility.As inconcebible y poco común de un ministro de Dios, uno no puede ser conducido por el factor de la «remuneración» o darse el lujo de tener un horario de 9 a 5 trabajo después de que el sacerdote no es disponible o no puede ser perturbado. Tampoco puede el ministerio de un sacerdote totalmente contado con satisfacción en el empleo o el logro. Tampoco es la llamada al sacerdocio a sólo una llamada a tener éxito. Sentimientos similares fueron hechas evidente en el 1983 del Código de Derecho Canónico. Refuerzo de los sentimientos por encima de los 1983 del Código de Derecho Canónico, cambiado estipendio el término del Código de 1917 de «ofrecimiento» para el dinero dado a un sacerdote para celebrar la Eucaristía. El Código de 1983 vio que ofrece el término más apropiado, porque estipendio de la palabra que tiene connotaciones de pago a cambio de un trabajo realizado. Pero ofreciendo la palabra "pone de relieve el aspecto de algo que se da libremente "por el honor de Dios o por los pobres". Estas son las consideraciones que están involucrados en el argumento de que el sacerdocio no es una profesión. Este documento ahora se van a discutir las diferencias entre la elección de la profesión de uno y darse cuenta de llamar a uno de priesthood.2.1 PROFESIÓN CON VOCACIÓN VS PRIESTHOODAs un miembro de cualquier sociedad, se espera que todos contribuyan a que la sociedad de manera productiva. Esto tiene un doble beneficios. En primer lugar, en términos del individuo, que le permite a uno a ganarse la vida, y le da al individuo la finalidad para la propia existencia y el significado y la realización en la vida. El segundo beneficio es para la la sociedad. El talento del individuo y las habilidades son utilizados por la sociedad para satisfacer las diversas necesidades de sus miembros, incluyendo a las necesidades básicas. Sólo se necesitaría el sentido común para darse cuenta de que es imposible que a todos a hacer todo. Imagina por ejemplo que si cada individuo tiene que cumplir todas sus necesidades por sí mismo? una situación donde uno tiene que crecer su propia comida, aumentar su propio ganado para la leche, la carne, la lana y la piel, aumentando su propio algodón y hacer su propia ropa, el tratamiento de dolencias a sí mismo, hacer su propios ladrillos y la fabricación de cemento y hierro fundido y de construir su propia casa, fuera de estos materiales y de fabricación de uno de los vehículos propios y encontrar uno propio combustible aburrido de la tierra? lo complicado la vida en este planeta sería? La vida en sociedad simplifica la vida. Se cuenta el conjunto diversos talentos y habilidades y mano de obra y el hombre de poder y la hace disponible a los individuos en forma de productos terminados y materias primas necesarias. Así que todos no tienen por qué tienen que hacer todo, sino sólo contribuir con su parte. Así, se puede ni la necesidad o de una sociedad o de una época o de interés propio que determina la profesión. El individuo es libre de escoger una profesión basándose en los beneficios monetarios o basadas en la propia aptitud independientemente de gain.In monetaria proporcional mundo competitivo de hoy, en cualquier profesión, tiene que ser muy competente para tener éxito y permanecer en el juego o de lo contrario se podría poner fuera de uso. Significa que uno tiene para equipar a sí mismo y una formación adecuada. Valor personal de uno se mide en contra de su posición en la escalera del éxito. La presión de la competencia es tan increíble que nadie tiene tiempo para nada más o cualquier otra persona, ni siquiera para ellos mismos. Todo el mundo está ocupado tratando de mantener a sí mismo en el juego no sea que el mundo se etiqueta como "perdedores". Así, los factores que el control completo de la cibernética «profesión» pueden verse en el siguiente: Profit, poder, éxito, manteniéndose en el juego, autoestima, autoestima, individualismo, riqueza y prosperidad. Ambos son factores de motivación y el control de toda la gama de "profesiones". Sin embargo, hay que reconocer aquí que estas son las tendencias generales. Hay excepciones. Hay personas que deciden quedarse en una profesión no necesariamente a causa de los factores antes mencionados, pero por convicciones personales. Interés de este trabajo se inscribe en la tendencia general y no en el contraste exceptions.In, sacerdocio es percibido como una llamada especial de Dios para dedicarse de una manera especial diferentes de los que han sido llamados a servir a Dios a través de la vida matrimonial. El individuo siente la llamada de Dios en su corazón de un modo elegido por Dios para inspirar a las personas. Para algunos, la llamada se realiza durante la momentos uno de éxito o el logro. Para algunos otros, se realiza durante la sensación de vacío que sigue a uno de momento de gloria y el éxito o el logro. Otros cuenta de que durante sus momentos de fracaso o la depresión. Para algunos, su riqueza y la riqueza se convierten en instrumentos en el cumplimiento de la presente convocatoria y se encuentra en su situación de pobreza que otros tomen conciencia de la presente convocatoria. Uno puede ir en la inclusión de un número de ocasiones, a través del cual Dios elige para inspirar a uno a la vida sacerdotal. Pero en todas estas formas Dios es el autor de la vocación sacerdotal como los paradigmas tradicionales de la "llamada al sacerdocio" nos enseña: Dios da el primer paso y el individuo ya sea positiva o negativa responde a la llamada .- [Jn 15:16] Así, la llamada al sacerdocio pide a la persona, no el éxito, sino de servicio, pero no el poder de sacrificio y generosidad, no el estado y los logros, sino un corazón dispuesto, y su fin es el lucro, no material, sino la realización de la voluntad de Dios a través de esa llamada. Con una diferencia llamativa entre la dinámica como se señaló anteriormente "sacerdocio" no puede ser posible que sea considerado como justo otra "profesión". El sacerdocio no es algo que uno hace para ganarse la vida sino que está gobernado por el espíritu de responder a la llamada de Dios y servir a Dios. Las siguientes palabras del Papa Pablo IV resume lo que ha sido dicho más arriba, y expresa con claridad lo que se pide de sacerdocio: "Permítanme, como representante de Cristo, dar dos principios básicos para guiar su vida sacerdotal? - Pope Paul VI, para recién ordenados sacerdotes 10-12-68. "3 ¿Por qué entonces profesionalismo? Si el sacerdocio no puede ser tratado como una de las profesiones a continuación, lo que hace al argumento de este trabajo que un sacerdote no puede permitirse el lujo de ser poco profesional en su ministerio independientemente de lo que alguna vez su ministerio exige de él? La siguiente discusión se tratará de responder a esta question.3.1 cambio DEMANDA DE HOY PRIESTHOODIn al sacerdocio del Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, el sacerdocio nunca se limita a la esfera de sacrificio solo. Un sacerdote lleva a cabo y se espera que realizar mucho más de sus funciones del altar. El Concilio Vaticano II declara que, "los sacerdotes por la sagrada ordenación y la misión que recibir de los obispos son promovidos al servicio de Cristo Maestro, Sacerdote y Rey. "Esta triple misión de Cristo se puede y se realiza en una variedad de maneras. En esta convocatoria se dio cuenta de las funciones de un funcionario, director, administrador, consejero, misionero, ministro de la palabra, dispensador de los sacramentos, maestro de la fe, un activista social, un reformador, de conciencia de la sociedad y mucho más. Además de todos estos, es el Vicario de Cristo y ordenado de la institución representativa más grande del mundo - «el Santo de la Iglesia Católica Apostólica". Todo esto indica que un sacerdote a diferencia de un árbol solitario que se balancea y se mece para que no observables diferencia en su entorno, es una figura crucial en la sociedad. Él tiene una responsabilidad específica y tremendo para cumplir en la sociedad que vive in Sus pensamientos, palabras y acciones tener consecuencias muy graves mundial effects.Having recibió un papel tan importante y la responsabilidad del sacerdote en su ministerio siempre se ocupan de la vida de las personas en una serie de casos indicados anteriormente. Los efectos de los errores que comete en su Ministerio no refleja de nuevo en su vida solo, pero se sufrió en una magnitud exponencial en la vida de la gente que está ministrando. Se debe explicar el papel crucial de un sacerdote en una sociedad determinada y la razón por la que sus acciones no pueden estar marcadas por la arbitrariedad, sino por un toque de professionalism.3.2 La ilusión de la omnisciencia y OMNIPOTENCEAt al mismo tiempo, este trabajo se esfuerza en demostrar que a través de una sacerdote es una figura importante en una sociedad dada, Ordenación lamentablemente no dotar a la omnisciencia y omnipotencia a la que ordenó llevar a cabo su misión que es fundamental. Dada la diversidad de funciones de realizado por el sacerdote que tiene que aprender como todo el mundo para llevar a cabo sus funciones. Tuvo que ser enseñado. Debe permitirse la formación adecuada para cumplir con sus responsabilidades. Él está en la extrema necesidad como el mismo nadie más que dote de una cualificación adecuada a su oficina. En las Constituciones de la Congregación del Santísimo Redentor prescribe como una de las directrices para la formación de sus miembros, tanto Los sacerdotes y hermanos, "En la medida de lo posible,? Cada uno debe adquirir la competencia profesional y ministerial que se necesita." [n. 89]. Cuando este documento se hace hincapié en equipar a sí mismo o de recibir formación especializada, que no defiende que el sacerdote debe ser omnisciente o que debe especializarse en ciencias de la exóticos. No se espera que sea un especialista en placas tectónicas-o un especialista en nano-tecnología, o una asistente en Polímeros diseño. Todo lo que anima a este documento es que, dado el hecho de que a través de "imposición de manos de un 'no adquieren habilidades y conocimientos necesarios para cumplir con todos los cargos o responsabilidades de un sacerdote podría tomar a cabo a través de su vida. Él debe ser capaz de reconocer sus limitaciones en términos de competencia y de huir de la ilusión de que una vez ordenado, uno se convierte en competente en todos los campos. Aunque uno no puede hacer explícito reclamaciones verbales de esa competencia, pero se manifiesta en múltiples formas que se traducen en falta de profesionalidad. La siguiente sección se van a discutir una variedad de formas a través del cual muestra su falta de profesionalidad fea cara en el ministerio de priests.3.3 MANIFESTACIONES DE UNPROFESSIONALISMEvery individuo en cualquier sociedad civilizada es gobernada por un código de buena conducta para que la sociedad en general y por un código de buena conducta para propio papel en la sociedad en particular. Por ejemplo, los médicos y los del campo de la medicina tienen su propio código de conducta que estipula el hacer y no hacer del campo de la medicina y por lo que tenemos 'Médico Ética ". Las personas que participan en el comercio y los negocios tienen su propio código de conducta que deberá observar y lo que tenemos "Ética en los Negocios". Cada profesión se rige por un código de conducta propias de la profesión de lo que en general se entiende como "ética profesional". Esto se aplica al sacerdocio también. El código de conducta pertinentes al sacerdocio se encuentra en 'El Código de Derecho Canónico ", en las enseñanzas oficiales de la La Iglesia, en las deliberaciones de la Conferencia Episcopal y en las estipulaciones de la Diócesis. Todos estos son para garantizar que los derechos y responsabilidades se cumplan a conciencia por el clero y los derechos y las tanto de los privilegios del clero y los fieles salvaguardar. La negativa a acatar las estipulaciones daría lugar a confusión de roles, la disminución de la ley y el orden, y en última instancia, el fracaso de la misión de la misión de Cristo y el debilitamiento de los efectos de la existencia misma Iglesia. Como sucintamente por Avery Dulles, de la Iglesia, "no se pudo unir a los hombres de muchas naciones en una comunidad muy unida de la convicción, el compromiso y la esperanza y la no pudo ministrar eficazmente a las necesidades de la humanidad, a menos que haya funcionarios responsables y procedimientos debidamente aprobados [estrés añadido]. A lo largo de su historia, desde los primeros años, el cristianismo siempre ha tenía un punto de vista institucional ". Este aspecto institucional de la Iglesia exige de sus ministros que el código de conducta y las normas de la Iglesia ser observados por las razones antes expuestas. Este trabajo desea se refieren aquí una experiencia de primera mano para ilustrar cómo el código de conducta puede ser imprudente ignorar. Un sacerdote religioso, con experiencia y conocimientos que ha adquirido una maestría en Espiritualidad, y, en el proceso de adquirir una maestría en Derecho Canónico, sano y fuerte tiene la costumbre de pedir a un hermano religioso asistir a la Eucaristía dominical en la parroquia a participar en parte el celebrante de la Eucaristía Oración. Considerando que los Estados de Derecho Canónico que "en la celebración de la Eucaristía, diáconos y laicos no pueden decir las oraciones, especialmente la plegaria eucarística, ni para realizar las acciones que se cura propio del sacerdote celebrante. "[Can.907] Este sacerdote sabe más allá de duda de que la oración eucarística es estrictamente limitado a los sacerdotes válidamente ordenados y que no estaba actuando fuera de la ignorancia. El mismo otra ocasión le dio, un sacerdote recién ordenado religiosas pertenecientes a su congregación que todavía no ha adquirido su facultad de oír confesiones del obispo después de la ordenación, la facultad de oír la confesión de un fieles en particular en su parroquia. Este sacerdote particular, desde arriba, es evidente que presenta por lo menos respecto a la Eucaristía y de las normas de la institución divina a la que pertenece. Su actitud y el comportamiento de declarar con la misma no temeridad, sino también falta de profesionalidad. La Iglesia no puede tener un equipo de vigilancia en cada sacerdote u obispo que ordena para garantizar que el clero como los instrumentos de la salvación de Cristo en la forma estipulada por la Iglesia. Ella confía en su clero y deja a ellos para llevar a cabo que son dignos de su espacio común call.Another falta de profesionalidad en la que se manifiesta es en el área de las relaciones. En su relación, el sacerdote es para tratar a la gente que está ministrando con gran respeto y dignidad. Pero es una verdad dolorosa ver el saqueo a sí mismos pastores a sus ovejas. No hay mejor demostración de que la exposición reciente de la los escándalos de pedofilia que se necesita para probar esto. Regular con los escándalos sexuales por el clero católico como titulares en los diarios y revistas hacen a sí mismos como pruebas. Páginas web para denunciar el abuso sexual de las mujeres y los jóvenes y los niños por el clero desparramadas por todo el Internet. Para utilizar el lenguaje del evangelio de Juan, "hay muchas cosas que el clero no y no; fueron cada uno de ellos para ser escrito, supongo que el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir! " Si el clero para mantener sus límites profesionales en sus relaciones de la Iglesia se hubiera salvado de todo este escándalo y la vergüenza. Esto documento de ninguna manera sugiere que el clero debe ver a las personas a quienes ministran a las fuentes de pecado y de crear un muro de dificulta. Más bien sugiere lo contrario, el clero realmente debería acercarse a la las personas a su servicio y no pretende acercarse más a fin de utilizarlos. Jesús, el sacerdote modelo no se evitan las mujeres y los niños no se les atrajo cerca de él. Pero la preocupación en él era genuino para them.Unprofessionalism en las relaciones no debe ser necesariamente en el ámbito de las debilidades sexuales del clero. Cubre un área mucho más amplia. Por ejemplo, el sacerdote como gestor y administrador puede tener que trabajar con amplia gama de tipos de personalidad. Pueden existir ocasiones en que uno tiene que trabajar codo con codo con uno a alguien no le gusta o con alguien que ha sido injusto con él en el pasado. En tales situaciones, la tentación es utilizar la propia autoridad y poder que viene a través de la propia oficina para arreglar el otro o para buscar venganza. Si uno tiene que ceder a tales tentaciones, que es a la vez poco cristiano y poco profesional. El sacerdote como un administrador se espera para ver que las necesidades del Instituto se cumplen puede ser una escuela, una universidad o un seminario. El administrador se espera que esté disponible a su personal y los miembros de la Instituto y que es accesible. Si el administrador es drenar su energía en la búsqueda de la venganza y en la fijación de los demás, en última instancia, es el Instituto que es administrado por estas personas que buscan la venganza que sufre. Porque aquí las decisiones no se realiza con base en el crecimiento y para el bien del Instituto, sino sobre la base de la cantidad de molestias que sufren y si es posible que eventualmente llevaría a la other.Another clara manifestación de falta de profesionalidad se ve en el papel de un sacerdote como profesor o maestro. Como se ha señalado ya en otras partes de este documento que la persona no obtiene a través de la omnisciencia de coordinación, un sacerdote que se llama en la enseñanza del ministerio en instituciones tales como colegios, escuelas y seminarios deben dotarse con la cualificación adecuada. Sólo porque uno es un sacerdote no quiere decir que se puede enseñar a cualquier tema en el cielo. Si uno es calificado como un erudito en las escrituras entonces debe hacerlo con la mejor de sus habilidades para transmitir sus conocimientos de las Escrituras. Sería poco profesional para que acepte peticiones para enseñar Dogmática Teología a nivel profesional en un seminario. Podría estar bien informados en Teología Dogmática después de su lectura amplia en el campo, pero no lo convierte en un erudito en la materia. Y el hecho innegable es que no es competentes para enseñar Teología Dogmática en la enseñanza superior en un seminario, se puede dar una charlas sobre Teología Dogmática a los gremios interesados en sus parroquias o de otras. Nadie opta por ir a un albañil para atender a sus problemas dentales porque ambos trabajan con el cemento, ni un dentista es empleado como combustible para cohetes, un científico por la sencilla razón de que no son competentes en estos ámbitos a pesar de que son especialistas en su propios campos de cantería y odontología, respectivamente. Percibir el caos y el daño que se crearía si se intercambian los papeles mencionados. Lo mismo sucede con el ministerio de enseñanza. Por lo tanto, sería inadecuada y poco profesional por parte de las instituciones de acercarse a los profesores no calificados. Y no sería adecuado para el individuo no aceptar tales solicitudes. El delito se vuelve aún más grave cuando la institución pasa a ser un seminario, que forma a los futuros sacerdotes. Cientos de estudiantes pasan a través de los seminarios y se convierten en los futuros líderes de la Iglesia. Y si ese seminario resulta ser el único seminario que los trenes de sacerdotes de toda la nación como en el caso de Zimbabwe, es aterrador incluso a especular con las repercusiones que tendría sobre la Iglesia en esa zona country.Another de interés sería la gestión habilidades de los sacerdotes. Les guste o no sacerdotes terminan en un momento u otro como administradores de una forma u otra. Como gerentes, su papel implica la planificación, organización, motivación, toma de decisiones y Animación. Los fallos en cualquiera de los anteriores proclamaría la ineficiencia del sacerdote. Muchos de los Administrador de falta de profesionalidad de los sacerdotes traicionaría a sí mismo cuando se trata de la cuestión de la planificación y la toma de decisiones. Ya sea en un de la parroquia como sacerdote de la parroquia o en un instituto como administrador del Instituto. Uno no siempre puede salir con la galardonada planes o tomar las mejores decisiones de todo el tiempo, lo que significa que hay espacio para la toma de errores. Pero, al mismo tiempo, los errores no deben convertirse en el orden del día. El sacerdote debe recurrir a todas las herramientas y técnicas disponibles en su planificación y toma de decisiones. Las decisiones deben ser 'decisiones bien informadas ". A medida que el Evangelio según San Lucas se lee: "Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre? .." [Lc 14:28:32] Otras áreas donde se manifiesta falta de profesionalidad que son dignas de mención son la predicación la palabra de Dios, el manejo de dinero, la celebración de los sacramentos. Un sacerdote se espera que sea de conciencia en el cumplimiento de los derechos antes mencionados en un manner.From noble de la discusión anterior, es evidente que un sacerdote no puede permitirse el lujo de decir "Yo soy un líder espiritual que se concentrará solamente en asuntos espirituales, no quiero perder mi tiempo en esfuerzos mundanos. confío en la providencia divina y Dios se encargará de su Iglesia." Sería tan tonto como el hombre que tenía plena confianza en la providencia divina y se dirigieron a un restaurante con un céntimo en el bolsillo y empezó a ordenar las ostras, uno tras otro con la esperanza de encontrar una perla en una de las ostras
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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