Desarrollo de la teología liberal: una visión general (parte 2)
El teólogo americano Horace Bushnell también desempeñó un papel vital en el adelanto de la teología liberal. Bushnell liberalismo incluye la tradición histórica y tomó en cuenta la naturaleza emocional de la religión. Él adoptado el carácter sobrenatural de la personalidad y la inmanencia de Dios en la personalidad. Por medio de la predicación, la enseñanza, la escritura y la práctica personal, Bushnell intentado desviar el hombre fuera de los dogmas y buscar satisfacción y la seguridad en la experiencia. En su libro, La religión en América, Hudson, señaló:? La verdadera clave de la influencia de sus contemporáneos a Bushnell fue su éxito en la configuración de una duda Teología cristocéntrica que se basó en la experiencia cristiana, más que a ninguna autoridad dogmática. Por lo tanto, el creyente ya no está bajo presión para encontrar su seguridad en la prueba de los textos bíblicos. Él podría no aceptar las conclusiones de los eruditos bíblicos con relativa ecuanimidad y adecuada los resultados de otras investigaciones científicas, sin grandes dificultades, porque su fe fue validada por el testimonio de perfeccionamiento activo del corazón? Bushnell encontrar una denegación de libertad a quienes se sentía obligado a cumplir un racionalista asalto a una lógica puramente racionalista defense.By reconocer a Cristo como el centro y meta de la historia, ayudó a Bushnell desplazarse fuera de un hombre árido racionalismo al Cristo, fuera de la mecánica asociada con miras a la teología natural y humano; fuera de la dependencia de las autoridades externas a la autoridad divina. Ciertamente, Bushnell se podría considerar un buen amigo orthodoxy.The a líderes en el movimiento romántico, incluido Rousseau en Francia y en Inglaterra Shelley, fueron intensamente interesado en la religión. Su posterior período de de "phasing out" no debe perder de vista el valor relativo de sus anteriores contribuciones, entre las principales de las cuales es su firme convicción de que el intelecto no es el único camino hacia la fase de truth.The modernista teológica liberalismo se caracteriza por la importancia del momento histórico y un énfasis en la noción de progreso. Un representante de este modo la personificación de la teología liberal se puede encontrar en el alemán Teólogo protestante Friedrich Schleirmacher. Comúnmente como el "padre de la teología moderna", Schleirmacher desarrollado un método empírico constructivo religioso de investigación que es a la vez descriptivo e histórico. La religión para él era una experiencia interior separada e independiente de la ciencia, la moral, el conocimiento y la filosofía. A su juicio, la esencia de la religión a un "sentimiento" de absoluto dependencia del universo (Dios). Autoridad no se encuentra en las Escrituras, los credos, las iglesias o de los dogmas, pero arraigado en el corazón del creyente. Schleirmacher mantiene con firmeza que los grandes debates sobre las pruebas de Dios, la autoridad de las Escrituras, los milagros, y similares, todos en el exterior interno de la religión. El corazón de la religión era y siempre había sido "sensación" en oposición a las pruebas racionales y debates. Según Schleirmacher, Dios al hombre religioso fue una experiencia, una vida reality.Although Schleirmacher la teología parecen poseer ciertos toques panteísta, su reinterpretación de la religión cristiana sin embargo, siempre que las generaciones venideras de los teólogos, con una razonable alternativa a la ortodoxia. Abrió la puerta a un vasto universo más allá de "absolutos" y el racionalismo; exploratoria a un reino más allá de la Bible.Well, si Schleirmacher fue el "padre de la teología moderna" y luego Rauschenbusch fue el "padre de la Social Evangelio." El evangelio social es un movimiento que trató de utilizar, en el espíritu de Cristo, el material arrojado por las ciencias sociales para la construcción del reino de Dios. Rauschenbusch parece integrar todos los elementos principales de la tradición liberal. Hizo hincapié en la unidad entre Dios y de la humanidad y, por ende, vio el trabajo de Dios en ya través del trabajo de la humanidad. Su énfasis es la sociedad del impacto sobre el cristianismo y la regeneración del hombre. Rauschenbusch se refiere a la asistencia social del pecador y consideró que se trataba de una cuestión que no fue la fuerza dirigida por la iglesia. El orador hizo hincapié continuamente la profunda necesidad de abordar la cuestión de la justicia social. Y aunque el Evangelio Social, miró con aportaciones científicas a favor, no y no renunciar a su firme control sobre el hecho de que no permanente de la salvación es posible sin la creación de un nuevo spirit.The decisivo estimular eventos liberal de interés fueron la revolución industrial y la explosión de las ciencias. A raíz de la aceptación general de la teoría evolutiva Darwins, interés histórico alcanzado mayor mesetas que dio lugar a una preocupación con el desarrollo de nuevas formas de diversos ámbitos. La ciencia dio un nuevo impulso a la modernización y el impulso hacia lo que parece ser una vehemente destacando la primacía del presente. Se transformó la doctrina cristiana Starbuck's en "Psicología de la Religión" o William James "El Variedades de la experiencia religiosa" o Leuba del "Estudio Psicológico de la Religión", o cosas por el estilo. William Sumner la "Folkways", un estudio sociológico del comportamiento humano que se hace hincapié en el aspecto social de la religión, rechazó las ideas de lo absoluto y lo eterno. En consecuencia, trató de consolidar modernistas religiosa pensamiento con el conocimiento científico. La autoridad de la Biblia en la teología comenzó a menguar como la filosofía y las diversas ciencias supone ascenso en la interpretación de religion.One de los más conocidos defensores de la Teología protestante liveral se Fosdick Harry Emerson. Él dedicó toda su carrera como predicador, profesor y autor en el conflicto entre la religión y la ciencia. Fosdick de puntos de vista teológico se centró principalmente en cuatro grandes ideas y fueron descritas por Ferm en su "Homenaje a Harry Emerson Fosdick". Dijo que Fosdick: 1) Intento de expresar la constante verdades de la fe cristiana en la evolución de las categorías adecuada al mundo moderno. 2) Destacó la importancia de la razón en la fe. 3) a tierra de su fe en las experiencias personales y sociales. 4) apreciada, aceptado y utilizado el método científico de investigación. Fieltro firmemente que la ciencia tiene su lugar y que la tarea de la teología es la interpretación del mensaje cristiano a la luz de los conocimientos científicos. (continuación en la Parte 3) Rev. Saundra L. Washington, DD, es un ordenado clergywoman, veterano trabajador social, y fundador de Ministerios AMEN. Ella es también el autor de dos libros de mesa de café: Debajo de la Sala de Nieve: Poemas que Predicad Disturbios y negativo: Homilías que enseñar que puede ser examinó en su sitio. Su nuevo libro, fuera de las aguas profundas: Mi GREIF gestión de trabajo, se espera que esté disponible en July.You son bienvenidos a visitar AMEN Ministerios: El Alma de la Estación de Servicio para espiritual refrescante,
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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