Desarrollo de la teología liberal: una visión general (parte 1)
La moderna era histórica de la teología liberal abarca básicamente cuatro fases del cambio. Fase de la Ilustración se extiende desde el siglo XVII aproximadamente a la mitad o finales del siglo XVIII. Ello es seguido por la fase que es romántico destacado hasta mediados del siglo XIX cuando se desvanece y, a continuación, lugar en forma de Modernismo. El último, o quizás más apropiadamente, la fase actual del liberalismo (a menudo denominado "Neo-liberalismo) comenzaron a aparecer durante el vigésimo century.Even aunque la investigación indican pensamiento liberal en realidad anterior a la citada fase, a los efectos de la brevedad y claridad, este artículo se centrará en el pensamiento liberal que se desarrolló a partir de la edad de la iluminación present.The a la edad de la Ilustración se caracterizó por el triunfo de la razón en la religión y la evanescencia de la doctrina de la revelación. Racionalismo, a priori, destacó la capacidad de la razón humana para conocer la verdad, lo que podría ser conocida sólo puede ser conocido a través de la razón y lo que no puede ser conocida por la razón no era verdad. Apocalipsis y la autoridad, por lo tanto, no sólo fueron despedidos como irrelevante, pero totalmente innecesario también. El principal exponente del racionalismo fueron Descartes, Spinoza y Leibniz.Rationalism ganado su primer sistemática formulación filosófica en las obras de Descartes. Se aplicó el método matemático a humanos y abogó por el razonamiento a priori, las ideas y principios. Trató de demostrar la existencia de Dios por medio de una ontológico argumento que se sentaron debajo de su método geométrico de la verdad. Principalmente, lo que es una certeza (ideas claras y distintas) es truth.Geisler (Apologética cristiana) considera Spinoza era más del racionalismo geométrico que Descartes. A su juicio, la racionalización de los Spinoza absoluta perfecta idea de un ser perfecto. El hombre de la razón es competente sólo hasta cierto punto, más allá de este punto el hombre debe reconocer su incapacidad y dependencia total. Ello Debe señalarse que el racionalismo de Spinoza como resultado panteísta conclusions.The base del racionalismo de Leibniz se centra en Dios en todo el suficiente idea. Su enfoque se inicia con un examen de científicos conclusiones de la experiencia. Él utiliza dos argumentos ontológicos y cosmológicos de la explicación racionalista de God.Theological racionalismo entonces, afirma las reivindicaciones de la razón contra la autoridad o la revelación. El principios fundamentales de la religión se considera innata o evidente. Durante esta fase del pensamiento liberal el racionalismo, la ortodoxia secular sufrido serios golpes. Racionalistas eran los que creían en la razón con una profunda fe. Se rebelaron contra la vehemencia todas las autoridades del hombre fuera de la razón y la razón de solicitudes de una autonomía que le permitiría examinar todas las cuestiones sin interference.According a Nagler, rationalisms "objetivo es liberar las energías de la naturaleza humana por el uso libre y sin miedo de la razón. Prácticamente ignorado todos los dogmas y las normas que impedían la libertad de investigación científica y el cuestionamiento de todos aceptaron la verdad. La Biblia, la tradición, las instituciones religiosas y las jerarquías religiosas han de presentar a la racionalistas "la razón y la experiencia. Había una desconfianza básica de la tradición y de un análisis filosófico de la moral y la ética. La fe cristiana se ha reducido a la mera razón con oraciones desempeña un lugar destacado. Era natural entonces, que Dios se convirtió en un algo impersonal y distante deidad. Nagler y como se señala en La Iglesia en la Historia ", el racionalismo, el pensamiento de explicar todas las formas de vida y la verdad sobre la base de la razón pura pronto degeneró en una moda intelectual." Sin embargo, la Ilustración teología se percibe como la precursor del liberalismo y aliado en la lucha contra el religioso intolerance.As seguimos nuestro viaje, entramos en el período del Romanticismo. Romanticismo fue el siglo XIX lo que era el racionalismo decimooctava. Esta fase de desarrollo del liberalismo se ha caracterizado por el descubrimiento de la unicidad de la persona y de acceso a su realidad concreta a través de la experiencia individual. En otras palabras, la persona humana fue considerada como la ruta de acceso-en forma infinita la gran realidad. El hombre y la experiencia se valora por encima de todas las demás formas creativas. Muchos creen que un gran período de las obras literarias y artísticas es el resultado del Romanticismo. Es una religión de la cultura que en muchos sentidos se asemejan a la religión de los griegos histórico. La demanda fue de un concepto global de la vida. Nagler observó que una de las más importantes contribuciones hechas a pensamiento teológico fue su conclusión de que el intelecto no es el único camino hacia la verdad. Eventos espirituales se consideraban la liberación de la persona de la esclavitud de la coacción. O, como lo pone Nagler: "racionalismo fue rescatado de su peligro? peligrosas tendencias en gran parte por la obra del gran filósofo Immanuel Kant? Kant se esforzó por mostrar los límites de la razón pura en el sentido de que no podía ni demostrar derrocar a los objetos de las creencias. Este último, como Dios, la inmortalidad, y la libertad-de hecho, todas las verdades y los valores de la supersensible mundo entran en el reino de lo que él llama la razón práctica ". Como el énfasis en el valor y la dignidad del hombre penetrado gradualmente pensamiento liberal, otra gran voz se elevó a defender la causa, NOS Channing.From mis lecturas, Channing parece haber sido un auténtico buscador después de una racional de la fe. Él creía en los milagros y profecías como evidencias de cristianismo. Se convirtió en un portavoz de American Unitarismo. El concepto de co-igual, co-existente trinidad era intelectualmente inaceptable para él. Al igual que Kant, Channing cree muy firmemente en la perfección moral de Dios y de la autonomía del hombre. (Continuación en la Parte 2) Rev. Saundra L. Washington, DD, es ordenado clergywoman, veterano trabajador social, y fundador de AMEN Ministerios. Ella es también el autor de dos libros de mesa de café: Debajo de la Sala de Nieve: Poemas que Predicad Disturbios y negativo: Homilías que enseñar que puede ser revisada en su sitio. Su nuevo libro, salida de Deep Aguas: Mi GREIF gestión de trabajo, se espera que esté disponible en July.You son bienvenidos a visitar AMEN Ministerios: El Alma de la Estación de Servicio para espiritual refrescante, alma edificación o para navegar por nuestro nuevo
Artículo Fuente: Messaggiamo.Com
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